《东观汉记校注》東 觀 漢 記 卷 十 四
東 觀 漢 記 卷 十 四
傳九
宣秉宣秉建武元年拜御史中丞，〔一〕上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰「三獨坐」。〔二〕御覽卷二二五〔一〕「宣秉」，字巨公，馮翊雲陽人，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕「故京師號曰「三獨坐」」，此條書鈔卷六一、卷一三三，類聚卷六九，御覽卷七０九亦引，文字微異。
宣彪宣彪官至玄菟太守。〔一〕范曄後漢書卷二七宣秉傳李賢注〔一〕「宣彪」，事附見范曄後漢書卷二七宣秉傳。
張湛張湛，〔一〕字子孝，右扶風人。以篤行純淑，鄉里歸德，雖居幽室闇處，自整頓，〔二〕三輔以為儀表。御覽卷四０三張湛為馮翊，〔三〕見府寺門即下。主簿進曰：「位尊德重，不宜自輕。」湛曰：「禮，下公門，〔四〕何謂輕哉？」類聚卷二一
張湛為光祿勳，〔五〕帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失。常乘白馬，上每見湛，輒言「白馬生且復諫矣」。〔六〕類聚卷九三
張湛，字子孝，為光祿大夫，〔七〕數正諫威儀不如法度者。湛常乘白馬，上有異政，輒言「白馬生且復諫矣」。〔八〕書鈔卷五六
張湛，字子孝，為太子太傅，及郭后廢，〔九〕因稱疾不朝，〔一０〕拜太中大夫，病居中東門候舍，〔一一〕故時人號中東門君。帝數存問賞賜。後大司徒戴涉被誅，〔一二〕帝強起湛以代之。至朝堂，遺失溲，〔一三〕因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。〔一四〕御覽卷二四四
〔一〕「張湛」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷七亦略載其事。
〔二〕「自整頓」，「自」字上聚珍本有「必」字。按當有「必」字，范曄後漢書張湛傳云：「居處幽室，必自修整。」
〔三〕「張湛」，原誤作「張堪」。張堪，字君游，南陽宛人，未曾為馮翊。而張湛於建武初年為左馮翊，見范曄後漢書本傳、袁宏後漢紀卷七。此條下文「湛」字原亦誤作「堪」，今一併校正。 〔四〕「禮，下公門」，禮記曲禮云：「大夫士下公門，式路馬。」鄭玄注：「皆廣敬也。」
〔五〕「張湛為光祿勳」，建武五年，張湛為光祿勳。見范曄後漢書本傳。
〔六〕「輒言白馬生且復諫矣」，此條御覽卷八九四亦引，文字全同。
〔七〕「為光祿大夫」，建武七年，張湛為光祿大夫。見范曄後漢書本傳。 〔八〕「輒言白馬生且復諫矣」，此條類聚卷二四、卷四九，御覽卷二四三亦引，字句稍略。
〔九〕「郭后」，名聖通，建武二年，立為皇后。十七年，廢為中山王太后。見范曄後漢書光武郭皇后紀。 〔一０〕「不朝」，此二字原無，書鈔卷六五引有此二字，今據增補。
〔一一〕「中東門候舍」，范曄後漢書張湛傳李賢注云：「漢官儀曰：「洛陽十二門，東面三門，最北門名上東門，次南曰中東門。每門校尉一人，秩二千石；司馬一人，秩千石；候一人，秩六千石。」「候舍」，蓋候之所居。」 〔一二〕「大司徒戴涉被誅」，建武十五年，戴涉為大司徒。二十年，下獄死。見范曄後漢書光武帝紀。 〔一三〕「遺失溲」，「溲」字下聚珍本有「便」字，范曄後漢書張湛傳同。
〔一四〕「遂罷之」，此條書鈔卷五六亦引，字句較略。
王丹王丹，〔一〕字仲回，京兆人也。每歲農時，載酒肴，便於田頭大樹下飲食勸勉之，因留其餘酒肴而去。范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注王丹閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因為其制日定葬，其親喪不過留殯一月，其下以輕重為差。御覽卷五五三
王丹資性清白，疾惡豪強。〔二〕時河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，〔三〕賻助甚豐。〔四〕丹乃懷縑一疋，陳之於主人前，曰：「如丹此縑，出自機杼。」遵聞而有慚色。御覽卷八一八
更始時，遵為大司馬護軍，出使匈奴，過辭於丹。〔五〕丹曰：「俱遭世反覆，〔六〕唯我二人為天地所遺。〔七〕今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。」遂揖而別，遵甚悅之。〔八〕范曄後漢書卷二七王丹傳李賢注
鄧禹平三輔，糧乏，王丹上麥二千斛。禹高其節義，表丹領左馮翊。〔九〕御覽卷八三八
王丹為太子少傅，蹇蹇正直。〔一０〕翰苑新書卷二八 司徒侯霸欲與王丹定交，〔一一〕丹被徵，霸遣子昱往。〔一二〕昱道遇丹，拜於車下，丹答之。昱曰：「家公欲與君投分，何為拜子孫耶？」丹曰：「君房有是言，〔一三〕王丹未之許。」〔一四〕御覽卷五四二
王丹子有同門生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。結侶將行，丹怒撻之五十，〔一五〕令寄縑二匹以祠焉。〔一六〕或問其故，丹曰：「交道之難，未易言也。」御覽卷八一八
王丹，字仲回，初有薦士於丹者，丹選舉之，而後所舉者陷罪，丹免，〔一七〕客慚自絕。〔一八〕俄而徵丹復為太子太傅，乃呼客見之，謂曰：「何量丹之薄？」不為設食以罰之，〔一九〕相待如舊。御覽卷六三一 〔一〕「王丹」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷五亦略載其事。此下四句原無，御覽卷四三一引云：「王丹，字仲因，每歲農時，輒載酒肴於田間，候勤者與而勞之。」「仲因」乃「仲回」之訛。今據增補「王丹，字仲回」、「每歲農時」三句。「京兆人也」一句，係據御覽卷四九一增補。聚珍本有此四句。
〔二〕「資性清白，疾惡豪強」，此二句聚珍本連綴在首條「京兆人也」句下，敘事次序舛亂。此二句是概括語，下即敘述「資性清白，疾惡豪強」的具體事例，文理自當如此。御覽卷四九一引與此相同，范曄後漢書王丹傳敘事次序亦與此相同。 〔三〕「遵為護喪事」，「遵」字下記纂淵海卷五八引有「親」字。
〔四〕「豐」，記纂淵海卷五八引作「厚」。
〔五〕「過辭於丹」，此條初學記卷一八兩引，一引此句下有「臨訣」二字。
〔六〕「俱遭世反覆」，「世」字原脫，類聚卷二九、御覽卷五四二、合璧事類續集卷四六引有，今據增補。聚珍本作「時」，與御覽卷四七八引同。此條初學記卷一八兩引，一引此句作「俱遭時變」。
〔七〕「地」，此字原脫，聚珍本有，初學記卷一八，類聚卷二九，御覽卷四七八、卷五四二，合璧事類續集卷四六引亦有，今據增補。 〔八〕「遵甚悅之」，此條書鈔卷八五、六帖卷三四、鳴沙石室古籍叢殘所收古類書亦引，文字較簡。
〔九〕「表丹領左馮翊」，范曄後漢書王丹傳云：「禹表丹領左馮翊，稱疾不視事，免歸。後徵為太子少傅。」
〔一０〕「蹇蹇正直」，此條合璧事類後集卷四五亦引，字有訛誤。姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔一一〕「司徒侯霸欲與王丹定交」，此句原舛誤為「司徒侯覆欲王丹者定交」，聚珍本作「司徒侯霸欲與王丹定交」，書鈔卷八五引作「侯霸欲與王丹定交」，今據以釐正。 〔一二〕「往」，聚珍本作「候」，書鈔卷八五亦引作「候」，范曄後漢書王丹傳同。
〔一三〕「君房」，侯霸字。
〔一四〕「王丹」，書鈔卷八五引作「我」。 〔一五〕「丹怒撻之五十」，此句原作「丹怒而撻之」，今據范曄後漢書王丹傳李賢注引校改。 〔一六〕「令寄縑二匹以祠焉」，此句原無「二匹」二字。范曄後漢書王丹傳李賢注引作「寄帛二匹以祠焉」，今據增補「二匹」二字。
〔一七〕「丹免」，聚珍本作「丹坐免」。
〔一八〕「慚」，原誤作「暫」，聚珍本不誤，今據改。范曄後漢書王丹傳亦作「慚」。
〔一九〕「設食」，范曄後漢書王丹傳同，聚珍本作「設席食」。
陳遵陳遵破匈奴，〔一〕詔賜駮犀劍。〔二〕書鈔卷一二二〔一〕「陳遵」，字孟公，杜陵人，漢書卷九二有傳。范曄後漢書卷二七王丹傳、本書王丹傳皆略載其事。
〔二〕「詔賜駮犀劍」，「駮犀劍」三字原誤作「駭犀劍」，姚本作「駮犀劍」，陳禹謨刻本書鈔同，今據改正。按范曄後漢書馮石傳云：石「為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十許日，賜駮犀具劍、佩刀、紫艾綬、玉玦各一」。可證字當作「駮」。「駮犀劍」，即以斑犀為裝飾的劍。此條編珠卷二引作「光武賜陳導駭犀劍」，御覽卷三四二引作「光武有駭犀之劍，以賜陳遵」，所引皆有訛誤。聚珍本有陳導傳，輯有「光武賜陳導駭犀劍」一條文字。「陳導」即「陳遵」之訛。
王良王良，〔一〕字仲子，〔二〕東海人。少清高。為大司徒司直，〔三〕在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒吏鮑恢以事到東海，〔四〕過候其家，〔五〕而良妻布裙徒跣曳柴，〔六〕從田中歸。恢告曰：「我司徒吏也，〔七〕故來受書，〔八〕欲見夫人。」妻曰：「妾是也。」恢乃下拜，歎息而還。〔九〕御覽卷四三一王良以疾歸，一歲復徵，至滎陽，疾篤，不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：「不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！」〔一０〕遂拒之。良慚，自後連徵，輒稱疾。〔一一〕類聚卷七五
〔一〕「王良」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。袁宏後漢紀卷六亦略載其事。
〔二〕「字仲子」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四一０引亦有，今據增補。
〔三〕「司直」，司馬彪續漢書百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。」 〔四〕「司徒吏」，聚珍本同，姚本作「司徒史」，類聚卷七０亦引作「司徒史」，與范曄後漢書王良傳相合。司徒屬官有長史一人，令史及御屬三十六人。當時鮑恢為長史還是令史，不詳。范書王良傳載，建武六年，王良代宣秉為大司徒司直。袁宏後漢紀卷六作「司徒掾」。
〔五〕「過」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七０引亦有，今據增補。
〔六〕「徒跣」，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷一二九、御覽卷六九六、范曄後漢書王良傳李賢注引亦有，今據增補。
〔七〕「司徒吏」，姚本、聚珍本同，類聚卷七０引亦同，范曄後漢書王良傳作「司徒史」。袁宏後漢紀卷六作「司徒掾」。
〔八〕「受」，原作「授」，姚本、聚珍本作「受」，類聚卷七０亦引作「受」，今據改。
〔九〕「歎息而還」，此條御覽卷七０七亦引，文字較簡略。
〔一０〕「屑屑」，忙碌不安定貌。 〔一一〕「輒稱疾」，此條御覽卷四一０引，文字微異。永樂大典卷二０三一一亦引，字句全同。
杜林杜林於河西得漆書古文尚書經一卷，〔一〕每遭困厄，握抱此經。〔二〕御覽卷六一九杜林寄隗囂地，〔三〕終不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。〔四〕囂乃出令曰：〔五〕「杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。令且從師友之位，〔六〕須道開通，使順其志。」林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢於隴坻遮殺之，賢見林身推鹿車，〔七〕載致弟喪，〔八〕乃歎曰：「當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士。」因亡去。御覽卷七七五 杜林，字伯山，扶風人。為侍御史。〔九〕先與鄭興同寓隴右，乃薦之。上乃徵興為太中大夫。御覽卷六三一
杜林上疏曰：〔一０〕「臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界以建諸侯，井田什一以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨時務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法。郡縣不置世祿之家，農人三十而稅一。〔一一〕政卑易行，禮簡易從。民無愚智，〔一二〕思仰漢德，樂承漢祀。基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近於周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。詩云：「不愆不忘，率由舊章。」明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合於易之所謂「先天而天不違，後天而奉天時」義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。」司馬彪續漢書祭祀志劉昭注
建武八年間，郡國比大水，〔一三〕涌泉盈溢。杜林以為倉卒時兵擅權作威，張氏雖皆降散，〔一四〕猶尚有遺脫，長吏制御無術，令得復熾，元元侵陵之所致也。上疏曰：「臣聞先王無二道，明聖用而治。見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法於有根。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其姦宄，又遷其餘於成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強御之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏之後，以稍弱六國強宗。邑里無營利之家，野澤無兼并之民，萬里之統，海內賴安。後輒因衰麤之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒穀之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦所以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國於桓公，乃留連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狙猱之意，徼幸之望，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脫，二千石失制御之道，令得復昌熾從橫。比年大雨，水潦暴長，涌泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞水，陰類也。易卦「地上有水比」，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有小大勝負不齊，均不得其所，侵陵之象也。詩云：「畏天之威，于時保之。」唯陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。」司馬彪續漢書五行志劉昭注
杜林，字伯山，遷大司徒司直。〔一五〕百僚知林以明德用，甚尊憚之。書鈔卷六二
杜林，字伯山，〔一六〕為光祿勳，〔一七〕周密敬慎，選舉稱平，郎有好學，輒見誘進。書鈔卷五三
杜林，字伯山，與馬援同鄉里，〔一八〕素相親厚。援從南方還，時林馬適死，援令子持馬一匹遺林，曰：「朋友有車馬之饋，可具以備乏。」林受之。居數月，林遣子奉書曰：「將軍內施九族，外有賓客，〔一九〕望恩者多。林父子兩人食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。」援受之，謂子曰：「人當以此為法，是伯山所以勝我也。」〔二０〕御覽卷八九四
王又以師數加饋遺，〔二一〕林不敢受，常辭以道上稟假有餘，苦以車重，無所置之。范曄後漢書卷二七杜林傳李賢注
杜林代張純為大司空，〔二二〕務於無為。〔二三〕類聚卷四七 〔一〕「杜林」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。
〔二〕「握抱此經」，此條書鈔卷一０一亦引，字句較略。
〔三〕「杜林寄隗囂地」，「地」字原脫，姚本、聚珍本有，御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。此下二句事類賦卷一六引作「杜林寄隗囂而終不屈節」。
〔四〕「至簪蒿席草，不食其粟」，此二句原竄至下文「杜伯山天子所不能臣」句下，今據姚本、聚珍本和御覽卷九九七、范曄後漢書杜林傳李賢注所引校正。文選卷五九任昉劉先生夫人墓誌李善注引云：「梁統與杜林書曰：「君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。」」以「至簪蒿席草」云云為梁統與杜林書中語，與此不同。
〔五〕「囂」，原無此字，據文義當有「囂」字，聚珍本有，今據增補。
〔六〕「令」，聚珍本同，范曄後漢書杜林傳作「今」。 〔七〕「鹿車」，一種小車。御覽卷七七五引風俗通義云：「鹿車窄小，裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，剉斬飲飼達曙，今乘此雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。」 〔八〕「弟」，御覽卷四二０引同，范曄後漢書杜林傳亦同，聚珍本作「成」。
〔九〕「為侍御史」，原脫「侍」字，姚本、聚珍本有，類聚卷五三引亦有此字，范曄後漢書杜林傳同，今據增補。
〔一０〕「杜林上疏曰」，司馬彪續漢書祭祀志云：建武「七年五月，詔三公曰：「漢當郊堯。其與卿大夫、博士議。」」杜林認為漢業特起，功不緣堯，遂上此疏。范曄後漢書杜林傳亦載此事。
〔一一〕「稅」，姚本、聚珍本作「取」。
〔一二〕「民無」，姚本作「無有」，聚珍本作「人無」，范曄後漢書杜林傳李賢注引同。
〔一三〕「比」，聚珍本作「七」，誤。
〔一四〕「張氏雖皆降散」，「張氏」謂張步。建武初，步據有齊地，後光武帝討步，步降，封為安丘侯，與家屬居洛陽。八年夏，步攜妻子逃奔臨淮，與弟弘、藍欲招其舊部，乘船入海，被琅邪太守陳俊追殺。事詳范曄後漢書張步傳。
〔一五〕「大司徒司直」，司馬彪續漢書百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。」
〔一六〕「字伯山」，原誤作「字仲子」。
〔一七〕「為光祿勳」，建武十一年，杜林代郭憲為光祿勳。見范曄後漢書杜林傳。
〔一八〕「同」，原脫此字，聚珍本有，范曄後漢書杜林傳李賢注引亦有此字，今據增補。
〔一九〕「有」，事類賦卷二一引作「存」。按二字於義皆通。「存」，恤養。
〔二０〕「是伯山所以勝我也」，此條類聚卷六六、御覽卷八三五亦引，字句大同小異。
〔二一〕「王又以師數加饋遺」，建武十九年，皇太子彊廢為東海王，以杜林為王傅。此所謂「王」，即指東海王彊。此句姚本、聚珍本作「王以師故數加饋遺」，其上又有「林為東海王傅」一句。二本所增，係據范曄後漢書杜林傳。
〔二二〕「杜林代張純為大司空」，此文有誤。據范曄後漢書光武帝紀，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光祿勳杜林為大司空。二十三年秋八月，杜林卒。冬十月，太僕張純為大司空。又杜林傳云：建武二十二年，「代朱浮為大司空」。張純傳云：建武「二十三年，代杜林為大司空」。與光武帝紀相合。 〔二三〕「務於無為」，此條御覽卷二０八亦引，字句全同。
郭丹郭丹，〔一〕字少卿，南陽人。累世千石，父稚為丹買田宅居業。丹為司徒，〔二〕視事五年，薨。賜送甚寵，〔三〕百官會朝，詔問丹家，時宗正劉匡對曰：「郭丹為三公，典牧州郡，田畝不增。」御覽卷八二一郭丹從師長安，買符入函谷關，〔四〕乃慨然歎曰：「丹不乘使者車，終不出關。」既至京師，嘗為都講，諸儒咸欽重之。〔五〕更始二年，三公舉丹賢能，徵為諫議大夫，持節使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，〔六〕果乘高車出關，如其志。〔七〕書鈔卷一三九
郭丹為更始諫議大夫，使南陽，安集受降。更始敗，〔八〕丹無所歸節傳，以弊布纏裹節，如擔負狀，晝伏夜行，求謁更始妻子，奉還節傳，因歸鄉里。書鈔卷一三０
郭丹為郡功曹，薦陰亶、程胡、魯歆自代。太守杜詩曰：「古者卿士讓位，今功曹稽古經，〔九〕可為至德。編署黃堂，〔一０〕以為後法。」〔一一〕御覽卷二六四
郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。〔一一〕御覽卷七０九
郭丹為司徒，在朝名清廉公正。〔一二〕類聚卷四七
〔一〕「郭丹」，范曄後漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。 〔二〕「丹為司徒」，此下各句當在郭丹傳篇末。
〔三〕「賜送甚寵」，此下二句原無，路子復藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四錄堂抄本書鈔卷三八引皆有此二句，今據增補。
〔四〕「符」，書鈔卷四０、卷五六，初學記卷一二，御覽卷二二三、卷七七三引同。御覽卷七七八引作「傳」，卷八二八引作「繻」。按「傳」即符信，「繻」亦為符信。漢書終軍傳記載：「初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：「以此何為？」吏曰：「為復傳，還當以合符。」軍曰：「大丈夫西游，終不復傳還。」棄繻而去。」顏師古注引張晏云：「繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。」又引蘇林云：「繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。」漢代關符制度大略如此。 〔五〕「欽」，范曄後漢書郭丹傳作「敬」。 〔六〕「丹自去家十有二年」，御覽卷七七八引同，范曄後漢書郭丹傳亦同，書鈔卷四０引僅無「有」字，聚珍本無「丹」、「有」二字。而書鈔卷五六引作「自去家十有三年」，姚本和初學記卷一二、御覽卷二二三引作「自去家十三年」。
〔七〕「如其志」，此條合璧事類別集卷八引作「郭丹初之長安，過宛，從宛人陳兆買入關符，以入函谷關。既入，封符乞人，曰：「不乘使車不出關。」丹自入關後，十二年不歸，後如關，竟如本志」。六帖卷九、類聚卷六所引與合璧事類別集卷八文字稍有不同，初學記卷七、范曄後漢書郭丹傳李賢注所引較為簡略。「陳兆」，六帖卷九引同，類聚卷六、范曄後漢書郭丹傳李賢注皆引作「陳洮」，聚珍本亦作「陳洮」。 〔八〕「更始敗」，此下二句御覽卷六八一引作「更始敗，諸將軍悉歸上，普獲封爵，丹無所歸節傳」，聚珍本同，惟「獲」字作「賜」。
〔九〕「今功曹稽古經」，「稽」字下聚珍本有「含」字，文選卷四六任昉王文憲集序李善注引同。按史記周本紀正義引括地志云：「詩云：「虞、芮質厥成。」毛萇云：「虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：「西伯仁人，盍往質焉。」乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國君相謂曰：「我等小人，不可履君子之庭。」乃相讓所爭地以為閒原。」」杜詩說郭丹「稽古經」，即指此。
〔一０〕「黃堂」，太守處理公務之所。
〔一一〕「以為後法」，六帖卷七七也引有以上一段文字，但較此簡略。
〔一二〕「常持蒲編席，人異之」，此二句聚珍本作「常待重編席，顯異之」。按「常」，與「嘗」字通。古人席地而坐，蒲席厚軟，「持蒲編席」，表示敬重。「重編席」，即雙層的席子。用這種席子相待，也是敬重的表示。
〔一三〕「在朝名清廉公正」，此條御覽卷二０七亦引。書鈔卷三八、卷五二引僅無「名」字，餘全同。
吳良吳良，〔一〕字大儀，齊國臨淄人，以清白方正稱於鄉里。為郡議曹掾，正旦掾入賀，〔二〕太守門下掾王望前言曰：「齊郡敗亂，遭離盜賊，人民飢餓，不聞雞鳴狗吠之音。〔三〕明府視事五年，土地開闢，盜賊滅息，五穀豐熟，家給人足。今日歲首，誠上雅壽。」掾皆稱萬歲。〔四〕良跪曰：〔五〕「門下掾佞諂，〔六〕明府無受其觴。〔七〕盜賊未弭，〔八〕人民困乏，〔九〕不能家給人足。於今議曹掾尚無蔥，〔一０〕寧為家給人足耶？」望曰：〔一一〕「議曹惰寙，自無蔥，寧足為不家給人足邪？」太守曰：「此生言是。」遂不舉觴，賜鰒魚百枚。宴罷，〔一二〕教署功曹，良恥以言受官，不拜。御覽卷四二七良習大夏侯尚書。〔一三〕范曄後漢書卷二七吳良傳李賢注
吳良以清白方正稱，東平王蒼辟為西曹掾，數諫正蒼，多善策。蒼上表薦良。御覽卷二四九 東平王蒼薦吏吳良，〔一四〕上以章示公卿，曰：「前見良頭鬚皎然，〔一五〕衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，蕭何薦韓信，〔一六〕設壇即拜，不復考試，以良為議郎。」〔一七〕御覽卷六三一
永平中，車駕出，信陽侯陰就干車騎，突鹵簿。車府令齊國徐匡鉤就車，〔一八〕收奴送獄。〔一九〕詔書遣匡，自繫。〔二０〕吳良上書言：「信陽侯驕慢，干突車騎，〔二一〕無人臣禮，大不敬，〔二二〕匡執法守正而下獄，臣恐政化由是墮矣。」〔二三〕於是詔出匡，左遷即丘長。〔二四〕書鈔卷五五
吳良為司徒長史，以清白方正稱。〔二五〕書鈔卷三七
〔一〕「吳良」，范曄後漢書卷二七有傳。
〔二〕「正旦掾入賀」，此句姚本、聚珍本作「歲旦與掾吏入賀」，書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「歲旦與掾史入賀」，范曄後漢書吳良傳同。此「掾」指郡中諸曹掾史。
〔三〕「狗」，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「犬」。
〔四〕「掾」，姚本和御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引作「掾史」，聚珍本作「掾吏」。
〔五〕「良跪曰」，此句書鈔卷一二九，御覽卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引皆作「良時跪曰」，書鈔卷三七引作「良終於下坐勃然作進曰」，御覽卷二六四引作「良於下席勃然進曰」。
〔六〕「門下掾佞諂」，此句御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注引皆同，姚本、聚珍本作「門下掾諂佞」，書鈔卷一二九引作「門下掾侮諂」。御覽卷九三八引作「門下侯諂」，字有訛脫。書鈔卷三七引作「望，佞邪之人，欺諂無狀」，御覽卷二六四引同，僅無「望」字。按以上諸書所引，字句間有異同，似以書鈔卷三七所引接近原貌。 〔七〕「明府無受其觴」，此句書鈔卷三七、御覽卷二六四皆引作「願勿受其觴」。
〔八〕「弭」，書鈔卷一二九引同，姚本、聚珍本作「盡」，御覽卷五三九、范曄後漢書吳良傳李賢注亦引作「盡」。
〔九〕「民」，御覽卷五三九引同，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「庶」。
〔一０〕「於今議曹掾尚無蔥」，此句姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引作「今良曹掾，尚無蔥」，書鈔卷一二九引同，僅無「良」字，御覽卷五三九引亦同，僅無「今」字。
〔一一〕「望曰」，此下四句原無，姚本、聚珍本和范曄後漢書吳良傳李賢注引有，今據增補。 〔一二〕「宴罷」，此下四句御覽卷二六四引作「宴罷，轉良為功曹，恥以言受進，終不肯謁」。書鈔卷三七引「恥」上有「良」字，末句無「肯」字，餘與御覽卷二六四引同。聚珍本無「宴罷」二字，「恥」上有「良」字，餘與御覽引全同。御覽卷九三八引作「教署功曹，良恥以言受官，遂不肯謁」。
〔一三〕「良習大夏侯尚書」，此句聚珍本在上條「為郡議曹掾」句前。按范曄後漢書吳良傳載東平王劉蒼上疏薦吳良云：「躬儉安貧，白首一節，又治尚書，學通師法。」此處李賢注引東觀漢記「良習大夏侯尚書」一句。據此，「良習」云云也可能是劉蒼疏中之語。
〔一四〕「東平王蒼薦吏吳良」，「蒼」字下書鈔卷五六引有「上疏」二字。
〔一五〕「前見良頭鬚皎然」，此下四句原無，聚珍本有，又御覽卷三七四引云：「吳良為東平王所薦，詔曰：「前見良頭鬚皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。」」今據增補。范曄後漢書吳良傳載顯宗語，與此略同。
〔一六〕「薦」，書鈔卷五六引作「舉」。
〔一七〕「以良為議郎」，「以」字上聚珍本和書鈔卷五六、御覽卷三七四引有「今」字，范曄後漢書吳良傳同，當據增補。此條類聚卷五三亦引，字有脫漏。 〔一八〕「鉤」，范曄後漢書吳良傳李賢注云：「留也。」王先謙集解引惠棟云：「王幼學云：「古兵有鉤有鑲，引來曰鉤，推去曰鑲。」」 〔一九〕「收奴送獄」，此句聚珍本作「收御者送獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七、御覽卷二三０引作「收送獄」。按此句當以聚珍本為是。
〔二０〕「自繫」，此句有脫字。聚珍本作「匡自繫獄」，范曄後漢書吳良傳同。書鈔卷三七引作「自繫獄」，御覽卷二三０引作「自繫不出」。 〔二一〕「干突車騎」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二二〕「大不敬」，此句原無，御覽卷二三０引有，今據增補。
〔二三〕「臣恐政化由是墮矣」，此句聚珍本作「恐政化由是而墜」，書鈔卷三七引作「恐政化由是而隳矣」，御覽卷二三０引作「臣恐陛下政化由是隳矣」。范曄後漢書吳良傳作「臣恐聖化由是而弛」。文字雖異，意思相同。 〔二四〕「即丘」，縣名，屬東海郡。書鈔卷三七引作「昴丘」，誤。按范曄後漢書吳良傳載：「帝雖赦匡，猶左轉良為即丘長。」是左遷者為吳良，而不是徐匡，「左遷即丘長」句上有脫文。
〔二五〕「以清白方正稱」，此條書鈔卷六八、御覽卷二０九亦引。
承宮承宮，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。〔二〕少孤，年八歲，人令牧豕。〔三〕鄉里徐子盛明春秋經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄豬而聽經。〔四〕豬主怪不還，行索，見宮，〔五〕欲笞之。〔六〕門下生共禁止，因留精舍門下，〔七〕拾薪，〔八〕執苦數年，〔九〕遂通經。御覽卷九０三承宮遭王莽篡位，天下擾攘，盜賊並起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，〔一０〕耕種禾黍，臨熟，人就認之，宮悉推與而去，由是顯名。類聚卷二一 永平中，徵承宮為博士，遷左中郎將。〔一一〕數納忠諫，論議切直，名播匈奴。時單于遣使求欲得見宮，詔
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