《七修类稿》卷四十一事物类

卷四十一事物类

○古镜

　　周穆王时有火齐镜，秦始皇有方镜，不知《博古图》、《考古图》、《格古要论》俱无古镜之说，惟《考古》才有舞镜、镜奁之收。国朝杭人商贩于汴，自先君始，在汴得古铜器最多，归即货去。先君谢世，遗有四铢等钱一柜，鼎瓶等器数十件，镜三十余面。余方五龄，老母崇信道佛，不知古物价高，多施以铸钟磬佛像，今所存尚有数件，每遐想而兴叹。今以所爱之镜，如秦八角江心镜、黑漆古、翡翠色者，然犹在日性癖好古，因漫志之于左，补《考古》之一也。

　　左镜，形八角，大四寸，厚可二分，背则芝草飞鸟，自边至的，光勚影约，击之声甚清细，古意宛然，与诸镜不同。得二面：一则面有微斑界其一角，一则清如止水，皆水银古也。良工尝见云，此正谓秦八角耳。一送友人，一为家奴所碎，中即白金，内外一色，真可谓数千年物也。

　　左镜，形将四寸，边匾而厚二分，中则凹薄其半，凡四层至的，第二层四钉八虫，形如青芜，莹润精过玉，惜其面微有蚀痕，清明如水照。予小至老，未尝一拂拭焉，真可嘉可爱，必出秦、汉间黑漆古也。

　　左镜，背篆文颇难识，其中有的，的外篆十二支，间错飞鸟，其外篆此四十二字；又外环绕猛兽，皆极细，文兽之外，又细文，凡四层，总径八寸；面虽蚀晦，而明处尚可数发，背面皆翡翠之色，艳艳可爱。惜不可以开磨，施之宗阳钟内，大抵秦、汉间物出。

　　左镜，厚八分，径尺余，自边至的，凡七变文藻，而第四层乃正书三十七字，的极伟，谚云：唐大鼻也，真水银古物。背亦光采夺目，面无纤毫斑蚀，宛如新磨；据五月五日之文并鼻，必扬子江心之镜无疑；况水族真有所谓盘龙飞动之势，今但模以一二形像而已。今在友人王荫伯家，然其文载之《东观余论》，但“瓀”作“瑞”，“舞”作“儛”，“精”作“情”。黄长睿直以为唐镜，而不知江心镜也。唐以五月五日扬子江金山鼓铸，又曰辟邪镜；山在水中，故曰仙山；江水周流，故曰智水云。

　　○布刀

　　右十布钱，王莽铸之，大布、小布、庆布、差布、厚布、幼布、么布、小布、中布、大黄布、广五分，重十五铢。　　○田布

　　右田布钱，长一寸七分，肩广一寸，足门广六寸。

　　○契刀

　　右古契丹，王莽造，环如钱，一刀五百。

　　○错刀

　　右错刀，以黄金错其一刀，直五千。　　右大黄布刀，十三分，重七铢。

　　○汉皮币

　　右皮币，汉武元狩四年造，以白鹿皮为之，存毛，方尺，缘饰金文，绣以五彩，凡朝觐聘享，必以皮币荐璧得之而后行，用四十万。

　　○汉白金三品

　　右白金三品，汉武元狩四年铸，银锡为之，以天用莫如龙，圆之以象天，其文龙，重八两，用三千；地用莫如马，方之以象地，其文马，差小，重六两，用五百；人用莫如王，撱之以象人，其文龟，重四两，用三百。

　　○莫月鼎

　　莫月鼎，元高士也，未识其像与事。嘉靖中，朝廷遣使来吴，访取法书，并得其像，乃坐像也，赤面少发，系小道冠于脑后，名人题赞甚多，尾则先正宋学士之传也，文不载于学士集中，因录其略于稿。传曰：

　　莫月鼎，讳起炎，湖州月河溪人，生而秀朗，肌肤玉雪，双目有光射人。习科举业，三试不利，乃绝去世故，从事禅观之学，胁不沾席者数年，已而著道士服，更名洞乙，自号为月鼎。入青城山见徐无极，受五雷之法。又闻南丰有邹铁璧，得王侍宸斩勘雷书，乃亟往，委身童仆。会邹病革，将遣去，月鼎拜且泣，具以实告，邹惊叹，即以其书相授。于是月鼎召雷雨，破鬼魅，动与天合，虽嬉笑怒骂，皆若有神从之者。宝祐戊午，浙东大旱，马廷鸾方守绍兴，迎致之，月鼎瞑目按剑，呼雷神役之，俄而震霆一声，大雨倾注。穆陵闻之，赐诗一章。世祖至元己丑，遣御史中丞崔彧求异人于江南，物色见帝。帝诏近侍持果肴觞之，时天色爽霁，帝曰：“可闻雷否？”对曰：“可。”即取胡桃掷地，雷应声而发，雷撼殿庭，帝为之改容，赐以金缯，月鼎碎之以济寒窭。有旨俾掌道教，月鼎以年耄辞，遂给驿南旋。放于酒肉，无日不醉，醉辄白眼望天，阴飚飒飒起衣袖间，阳狂不妄与人接；然颇闵疾疢者，有来告急，或以蟹黄篆符与之，或摘草木叶嘘气授之，无不立愈，故咸以真官称。尝宿蕃釐观，观中道士中秋方宴，有云蔽月不解；道士知其所为，急邀至席，且谢过，月鼎以手指之，云散如洗。有卖饼家积饼为物窃去，月鼎焚符，顷刻斩猢狲首投于前。市魁娶妇，道为白猿精所摄，月鼎禹步如有指麾状，狂飚遽作，飘妇还舍。问之，妇云：“方在北高峰，不知何以至此也。”岁庚申，属其徒王继华曰：“明年正月十三日，将化于汝家。”及期，瞑目而坐，继华问身后事，摇首曰：“俟五事备可也。”夜半，风云雷电雨交作，月鼎索笔书偈，泊然而逝，寿六十九。继华奉遗蜕葬于苏之长洲陈公乡，去丹霞道院三里，又闻有像在昆山陆文量家。

　　○廖莹中

　　廖莹中，字群玉，贾似道客也，博学能文。贾之师溃待罪之日，诸客皆去，莹中独依之。一日，对饮泣别，归时语姬妾曰：“我从丞相，情无间然，今相必南行。”又曰：“吾平生不敢负人，天地必能鉴之。”即服片脑死。噫！廖从数十年，岂不知贾之负朝廷哉？既无间然，又岂不能尽言以规哉？今日之死，谅已亦不可免，故死之耳，大言欺妻妾，人谁信哉！不然，亦轻死矣，孰使从之，谬哉！《癸辛杂志》特细记之。予每见其题名湖山，因感而跋出。

　　○威宁伯二谶

　　威宁伯王公越廷试时，风卷试卷，飞扬空中，不知所之，竟以内阁别纸赐写。后拜左都御史，破威宁海子，俘馘首虏，加太子太保兵部尚书，封威宁伯，岂非试卷飞腾之意与？一日，忽思退休，赋诗云：“归去来兮归去来，千金难买钓鱼台；也知世事只如此，试问古人安在哉？绿醑有情怜我老，黄花无主为谁开？平生事业心如火，一夜西风化作灰。”未几，竟以事败，徙陆安州安置，遂符“一夜化灰”之速，“贡花无主”之谶。《谭纂》以此诗乃绍兴一僧之作，人嫁之王耳，殊不知当时翰苑某人有和云：“那有伊周事业来，耻随郭隗上金台；权谋术数何深也，局量规模真少哉。半世功名如隙过，一场富贵似花开；于今门下三千士，一半寒心一半灰。”然闻其人虽尚权谲而非君子，实文事武备者也，故李西涯称其议论英发，边徼虏情、将士强弱，皆在胸中，才智乐为之用也。又诗虽粗，亦有好句，如“世间惟有征夫苦，天下无如边塞寒”，“发为胡笳吹作雪，心因烽火炼成丹”，亦佳也。

　　○钟声数珠

　　钟声，晨昏扣一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，二十四气，七十二候，正得此数。释氏念珠，亦借此义。具《楞伽经》中菩萨问也。

　　○海市

　　登州海市，世以为怪，不知有可格之理，第人碍于闻见之不广，故于理有难穷。观其所见之地有常，而所见之物亦有常，又独见于春夏之时，是可知也。古云：桑田变海。安知海市之地，原非城郭山林之所？春夏之时，地气发生，则于水下积久之物而不散者，薰蒸以呈其象也。故秋冬寂然，无烟无雾之时，又不然矣。观今所图海市之形，不过城郭山林而已，岂有怪异也耶？苏人徐大参翊常云：陕西郊野，忽日起烟雾，渐有人物车骑之形。又闻淞江春雾时，亦忽有树木屋舍之形。广西象州山中，雨后遍有象状。岂三方所见，亦鬼怪也耶？盖陕乃古今战场，人马所丧，不知其几；象州山中乃山象之地，死象亦不知其几。或久积骸于地，或新结气空中，遇天地絪缊，则随气以见。又安知淞江非古山林屋舍之所耶？若战场中夜时有磷、有声，亦积气之所至耳，何足为怪！

　　○古今金珠

　　汉祖以黄金四万斤与陈平间楚；梁孝王临死，库有黄金四十余万斤；吴国悬赏，斩大将者与金五千斤，次赏有差；周勃赐金五千斤；霍光前后所赐至七千斤。汉时赏人用金如此之多，则知天府所积尤多也。今之赏有功而用于军，不过百而已；赏者数十数百，用者数千数万，尚常告乏矣。且如刘瑾、朱宁，所抄不过数万，而未闻黄金如此之多。意者汉时惟宗庙朝廷簠簋车辂，少加饰焉，庶民无敢用也。今之时，朝廷宫室器皿服用，无一不用，而庶民亦渐拟之矣。又至二教神佛像牌供具，镀裹所费不一。此固尚有说焉。至于珠也。项羽遗张良二斗，孙权遗宗预一斛，张方劫帝西迁，辇真珠百余斛，恐今内府亦不如此，虽宋、元以来亦未之闻。此则非金有上下之耗也，今天下且广，何以少耶？是不可理诘耳。

　　○夜觉

　　古云：圣人无梦，愚人无梦。予堂兄自言无梦，甥婿陈郎中亦曰：某一二年偶有一梦。是知人之禀赋自各不同，古人所言者常，而今人无梦者特异耳。又人魇寐而至起床开户不知者，尤异也。闻宁藩为变之前年，江西省城中人多如此；及反之日，一军夜皆魇叫。后省民有并逆徒被戮者，岂非此辈俱魇寐而活者耶？意患此者多非富贵之人，家人亦有是患者，虽非起床开户，时有魇至一二时，人不能唤省。因是常读《周礼·秋官》，司寤氏谓主夜觉者，疏云：“人有夜寐忽觉而漫出门者，故谓之夜觉。”然解正义恐非，则知古患此者亦有之耳。故尝语人而得一奇方，并录于左：

　　治鬼挽救魇人法：

　　降香末一钱麝香末三分朱砂末三分雄黄末三分

　　皂角末一钱艾揉五钱

　　右药用草纸包为长筒，用瓦二块封在内，点火留一头出烟，放在床上床下，则梦魇鬼怪俱除也。却忌妇人、鸡犬、四眼。

　　○火鱼

　　杭自嘉请戊申来，生有一种金鲫，名曰火鱼，以色至赤故也，人无有不好，家无有不蓄，竞色射利，交相争尚，多者十余缸，至壬子极矣。予见而忧之，语友曰：“《洪范五行传》云：鱼，阴类，下人象也；鳞，甲兵之象也。今赤色者，火之象也，况曰火鱼，其兵火之兆乎。”是年倭贼遂发，寇台、宁、绍、杭、嘉兴，直抵南直隶沿海一带，杀官掠地，人遭屠戮，屋被火烧，至处甚为惨刻，朝廷虽遣重臣武将以剿之，胜败常相半焉，岂非其数耶！至□□年方平，鱼亦渐消烁，气数兆灾，昭然也。　　○奇蓝香

　　奇蓝香出占城等国，志书皆书“奇南”二字，《星槎胜览》书“棋楠”二字，问之人，人不知也。昨见潘希曾使安南，得其国之所赐书物，录之于稿，乃此“奇蓝”二字。想志书等传写之讹也。

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