《苕溪渔隐丛话前集》卷第三十七.王逢原.蔡天启.俞清老秀老.袁世弼.郭功甫.张子野.贺方回
卷第三十七.王逢原.蔡天启.俞清老秀老.袁世弼.郭功甫.张子野.贺方回
王逢原
王直方《诗话》云：“王逢原见知于王荆公，一时附丽之徒，日满其门，进誉献谀，初不及文字间也。逢原厌之，乃大署其门曰：‘纷纷闾巷士，看我复何为，来即令我烦，去即我不思。’意当有知耻者，而请谒不衰。”
《桐江诗话》云：“逢原集中佳句颇多，如《读老杜诗》：‘镌劖物象三千首，照耀乾坤四百春。’《瓜洲渡》云：‘风力引云行玉马，水光连日动金蛇。’《谢满子权寄诗》云：‘九原黄土英灵活，万古青天霹雳飞。’”
蔡天启
王直方《诗话》云：“夏畸道言，蔡天启初见荆公，荆公坐间偶言及卢仝《月蚀诗》，人难有诵得者。天启诵之终篇，遂为荆公所知。”
苕溪渔隐曰：“《东坡集》中有《申王画马图诗》，即天启作，气格有类东坡，世因误收入。其后姑苏居世英家刊《东坡前后集》，遂删去，今录之，云：‘天宝诸王爱名马，千金争致华轩下。当时不独玉花骢，飞电流云绝萧洒。两坊岐薛宁与申，凭凌内厩多清新。肉鬃汗血尽龙种，紫袍玉带真天人。骊山射猎包原隰，御前急诏穿围入。扬鞭一蹙破霜蹄，万骑如风不能入。雁飞兔走惊弦开，翠华鞍辔从天回。五家锦绣遍山谷，百里舄珥遗尘埃。青骡蜀栈西超忽，高准浓娥散荆棘。苜蓿连天鸟自飞，五陵佳气春萧瑟。’”
《雪浪斋日记》云：“天启诗：‘城响涛头入，江昏雨脚斜’，‘柳间黄鸟路，波底白鸥天’，皆佳句。《松江诗》最奇，云：‘断蓬帆影天平入，夹镜波光水倒流。’”
《石林诗话》云：“王荆公在钟山，有马甚恶，蹄啮不可近。一日，两校牵至庭下，告公请鬻之。天启时在坐，曰：‘世安有不可调之马，第久不骑，骄耳。’即起捉其鬃，一跃而上，不用衔勒，驰数十里而还。荆公大壮之，即作集句诗赠之：‘蔡子勇成癖，能骑生马驹’者，后有‘身着青衫骑恶马，日行三百尚嫌迟，心源落落堪为将，却是君王未备知。’士大夫自是盛传荆公以将帅之材许之。绍圣初，章申公当国，首欲进天启侍从，会执政有不悦者，乃出为永兴军路提举常平，因欲稍迁为帅，会丁内艰不果，犹是用荆公遗意也。”
俞清老秀老
潘子真《诗话》云：“俞紫芝字秀老，喜作诗，人未知之。荆公爱焉，手写其一联‘有时俗事不称意，无限好山都上心’于所持扇，众始异焉。弟清老，亦修洁可喜，俱从山谷游。山谷所书‘钓鱼船上谢三郎’一帖石刻，在金山寺，鸡林每入贡，辄市模本数百以归；亦秀老词也。”
《冷斋夜话》云：“荆公食宫使禄，居蒋山，时时往来白下门、西庵、草堂、法云，止以一黥挟蹇驴。门人乘间讽笋舆宜老者，公曰：‘古之王公至不道，未尝以人代畜。’一日，与俞秀老至报宁，公方假寐，秀老私跨公驴入法云，谒宝觉禅师，有顷，秀老至，公睡起，遣秀老下阶，曰：‘为士子乃敢盗骑吾驴。’秀老叩头，愿有以自赎，公徐曰：‘罚《松声诗》一首。’秀老立就，其词极佳，山中之人忘之。余为补曰：‘万壑摇苍烟，百滩渡流水，下有跨驴人，萧萧吹冻耳。’”
《诗选》云：“秀老高士，非可下阶诘责者。荆公尝云：‘暮年要得君携手，处处相烦作好歌。’仍况其诗如红蕖碧水，元、刘、陶、谢之流。且与书云：‘当营理报宁庵舍，以伫游愒，荣从何时如约一至乎？’则钦重之意，概可见矣。大抵惠洪多谈，《冷斋夜话》中数事皆妄。”山谷云：“清老，金华俞子中也，三十年前，与余同学于淮南。元丰甲子，相见于广陵，自云：‘荆公欲使脱缝掖，着僧伽黎，奉香火于半山寺，所谓报宁禅院者也。予之僧名曰紫琳，字清老。’清老无妻子之累，去作半山道人，不废入俗，诙谐优游以卒岁，似不为难；然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年见之，儒冠自若也。因戏和清老诗云：‘索索叶自雨，月寒遥夜阑。马嘶车铎鸣，群动不遑安，有人梦超俗，去发脱儒冠。平明视清镜，政尔良独难。’子瞻屡哦此诗，以为妙也。”
《石林诗话》云：“俞紫芝，扬州人，少有高行，不娶，得浮屠氏心法，所至翛然，而工于诗。王荆公居钟山，(“钟”原作“中”，今据徐钞本、明钞本校改。)秀老数相往来，尤爱重之，每见于诗，所谓‘公诗何以解人愁，初日芙蕖映碧流，未怕元刘争独步，不妨陶谢与同游’是也。秀老尝有‘夜深童子唤不起，猛虎一声山月高’之句，尤为荆公所赏，和云：‘新诗比旧仍增峭，若许追攀莫太高。’秀老卒于元祐初，惜时无发明者，不得与林和靖一流概见于隐逸。其弟澹，字清老，亦不娶，滑稽善谐谑，洞晓音律，能歌；荆公亦喜之，晚年作《渔家傲》等乐府数阕，每山行，即使澹歌之，然澹使酒好骂，不若秀老之恬静。一日，见公，云：‘吾欲为浮屠，但贫无钱买祠部耳。’公欣然为置祠部，澹约日祝发，既过期，寂无耗，公问其然，澹徐曰：‘吾思僧亦不易为，公所赠祠部，已送酒家偿旧债矣。’公为之大笑，黄鲁直赠澹诗，其一有云：‘有客梦超俗，去发脱儒冠，平明视清镜，正尔良独难。’盖述荆公事也。”苕溪渔隐曰：“鲁直与清老同学，所谓后数年见之，儒冠自若也。则清老寔曾为僧可知，而此以为祠部送酒家偿旧债，《石林》之言非也。”袁世弼
《隐居诗话》云：“王斻游金陵升元寺僧房，见壁有绘一金紫大夫，上题诗一绝云：‘阵前金琕生无愧，鼓下蛮奴死合羞，三尺吴缣暗尘土，凛然苍鹘欲横秋。’斻不能辨，卷画归，示其父。王安国平甫曰：‘此刘仁瞻象，袁世弼诗也。’袁汝州人，庆历初，登进士第，官止太常博士，寿不满四十，少有文学，古诗尤佳，惜乎蚤死，文章多流落。此诗在袁未为佳句，然亦俊拔可喜。琕实音蠙，袁误呼也。”
王直方《诗话》云：“世弼能为诗，慕韦应物，而遒丽奇壮过之。王介甫尝手书世弼《赠郭功父诗》云：‘方山忆共泛金船，屈指于今五六年，风送梨花吹醉面，月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料，末路穷通尽偶然。欲问故人牢落事，鹿裘深入白云眠。’世弼自号遯翁，临死一篇尤佳：‘青霭千峰暝，悲风万古呼。其谁挂宝剑，应有奠生刍。皎月东方陨，长松半壑枯。山泉吾所爱，声到夜台无。’”
潘子真《诗话》云：“‘渺渺洞庭野，萧萧黄鹤楼。水通云梦浦，人渡沔阳舟。广泽侵吴壤，孤城接郢丘。山分三楚断，溪入九江流，寂寞休兵月，纷纭战国秋。吴生来赤壁，魏武失荆州。六代凭形势，群雄死寇雠。凄凉帝子宅，浩荡祢衡洲。万里浮云暮，千年故国愁。武昌宫不见，麋鹿自群游。’蜀人张俞所赋也。客有自荆湘传此诗，时世弼尚未冠，见之，笑曰：‘此笔力不难到。’因过金陵，遂作《谒吴大帝庙》诗，云：‘人苦曹瞒虐，天悲汉禄终。山河分鼎峙，气象发江东。一旦墟京洛，弥年豢幼冲。炎精竟灰烬，紫盖出艨艟。长策资公瑾，雄才得吕蒙。招延师友议，继述父兄忠。旧府峨双阙，(“峨”原作“蛾”，今据宋本校改。)惊涛涌半空。风云龙虎势，日月帝王宫。地力因时险，神谋与意通。屈伸思所济，逆顺审于衷。骏足嗤交货，灵牙耀即戎。同盟界函谷，独断保蚕丛。定霸葵丘劣，推心建武同。长沙兆生识，典午赖余风。战守遗踪在，登临四望中。陵迁成万古，世异想群雄。歌舞居民祀，干戈逐虏功。征帆来浦外，久客怆途穷。精锐销孤剑，飘零若断蓬。裴回堂庑下，暮叶乱江枫。’其词不减于张，而叙事曲折过之。荆公居金陵，为功甫手写所赋诗一轴，有‘从来多病王僧祐，自小能文谢惠连，各厌尘劳思物外，莫辞携手访林泉。’又曰：‘雪后姑溪水更深，冥冥寒雨作连阴，旅怀未可顿消遣，思与洛生溪上吟。’此两篇，世弼赠功甫诗也。世弼年十七，《题百丈山诗》云：‘琼田收罢稏，玉溜注琅玕。’读书最苦，因尔癯瘠，没时才三十四岁。自作墓铭，叙其平生。有诗文十卷，号《遯翁集》。”
郭功甫
王直方《诗话》云：“郭祥正，宇功父，自梅圣俞赠诗，有‘采石月下闻谪仙’，以为李白后身，缘此有名。功父有《金山行》：‘鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。’大为荆公所赏。东坡守钱塘，功父过之，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右，既罢，谓坡曰：‘祥正此诗几分来？’坡曰：‘十分来也。’祥正惊喜，问之，坡曰：‘七分来是读，三分来是诗，岂不十分也。’”
苕溪渔隐曰：“功甫《金山行》，造语豪壮，世多不见全篇，今录于左方：‘金山杳在沧溟中，雪崖冰柱浮仙宫。乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东。(“悬”原作“缠”，今据徐钞本、明钞本校改。)我泛灵槎出尘世，搜索异境窥神工，一朝登临重叹息，四时想像何其雄。卷帘夜阁挂北斗，大鲸驾浪吹长空。舟摧岸断岂足数，往往霹雳捶蛟龙。寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜。鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。蓬莱久闻未成往，壮观绝致遥应同。潮生潮落夜还晓，物与数会谁能穷？百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。白云南来入长望，(“长”原作“我”，今据徐钞本、明钞本校改。)又起归兴随征鸿。’”
《遯斋闲览》云：“功甫曾《题人山居》一联云：‘谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声。’荆公命工绘为图，自题其上云：‘此是功甫《题山居诗》处。’即遣人以金酒钟并图遗之。”
潘子真《诗话》云：“袁世弼，南昌人，宦游当涂，时功甫尚未冠也，世弼爱其才，荐于梅圣俞，自尔有声。功甫尝谓吾大父清逸云：‘教戴汲引，(“戴”原作“载”，今据徐钞本、明钞本校改。)袁二丈力也，蒿埋三尺，不敢忘其赐。’功甫既壮，颇恃其才力，下笔曾不经意。论者或惜其造话无刻励之功，清逸云：‘如功甫岂易得，但置作者中，便觉有优劣耳。正如晋、楚之轻剽，不当威、文之节制也。’清逸尝有诗戏之云：‘休恨古人不见我，尤喜江东独有君。尽怪我戎从幼异，人疑太白是前生。云间鸾凤人间现，天上麒麟地上行。诗律暮年谁可敌，笔头谈笑扫千兵。’”
苕溪渔隐曰：“圣俞《采石月赠功甫》云：‘采石月下访谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。(“鲸”原作“鱼”，今据徐钞本、明钞本校改。)青山有冢人谩传，却来人间知几年。在昔孰识汾阳王，纳官贳死义难忘。今观郭裔奇俊郎，眉目真似攻文章。死生往复犹康庄，树穴探环知姓羊。’李白从永王璘之辟，璘败当诛，郭子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。圣俞用此事，尤为亲切；若非姓郭，亦难用矣。”
张子野
《遯斋闲览》云：“张子野郎中，以乐章擅名一时。宋子京尚书奇其才，先往见之，遣将命者，谓曰：‘尚书欲见云破月来花弄影郎中乎？’子野屏后呼曰：‘得非红杏枝头春意闹尚书邪？’遂出，置酒尽欢。盖二人所举，皆其警策也。”
《古今诗话》云：“子野尝作《天仙子》词云：‘云破月来花弄影。’士大夫多称之。张初谒见欧公，迎谓曰：‘好云破月来花弄影，恨相见之晚也。’”二说未知孰是。《高斋诗话》云：“子野尝有诗云：‘浮萍断处见山影。’又长短句云：‘云破月来花弄影。’又云：‘隔墙送过秋千影。’并脍炙人口，世谓张三影。”
《后山诗话》云：“尚书郎张先善著词，有云：‘云破月来花弄影’，‘帘压卷花影’，‘堕轻絮无影’。世称诵之，号张三影。介甫谓‘云破月来花弄影’，不如李冠‘朦胧淡月云来去’也。冠，齐人，为《六州歌头》，道刘、项事，慷慨雄伟。刘潜，大侠也，喜诵之。”《古今诗话》云：“有客谓子野曰：‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。’公曰：‘何不目之为张三影。’客不晓，公曰：‘云破月来花弄影；娇柔懒起，帘压卷花影；柳径无人，堕风絮无影：此余平生所得意也。’”苕溪渔隐曰：“细味三说，当以《后山》、《古今》二诗话所载三影为胜。”东坡云：“子野诗笔老健，歌词乃其余波耳。《湖州西溪诗》云：‘浮萍断处见山影，野艇归时闻草声。’与予和诗云：‘愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。’若此之类，亦可追配古人，而世俗但称其歌词。昔周昉画人物皆入神品，而世但知有周昉士女，盖所谓‘未见好德如好色者也’。”《石林诗话》云：“子野能为诗及乐府，至老不衰。居钱塘，苏子瞻作倅，时年已八十余，视听不衰，家犹蓄声妓。子瞻尝赠以诗云：‘诗人老去莺莺在，(“莺莺”原作“鹦鹦”，今据徐钞本、明钞本校改。)公子归来燕燕忙。’盖全用张氏故事戏之。”
贺方回
王直方《诗话》云：“贺铸字方回，尝作一绝，题于定林寺云：‘破冰泉脉漱篱根，坏衲遥疑挂树猿，蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。’荆公见之，大相称赏，缘此知名。方回尝作《望夫石诗》云：‘亭亭思妇石，下阅几人代。荡子长不归，山椒久相待。微云荫发彩，初月辉蛾黛。(“蛾”原作“娥”，今据徐钞本、明钞本校改。)秋雨叠苔衣，春风舞罗带，宛然姑射人，矫首尘冥外。陈迹遂无穷，佳期从莫再。脱如鲁秋氏，妄结桑下爱。玉质委渊沙，悠悠复安在。’交游间无不爱之。”
《后山诗话》云：“望夫石，在处有之，古之诗人，共用一律。惟刘梦得云：‘望来已是几千岁，只似当年初望时。’语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：‘山头日日风和雨，行人归来石应语。’语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。”《吕氏童蒙训》云：“徐师川言，作诗自立意，不可蹈袭前人。因诵其所作《慈母溪诗》，且言慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗。末两句云：‘离鸾只说闺中事，舐犊那知母子情。’”王直方《诗话》云：“方回言学诗于前辈，得八句云：‘平澹不流于浅俗，奇古不邻于怪僻，题咏不窘于物象，(“咏”原作“诗”，今据徐钞本、明钞本校改。)叙事不病于声律，比兴深者通物理，用事工者如己出，格见于成篇，浑然不可镌，气出于言外，浩然不可屈。’尽心于诗，守此勿失。”
《漫叟诗话》云：“尝见陈本明论诗云：‘前辈谓作诗，当言用勿言体，则意深矣。若言冷则云可咽不可漱，言静则云不闻人声闻履声之类。’本明何从得此？”
潘子真《诗话》云：“世推方回所作‘梅子黄时雨’为绝唱，盖用寇莱公语也，(“莱”原作“承”，今据徐钞本、明钞本校改。)寇诗云：‘杜鹃啼处血成花，梅子黄时雨如雾。’”
上一篇：苕溪渔隐丛话前集
下一篇：卷第三十八.东坡一