《郡斋读书志》卷十四 五行类 兵家类 类书类
卷十四 五行类 兵家类 类书类
五行类
△《广古今五行志》三十卷 右窦惟鋈撰。《唐志》有其目，未详何人纂。五行变异，叙其徵应，盖为《洪范》之学者。自古术数之学多矣，言五行则本《洪范》，言卜筮则本《周易》，近时两者之学殆绝，而最盛于世者，葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而已。然六壬之类，足以推一时之吉凶；星禽、五星、禄命、相术之类，足以推一身之吉凶；葬书之类，足以推一家之吉凶；遁甲之类，足以推一国之吉凶。其所知若有远近之异，而或中或否，不可尽信，则一也。且其说皆本於五行，故同次之为一类。
△《八五经》三卷
右序云黄帝书。“八五”，谓八卦，五行。虽後人依?者，而其辞亦驯雅。相墓书也。吕才《葬篇》以六说诘其不验，且云：“世之人为葬巫所欺，忘擗踊茶毒，以期徼幸。由是相茔陇，希官爵，择时日，规财利。”诚哉是言也。 △《青囊补注》三卷
右晋郭璞撰。世传葬书之学，皆云无出郭璞之右者。今盛行多璞书也。按璞传载葬母事，世传盖不诬矣。未几，即为王敦所杀。若谓祸福皆系於葬，则璞不应择凶地以取祸；若谓祸福有定数，或它有以致之，则葬地不必择矣。呜呼，璞自用其术尚如此，况後遵其遗书者乎！
△《拨沙经》一卷
右唐吕才撰地理书，画山水之形成图。盖依?者。 △《青囊本旨》一卷 右不记撰人。演郭璞《相墓青囊经》也。
△《洞林别诀》一卷
右江南范越凤集郭璞所记诸家地里得失为此书，二十四篇。并司空珏《寻龙入式歌附》。 △《会元经》二十四卷
右孙季邕撰，未详何代人。集诸家相地书，芟其鄙陋无验者，成是书。
△《金琐正要》一卷，《玄谈经》一卷，《锦囊遗录》一卷，《五行统例》一卷 右四书皆地理书也。
△《五音地理新书》三十卷 右唐僧一行撰。以人姓五音，验八山、三十八将吉凶之方。其学今世不行。
△《秤星经》三卷
右不著撰人。以日、月、五星、罗?、计都、紫К、月孛十一曜，演十二宫宿度，以推人贵贱、寿夭、休咎。不知其术之所起，或云天竺梵学也。按《洪范》曰：“岁月日时无易，百?用成，?用明，俊民用章，家用平康。”“月之从星，则以风雨。”冷州鸠曰：“武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。”以此言之，五星之术，其来尚矣。盖可以占国，则可以占事；可以占事，则可以占人也。然术家用日、月、五星以占吉凶，又加以交初、交中之神，紫К、月孛之宿，初、中者，交食之会，亦可以意求；惟气、孛无稽，而术家独以为效。且曰土木之馀气。五星之行，土木最迟，而为吉凶者久，故有馀气云。
△《周易十二论》一卷 右未详撰人。论日月五星直年以占吉凶。 △《珞?录子三命》一卷
右李献臣云：“珞?录”者，取“珞珞如玉，?录?录如石”之义，推人生休咎，否泰之法。箕子曰：“五行，水、火、金、木、土。”禹曰：“辛壬癸甲。”则甲子、五行之名，盖起于尧、舜、三代之时矣。郑氏释“天命之谓性”，曰：“谓木神则仁，金神则义之类。”又释“我辰安在”，曰：“谓六物之吉凶。”此以五行、甲子推知休咎否泰于其传者也。吕才称起于司马季主及王充，其言浅哉。然才所诋建禄、级禄，三刑、劫杀、建学、空亡、六害、驿马之类，皆今世三命之术也，亦在才之前矣。由是观之，视他术渊源独远。且小运之法，本于《说文》已字之训；空亡之说，本于《史记》孤虚之术，多有所自来，故精于其术者，巧发奇中最多。
△《珞?录子疏》五卷
右皇朝李仝、东方明撰。
△《李虚中命书》三卷 右唐李虚中撰。虚中，字常容。《姓纂》云：“冲之八代孙。学最深於五行书，寿夭、贵贱、利不利，辄先处其年时，百不失一。韩愈言同为虚中十一世祖，误也。”
△《河图天地二运赋》一卷
右不著撰人。论天地二运，盖三命书也。《崇文目》以为卜筮类。
△《五命秘诀》一卷
右皇朝林开撰。三命之术，年、月、日支干也。加以时、胎，故曰“五命”。
△《常阳经》一卷 右《崇文目题》曰《黄帝式用》，盖六壬占卜术也。
△《六壬要诀》一卷
右未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇言其验，今世龟筮道息，而此术独行。
△《六壬课钤》一卷
右未详何人所纂。以六十甲子，加十二时，成七百二十课，三传入神，以占吉凶。
△《玉关歌》一卷
右不题撰人。六壬课诀也。
△《三十二家相书》三卷 右或集许负以下三十二家书，成此编。
△《月波洞中记》一卷
右序称：唐任逍遥得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形术也。《崇文目》置之五行类。
△《神中纪》一卷
右皇朝李唐?撰。辨人形色相，知其寿夭吉凶。 △《群书古鉴》一卷
右未祥撰者姓氏。熙宁间，集书史相术验者。
△《灵龟经》一卷
右史苏撰。论龟兆之吉凶。《崇文目》三卷。
△《遁甲万一诀》一卷 右题云唐李靖所纂黄帝书。按遁甲之书见於《隋志》，凡一十三家，则其学之来，亦不在近世矣。以休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，推国家之吉凶。
通其学者，以为有验，未之尝试也。 △《遁甲经》一卷
右唐胡乾撰。《李氏书目》云：亦云九天玄女术，推九星、八门、三奇、六仪之法。
△《鲜鹗经》十卷
右未详撰人。凡十门，六十二章。以星禽推知人之吉凶，言其性情、嗜好为尤验。说者谓本神仙之诀也，故此书载于《道藏》。李邯郸云：“罗浮山逍遥子撰。”
△《八神筮法》二卷
右以八卦世分六十四，每卦首必云“子夏曰”，论易筮之吉凶。
△《灵棋经》二卷
右汉东方朔撰。又云张良、刘安，未知孰是。晋颜幼明、宋何承天注。有唐李远叙。归来子以为黄石公书，岂谓以授良者邪？按《南史》载“客从南来，遗我良财，宝货珠玑，金碗玉杯”之繇，则古之遗书也明矣。凡一百二十卦，皆有繇辞。
△《占灯法》一卷 右皇朝李淳风撰。《崇文目》亦有之。
△《观灯法》一卷
右唐李淳风撰。
△《紫堂诀》三卷
右紫堂先生撰，未详何代人。著紫垣十二星至隐曜，总三百六十位，分二十八舍，附之以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。
兵家类 △《六韬》六卷
右周吕望撰。按《汉艺文志》无此书，《梁》、《隋》、《唐》始著录，分《文》、《武》、《龙》、《虎》、《豹》、《犬》六目，兵家权谋之书也。元丰中，以《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《李卫公对问》颁行武学，今习之，号“七书”云。按兵法，汉成帝尝命任宏分权谋、形势、阴阳、技巧为四种。今又有卜筮、政刑之说，盖在四种之外矣。
△《魏武注孙子》一卷
右吴孙武撰，魏武帝注。按《汉艺文志》：《孙子兵法》八十二篇，今魏武所注，止十三篇。杜牧以为“武书数十万言，魏武削其繁剩，笔其精粹，成此书” 云。其序略曰：“吾读兵书战策多矣，武所著深矣。”
△《李筌注孙子》三卷 右唐李筌注。以魏武所解多误，约历代史，依《遁甲》，注成三卷。
△《杜牧注孙子》三卷
右唐杜牧牧之注。牧以武书大略用仁义，使机权，曹公所注解，十不释一，盖惜其所得，自为新书尔，因备注之。世谓牧慨然最喜论兵，欲试而不得者。其学能道春秋、战国时事，甚博而详，知兵者有取焉。
△《陈?注孙子》三卷
右唐陈?撰。?以曹公注隐微，杜牧注阔疏，重为之注云。
△《纪变注孙子》三卷 右唐纪变集唐孟氏、贾林、杜佑三家所解。
△《梅圣俞注孙子》三卷 右皇朝梅尧臣圣俞注。欧公为之序。 △《王?注孙子》三卷
右皇朝王?撰。?以古本校正阙误，又为之注。仁庙时，天下承平久人不习兵。元昊既叛，边将数败，朝廷颇访知兵者，士大夫人人言兵矣。故本朝注解孙武书者，大抵皆当时人也。 △《何氏注孙子》三卷
右未祥其名，近代人也。
△《吴子》三卷
右魏吴起撰。言兵家机权法制之说。唐陆希声类次为之说，《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》，凡六篇。
△《司马法》三卷
右齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴於其中，因号《司马穰苴兵法》。司马迁谓其书：“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义。
如其文，近亦少褒矣。穰苴为区区小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？”
△《黄石公三略》三卷
右题曰：《黄石公上中下三略》。其书论用兵机权之妙，严明之决，明妙审决，军可以死易生，国可以存易亡。《经籍志》云“下邳神人撰”。世传此即圯上老人以一编书授汉张良者。
△《尉缭子》五卷
右尉缭子，未详何人。书论兵主刑法。按《汉艺文志》有二十九篇，今逸五篇。首篇称“梁惠王问”，意者魏人与？其卒章有曰：“古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。”呜呼！观此则为术可知矣。
△《张横渠注尉缭子》一卷
右皇朝张载撰。其辞甚简。载早年喜谈兵，后谒范文正，文正爱其才，劝其学儒。载感悟，始改业。此殆少作也。
△《武侯十六策》一卷
右蜀诸葛亮孔明撰。序称：“谨进便宜十六事，一治国，二君臣，三视听，四纳言，五察疑，六治民，七举措，八考黜，九治军，十赏罚，十一喜怒，十二治乱，十三教令，十四斩断，十五思虑，十六阴察。”陈寿录孔明书，不载此策，疑依?者。
△《庾哀保聚图》一卷
右晋庾哀撰。《晋书教友传》载哀字叔褒。齐王ぁ之倡义也，张泓等掠阳翟，哀率众保禹山，泓不能犯。此书序云：“大驾迁长安，时元康三年己酉，撰《保聚垒议》二十篇。”按ぁ之起兵，惠帝永宁元年也。帝迁长安，永兴元年也。皆在元康后，且三年岁次实癸丑，今云“己酉”，皆误。
△《李卫公对问》三卷
右唐李靖对太宗问兵事。史臣谓李靖《兵法》，世无完书，略见于《通典》，今《对问》出于阮逸家，或云逸因杜氏附益之。
△《郭元振安边策》三卷
右唐郭元振撰。以总兵进攻、聚众退守，不可无权谋，乃著此书。故旧题曰《定远安边策》。
△《李临淮武记》一卷
右唐李光
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