《楚辞补註》卷九至十七
卷九至十七
楚辭卷第九 招魂章句第九魂，一作？。下同。
楚辭
《招魂》者，宋玉之所作也。李善以《招魂》為《小招》，以有《大招》故也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣一作憂愁。山澤，魂●一作魄。放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。太史公讀《招魂》，悲其志。 朕幼清以廉潔兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不汙曰潔。潔，一作絜。五臣云：皆代原為辭。身服義而未沬。沬，已也。言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。牽，引也。不治曰蕪。多草曰穢。言己施行常以道德為主，以忠事君，以信結交，而為俗人所推引。德能蕪穢，無所用之也。五臣云：主，守也。言己主執仁義忠信之德，為讒佞所牽迫，使荒蕪穢污而不得進。上無所考此盛德兮，考，校。五臣云：上，君也。考，察也。長離殃而愁苦。殃，禍也。言己覆行忠信，而遇暗主。上則無所考校己之盛德，長遭殃禍，愁苦而已也。離，一作罹。五臣云：罹，羅也。帝告巫陽帝，謂天帝也。女曰巫，陽其名也。巫，一作●。五臣云：玉假立天帝及巫陽以為辭端。曰：「有人在下，在，一作於。我欲輔之。人，謂賢人，則屈原也。宋玉上設天意，祐助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人屈原在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。魂●離散，汝筮予之！」魂者，身之精也。●者，性之決也。所以經緯五藏，保守形體也。筮，卜問也。蓍曰筮。《尚書》曰：決之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂●離散，身將顛沛，故使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身也。予，一作與。巫陽對曰：「掌●。巫陽對天帝言，招魂者，本掌●之官所主職也。●，一作夢。上帝其難從。言天帝難從掌●之官，欲使巫陽招之也。一云其命難從。一云命其難從。若必筮予之，恐後之謝，一云謝之。一無「之」字。不能復用巫陽焉。」謝，去也。巫陽言如必欲先筮問求魂●所在，然後與之，恐後世怠懈，必去卜筮之法，不能復修用，但招之可也。五臣云：若必筮而招之，恐後代懈怠，去卜筮之法，但以招魂為事。陽意不欲以筮與招相次而行，以為不筮而招，亦足可也。（按王念孫《讀書雜志》餘下以不能復用四字為句，以「巫陽焉乃下招曰」七字為句。可備一說。）
乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂。乃，一作因。魂兮歸來！還歸屈原之身。一作徠歸。去君之恆幹，恆，常也。幹，體也。《易》曰：貞者事之幹。五臣曰：君謂原也。何為四方些？言魂靈當扶人養命，何為去君之常體，而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮。二者別離，命則霣零也。或曰：去君之恆閈。閈，里也。楚人名里曰閈也。一云：何為乎四方。乎，一作兮。一注云：●待人而榮。舍君之樂處，而離彼不祥些！舍，置也。祥，善也。言何為舍君楚國饒樂之處，而陸離走不善之鄉，以犯觸眾惡也。舍，一作捨。離，一作罹。五臣云：捨，去也。罹，羅也。魂兮歸來！東方不可以託些。託，寄也。《論語》曰：可以託六尺之孤。言東方之俗，其人無義，不可託命而寄身也。長人千仞，惟魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言東方有長人之國，其高千仞，主求人魂而食之也。惟，一作唯。五臣云：皆假立其惡，而甚言之。十日代出，代，更。流金鑠石些。鑠，銷也。言東方有扶桑之木，十日並在其上，以次更行，其熱酷烈，金石堅剛，皆為銷釋也。彼皆習之，魂往必釋些。釋，解也。言彼十日之處，自習其熱。魂行往到，身必解爛也。皆，一作自。歸來兮！不可以託些。言魂●宜急來歸，此誠不可以託附而居之也。一無「兮」字。一云：歸來歸來。魂兮歸來！南方不可以止些。言南方之俗，其人甚無信，不可久留也。雕題黑齒，雕，畫也。題，額也。黑，一作墨。五臣云：雕，鏤也。得人肉以祀，以其骨為醢些。醢，醬也。言南極之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃？，得人之肉，用祭祀先祖，復以其骨為醢醬也。一云：而祀。一云：得人以祀。無「肉」字。五臣云：醢，肉醬也。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇也。蓁蓁，積聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之氣，多蝮虺惡蛇，積聚蓁蓁，爭欲齧人。又有大狐，健走，千里求食，不可逢遇也。五臣云：大狐其長千里。雄虺九首，首，頭也。五臣云：虺，亦蛇名。往來鯈忽，吞人以益其心些。鯈忽，疾急貌也。言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂●，以益其心，賊害之甚也。鯈，一作倏。五臣云：益其心，助其毒也。歸來兮！不可以久淫些。淫，遊也。言其惡如此，不可久遊，必被害也。一云：魂兮歸來。一云：歸來歸來，不可久淫。無「以」字。五臣云：淫，淹也。魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。《尚書》曰：餘波入於流沙。言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，從廣千里，又無舟航也。從廣，一作縱橫。旋入雷淵，旋，轉也。淵，室也。淵，《文選》作泉。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，少止則回入雷公之室，轉還而行，身雖爢碎，尚不得休息也。爢，一作靡。《釋文》作糜。一作麋，非是。●而得脫，其外曠宇些。曠，大也。宇，野也。言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。●，一作幸。赤螘若象，螘，蚍蜉也。小者為螘，大者謂之蚍蜉也。螘，一作蟻。玄蜂若壺些。壺，乾瓠也。言曠野之中，有赤蟻，其狀如象。又有飛蜂，腹大如壺。皆有？毒，能殺人也。蜂，一作蜂。《釋文》作？。五臣云：壺，器名。五穀不生，藂菅是食些。柴棘為藂。菅，茅也。言西極之地，不生五穀，其人但食柴草，若群牛也。藂，一作叢。菅，一作葌。其土爛人，求水無所得些。言西方之土，溫暑而熱，燋爛人肉。渴欲求水，無有源泉，不可得之也。彷徉無所倚，廣大無所極些。倚，依也。言欲彷徉東西，無民可依。其野廣大，行不可極也。一云：言西方之土，廣大遙遠，無所瑧極。雖欲彷徉，求所依止，不可得也。一作仿佯。五臣云：仿佯，遊行貌。極，窮也。歸來兮！恐自遺賊些。賊，害也。言魂●欲往者，自予賊害也。一云：歸來歸來。魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峨峨如山。涼風急時，疾雪隨之。飛行千里，乃至地也。五臣云：增，積也。峨峨，高貌。歸來兮！不可以久些。言其寒殺人，不可久留也。一云：歸來歸來。一云：不可以久止。魂兮歸來！君無上天些。天不可得上也。虎豹九關，五臣云：關，鑰。啄害下人些。啄，齧也。言天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄齧天下欲上之人，而殺之也。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫一身九頭，強梁多力，從朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼從目，往來侁侁些；侁侁，往來聲也。《詩》曰：侁侁征夫。言天上有豺狼之獸，其目皆從，奔走往來，其聲侁侁，爭欲啗人也。侁，一作莘。五臣云：從，豎也。侁侁，眾貌。懸人以娭，懸，《釋文》作縣。娭，一作嬉，一作娛。投之深淵些。投，擿也。言豺狼得人，不即啗食，先懸其頭，用之娭戲。疲倦已後，乃擿於深淵之底而棄之也。致命於帝，然後得瞑些。瞑，臥也。言投人已訖，上致命於天帝，然後乃得眠臥也。瞑，一作眠。五臣云：致，送也。送人之命於天帝。歸來！往恐危身些。往即逢害，身危殆也。一云；歸來歸來。一云；魂兮歸來。魂兮歸來！君無下此幽都些。幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。一無「此」字。土伯九約，其角觺觺些。土伯，后土之侯伯也。約，屈也。觺觺，猶狺狺，角利貌也。言地有土伯，執衛門戶，其身九屈，有角觺觺，主觸害人也。觺，一作●。五臣云：觺觺，銛利貌。敦？血拇，敦，厚也。？，背也。拇，手母指也。？，一作脢。逐人駓駓些。駓駓，走貌也。言土伯之狀，廣肩厚背，逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫污人也。參目虎首，其身若牛些。言土伯之頭，其貌如虎，而有三目，身又肥大，狀如牛也。參，一作三。此皆甘人，歸來！恐自遺災些。甘，美也。災，害也。言此物食人以為甘美，徑必自與害，不旋踵也。歸來，一云：歸來歸來。一作：歸來兮。災，《釋文》作菑。魂兮歸來！入修門些。修門，郢城門也。宋玉設呼屈原之魂歸楚都，入郢門。欲以感激懷王，使還之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言選擇名工巧辯之巫，使招呼君，倍道先行，導以在前，宜隨之也。五臣云：工祝，良巫也。君謂原，言良巫背行在先，君宜隨後。秦●齊縷，●絡，縷線也。●，《釋文》作篝。鄭綿絡些。綿，纏也。絡，縛也。言為君魂作衣，乃使秦人職其●絡，齊人作綵縷，鄭國之工纏而縛之，堅而且好也。綿，一作綿。招具該備，永嘯呼些。該，亦備也。言撰設甘美，招魂之具，靡不畢備。故長嘯大呼，以招君也。夫嘯者，陰也。呼者，陽也。陽主魂，陰主●。故必嘯呼以感之也。魂兮歸來！反故居些。反，還也。故，古也。言宜急來歸還古昔之處也。
天地四方，多賊姦些。賊，害也。姦，惡也。言天有虎豹，地有土伯，東有長人，西有赤蟻，南有雄虺，北有增冰，皆為姦惡，以賊害人也。地，一作●，一作●。像設君室，像，法也。君，一作居。靜閒安些。無聲曰靜，空寬曰閒。言乃為君造設第室，法像舊廬，所在之處，清靜寬閒而安樂也。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。檻層軒些。檻，楯也。從曰檻，橫曰楯。軒，樓版也。言所造之室，其堂高顯，屋甚深邃。下有檻楯，上有樓板，形容異制，且鮮明也。五臣云：檻，欄，層，重也。軒，檻樓上板。層臺累榭，層、累，皆重也。無木謂之臺，有木謂之榭。臨高山些。言復作重層之臺，累石之榭，其顛眇眇，上乃臨於高山也。或曰：臨高山而作臺榭也。網戶朱綴，網戶，綺文鏤也。朱，丹也。綴，緣也。網，一作罔。五臣云：織網于戶上，以朱色綴之。刻方連些。刻，鏤也。橫木關柱為連。言門戶之楣，皆刻鏤綺文，朱丹其緣，雕鏤連木，使之方好也。五臣云：又刻鏤橫木為文章，連於上，使之方好。冬有穾廈，穾，複室也。廈，大屋也。《詩》云：於我乎夏屋渠渠。廈，一作夏。五臣云：穾廈，重屋。夏室寒些。言隆冬凍寒，則有大屋，複穾溫室。盛夏暑熱，則有洞達陰堂，其內寒涼也。室，一作屋。川谷徑復，流源為川，注谿為谷。徑，過也。復，反也。川，一作谿。徑，一作俓。五臣云：徑，往也。流潺湲些。言所居之舍，激導川水，徑過園庭，回通反復，其流急疾，又潔淨也。光風轉蕙，光風，謂雨已日出而風，草木有光也。轉，搖也。五臣云：日光風氣轉，汎薄於蘭蕙之叢。氾崇蘭些。氾猶汎。汎，搖動貌也。崇，充也。言天雨霽日明，微風奮發，動搖草木，皆令有光，充實蘭蕙，使之芬芳，而益暢茂也。五臣云：崇，高也。經堂入奧，西南隅謂之奧。經，一作徑。古本作陞。奧，《釋文》作隩。五臣云：言自蘭蕙經入於此矣。朱塵筵些。朱，丹也。塵，承塵也。筵，席也。《詩》云：肆筵設机。言升殿過堂，入房至室奧處，上則有朱畫承塵，下則有簟筵好席，可以休息也。或曰：朱塵筵，謂承塵搏壁，曼延相連接也。搏，一作薄。砥室翠翹，砥，石名也。《詩》曰：其平如砥。翠，鳥名也。翹，羽也。五臣云：以砥石為室，取其平也。又以翠羽相飾之。挂曲瓊些。挂，懸也。曲瓊，玉鉤也。言內臥之室，以砥石為壁，平而滑澤。以翠鳥之羽，雕飾玉鉤，以懸衣物也。或曰：儃室，謂儃佪曲房也。挂，一作絓。五臣云：玉鉤挂於室中。翡翠珠被，雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。爛齊光些。齊，同也。言床上之被，則飾以翡翠羽及珠璣，刻畫眾華。其文爛然，而同光明也。五臣云：以珠翠飾被，光色爛然相齊。蒻阿拂壁，蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。五臣云：以蒻席替壁之曲。羅幬張些。羅，綺屬也。張，施也。言房內則以蒻席薄床，四壁及與曲隅，復施羅幬，輕且涼也。纂組綺縞，纂組，綬類也。一作藄，一作綦。五臣云：縞，練也。結琦璜些。璜，玉名也。言幬帳之細，皆用綺縞。又以纂組結束玉璜，為帷帳之飾也。綺，一作奇。室中之觀，多珍怪些。金玉為珍，詭異為怪。言縱觀房室之中，四方珍奇玩好怪物，無不畢具也。珍，一作?。怪，一作？。蘭膏明燭，蘭膏，以蘭香煉膏也。燭，一作？。華容備些。容，貌也。言日暮遊宴，燃香蘭之膏，張施明燭。觀其鐙錠，雕鏤百獸，華奇好備也。五臣云：華容，謂美人也。二八侍宿，二八，二列也。言大夫有二列之樂，故晉悼公賜魏絳女樂二八，歌鍾二肆也。射遞代些。射，猒也。《詩》云：服之無射。遞，更也。言使好女十六人，侍君宴宿，意有厭倦，則使更相代也。或曰：夕遞代。夕，暮也。遞，一作●。五臣云：君或猒之，則遞代進矣。九侯淑女，淑，善。多迅眾些。迅，疾也。言復有九國諸侯好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於眾人也。五臣云：其來迅疾，眾多於此。盛鬋不同制，鬋，鬢也。制，法也。五臣云：盛飾理鬢，其制不同。實滿宮些。宮，猶室也。《爾雅》曰：宮，謂之室。言九侯之女，工巧妍雅，裝飾兩結垂鬢●下髮，形貌奇異，不與眾同，皆來實滿，充後宮也。一云垂髮鬢下鬋。一云垂●下彿。容態好比，態，姿也。比，親也。五臣云：比，密也。順彌代些。彌，久也。言美女眾多，其貌齊同，姿態好美，自相親比，承順上意，久則相代也。代，一作世。五臣云：彌，猶次也。好相親密和順，次以相代也。弱顏固植，固，堅也。植，志也。植，一作立。謇其有意些。謇，正言貌也。言美女內多廉恥，弱顏易媿，心志堅固，不可侵犯，則謇然發言，中禮意也。謇，一作蹇。五臣云：謇，正直貌。有意禮則之意。姱容修態，姱，好貌。修，長也。?洞房些。?，竟也。房，室也。言復有美好之女，其貌姱好，多意長智，群聚羅列，竟識洞達，滿於房室也。?，一作緪。五臣云：洞，深也。蛾眉曼睩，曼，澤也。睩，視貌。蛾，一作娥。睩，一作睇。五臣云：曼，長也。目騰光些。騰，馳也。言美女之貌，蛾眉玉白，好目曼澤，時睩睩然視，精光騰馳，驚惑人心也。五臣云：騰，發也。靡顏膩理，靡，緻也。膩，滑也。五臣云：靡，好也。遺視矊些。遺，竊視也。矊，脈也。言諸美女顏容脂細，身體夷滑，心中矊脈，時時竊視，安詳審諦，志不可動也。矊，一作●，一作●。五臣云：矊，目中瞳子。言目清澈，炯然見其瞳子。離榭修幕，離，別也。修，長也。幕，大帳也。侍君之閒些。閒，靜也。言願令美女於離宮別觀帳幕之中，侍君閒靜而宴遊也。翡帷翠帳，飾高堂些。言復以翡翠之羽，雕？幬帳，張之高堂，以樂君也。帳，一作幬。飾，一作？。紅壁沙版，紅，赤白色也。沙，丹沙也。玄玉梁些。玄，黑也。言堂上四壁，皆堊色令之紅白，又以丹沙畫飾軒版，承以黑玉之梁，五采分別也。一云玄玉之梁。五臣云：黑玉飾于屋梁。仰觀刻桷，畫龍蛇些。言仰觀視屋之榱橑，皆刻畫龍蛇，而有文章也。坐堂伏檻，檻，楯也。臨曲池些。言坐於堂上，前伏檻楯，下臨曲水清池，可漁釣也。芙蓉始發，芙蓉，蓮華也。雜芰荷些。芰，菱也。秦人謂之薢茩。言池水之中有芙蓉，始發其華，芰菱雜錯，羅列而生，俱盛茂也。或曰；倚荷，謂荷立生水中持倚之也。五臣云：芰，水草。荷，芙蓉之莖。紫莖屏風，屏風，水葵也。文緣波些。言復有水葵，生於池中，其莖紫色，風起水動，波緣其葉上而生文也。或曰；紫莖，言荷莖紫色也。屏風，謂荷葉鄣風也。緣，《文選》作綠。五臣云：風起吹之，生文於綠波中也。文異豹飾，豹，猶虎豹。侍陂陀些。陂陀，長陛也。言侍從之人，皆衣虎豹之文，異采之飾，侍君堂隅，衛階陛也。或曰：侍陂池，謂侍從於君遊陂池之中，赫然光華也。陀，一作?。軒輬既低，軒、輬，皆輕車名也。低，屯也。一曰：低，俛也。步騎羅些。徒行為步，乘馬為騎。羅，列也。言官屬之車，既已屯止，步騎士眾，羅列而陳，俟須君命也。蘭薄戶樹，薄，附也。樹，種也。五臣云：木叢生曰薄。瓊木籬些。柴落為籬。言所造舍種樹蘭蕙，附於門戶，外以玉木為其籬落，守禦堅重，又芬香也。五臣云：言夾戶種叢蘭，又栽木為藩籬，以自蔽。瓊者，美言也。魂兮歸來！何遠為些？遠為四方而久不歸也。五臣云：此足可安居，何用遠去為也。 室家遂宗，宗，眾也。食多方些。方，道也。言君九族室家，遂以眾盛，人人曉味，故飲食之和，多方道也。五臣云：營造飲食，亦多方略。稻粢穱麥，稻，稌。粢，稷。穱，擇也。擇麥中先熟者也。挐黃粱些。挐，糅也。言飯則以？稻糅稷，擇新麥糅以黃梁，和而柔嬬，且香滑也。大苦鹹酸，大苦，豉也。鹹，一作？。五臣云：鹹，鹽也。酸，酢也。大苦鹹酸辛甘，皆和之，使其味行。辛甘行些。辛，謂椒薑也。甘，謂飴蜜也。言取豉汁和以椒薑，鹹酢和以飴蜜，則辛甘之味，皆發而行也。肥牛之腱，腱，筋頭也。五臣云：腱，筋肉。臑若芳些。臑若，熟爛也。言取肥牛之腱，爛熟之，則肥濡？美也。若，一作弱。臑，一作●，一作胹。臑，仁珠切。臑，音耎。胹，音而。《釋文》作●，而兗切。和酸若苦，陳吳羹些。言吳人工作羹，和調甘酸，其味若苦而復甘也。五臣云：酸苦皆得中。胹鱉炮羔，羔，羊子也。胹，一作臑。《釋文》作濡，而朱切。五臣云：濡，煮也。有柘漿些。柘，藷蔗也。言復以飴蜜胹鱉炮羔，令之爛熟，取藷蔗之汁，為漿飲也。或曰：血鱉炮羔，和牛五藏為羔臛，鶩為羹者也。柘，一作蔗。一注云：胹鱉炮羔，和牛五藏臛為羹者也。（按：孫詒讓《札迻》卷十二曰：注或曰以下有訛，審校文義，或本正文羔蓋作羹，注當云，或曰胹鱉炮羹和牛五藏為羹臛者也。今本羹誤涉正文作羔，又衍鶩為羹三字，遂不可通。錄以備參。）鵠酸臇鳧，臇，小臛也。煎鴻鶬些。鴻，鴻鴈也。鶬，鶬鶴也。言復以酸酢烹鵠為羹，小臇臛鳧煎熬鴻鶬令之肥美也。露雞臛蠵，露雞，露棲之雞也。有菜曰羹，無菜曰臛。蠵，大龜之屬也。蠵，一作●。厲而不爽些。厲，烈也。爽，敗也。楚人名羹敗曰爽。言乃復烹露棲之肥雞，臛蠵龜之肉，則其味清烈不敗也。粔籹蜜餌，有?餭些。?餭，餳也。言以蜜和米麵熬煎作粔籹，擣黍作餌，又有美餳，眾味甘美也。擣黍，一作擣麥，一作揉米。瑤漿蜜勺，瑤，玉也。勺，沾也。古本蜜作●。實羽觴些。實，滿也。羽，翠羽也。觴，觚也。言食已復有玉漿以蜜沾之，滿于羽觴，以漱口也。五臣云：勺，和也。觴，酒器也。插羽于上。挫糟凍飲，挫，捉也。凍，冰也。五臣云：糟，酒滓也。可以凍飲。李善云：凍，冷也。酎清涼些。酎，醇酒也。言盛夏則為覆蹙乾釀，提去其糟，但取清醇，居之冰上，然後飲之。酒寒涼，又長味，好飲也。華酌既陳，酌，酒斗也。陳，一作敶。五臣云；華酌，謂置華於酒中。有瓊漿些。言酒？在前，華酌陳列，復有玉漿，恣意所用也。歸來反故室，敬而無妨些。妨，害也。言君魂急來歸還，反所居故室，子孫承事恭敬，長無禍害也。一云：歸來歸來。一云：歸反故室。無「來」字。肴羞未通，魚肉為肴。羞，進也。女樂羅些。言肴膳已具，進舉在前，賓主之禮，殷勤未通，則女樂倡蕩，羅列在堂下也。敶鐘按鼓，按，徐。敶，一作陳。按，一作桉。五臣云：按，猶擊也。造新歌些。言乃奏樂作音，而撞鐘，徐鼓，造為新曲之歌，與眾絕異也。《涉江》《采菱》，發《揚荷》些。楚人歌曲也。言己涉渡大江，南入湖池，采取菱芰，發揚荷葉。喻屈原背去朝堂，隱伏草澤，失其所也。菱，一作？。《文選》作陽荷。注云：荷，當作阿。《涉江》、《采菱》、《陽阿》皆楚歌名。美人既醉，朱顏酡些。朱，赤也。酡，著也。言美女飲啗醉飽，則面著赤色而鮮好也。酡，一作？。一本云：當作袉，徒何切，著也。為？者非。娭光眇視，娭，戲也。眇，眺也。娭，一作嬉，一作娛。目曾波些。波，華也。言美女酣樂，顧望娭戲，身有光文，眺視曲眄，目采盼然，白黑分明，若水波而重華也。五臣云：言美人既為戲樂，光彩橫出，眇然遠視，目若水波。被文服纖，文，謂綺繡也。纖，謂羅縠也。麗而不奇些。麗，美好也。不奇，奇也。猶《詩》云：不顯文王。不顯，顯也。言美女被服綺繡，曳羅縠，其容靡麗，誠足奇怪也。一云：被茲文服，纖麗不奇。長髮曼鬋，曼，澤。髮，一作鬢。豔陸離些。豔，好貌也。《左氏傳》曰：宋華督見孔父之妻，目逆而送之，曰：美而豔。言美人長髮工結，鬋鬢滑澤，其狀豔美，儀貌陸離，而難具形也。二八齊容，齊，同。起鄭舞些。鄭舞，鄭國之舞也。言二八美女，其儀容齊一，被服同飾，奮袂俱起而鄭舞也。或曰：鄭舞，鄭重屈折而舞也。衽若交竿，竿，竹竿也。衽，一作？。撫案下些。撫，抑也。言舞者迴旋，衣衽掉搖，回轉相鉤，狀若交竹竿，以手抑案而徐來下也。一云：撫，抵也。以手抵案而徐下行也。五臣云：衽，衣襟也。言舞人迴轉，衣襟，相交如竿也。以手撫案其節，而徐行也。竽瑟狂會，狂，猶並也。搷鳴鼓些。搷，擊也。言眾樂並會，吹竽彈瑟。又搷擊鳴鼓，以進八音，為之節也。搷，一作嗔，一作填。《文選》作槙，徒年切。宮庭震驚，震，動也。驚，駭也。發《激楚》些。激，清聲也。言吹竽擊鼓，眾樂並會，宮庭之內，莫不震動驚駭，復作《激楚》之清聲，以發其音也。吳歈蔡謳，吳、蔡，國名也。歈、謳，皆歌也。奏大呂些。大呂，六律名也。《周官》曰：舞《雲門》，奏大呂。言乃復使吳人歌謠，蔡人謳吟，進雅樂，奏大呂。五音六律，聲和調也。《文選》奏作秦。五臣云：吳、蔡、秦，皆國名。士女雜坐，亂而不分些。言醉飽酣樂，合？促席，男女雜坐，比肩齊膝，恣意調戲，亂而不分別也。放敶組纓，組，綬。敶，一作陳。班其相紛些。紛，亂也。言男女共坐，除去威嚴，放其冠纓，舒敶印綬，班然相亂，不可整理也。班，一作斑。鄭衛妖玩，鄭、衛，國名也。妖玩，好女也。來雜陳些。雜，廁也。陳，列也。言鄭、衛二國，復遣妖玩之好女，來雜廁俱坐而陳列也。陳，一作敶。《激楚》之結，激，感也。結，頭髻也。獨秀先些。秀，異也。言鄭、衛妖女，工於服飾，其結殊形，能感楚人，故異之而使之先進也。五臣云：秀，異而先進於前。菎蔽象棋，菎，玉也。蔽，簙箸以玉飾之也。或言菎蕗，今之箭囊也。菎，一作琨，一作？。有六簙些。投六箸，行六棋，故為六簙也。言宴樂既畢，乃設六簙，以菎蔽作箸，象牙為棋，麗而且好也。簙，一作博。分曹並進，曹，偶。遒相迫些。遒，亦迫。言分曹列偶，並進技巧，投箸行棋，轉相遒迫，使不得擇行也。或曰：分曹並進者，謂並用射禮進也。五臣云：遒，急也。言務以求勝。成梟而牟，倍勝為牟。《文選》梟作鳧。呼五白些。五白，簙齒也。言己棋已梟，當成牟勝，射張食棋，下兆於屈，故呼五白，以助投也。兆於屈，一作逃於窟。晉制犀比，晉，國名也。制，作也。比，集也。費白日些。費，光貌也。言晉國工作簙棋箸，比集犀角，以為雕飾，投之皜然如日光也。鏗鍾搖虡，鏗，撞也。搖，動也。鏗，《釋文》作銵。虡，一作？。五臣云：虡，懸鍾格，言擊鍾則搖動其格。揳梓瑟些。揳，鼓也。言眾賓既集，共簙以相娛樂，堂下復鳴大鍾，左右歌吟，鼓瑟琴也。五臣云：揳，撫也。以梓木為瑟。娛酒不廢，娛，樂。沈日夜些。言雖以酒相娛樂，不廢政事，晝夜沈湎，以忘憂也。或曰：娛酒不發。發，旦也。《詩》云：明發不寐。言日夜娛樂。又曰：和樂且湛。言晝夜以酒相樂也。夜，一作夕。蘭膏明燭，一作？。華鐙錯些。言鐙錠盡雕琢錯鏤，飾設以禽獸，有英華也。鐙，一作雕。五臣云：似蘭漬膏取其香也。華，謂有光華。結撰至思，撰，猶博也。五臣云：言我能撰深心以思賢人。蘭芳假些。假，至也。《書》曰：假于上下。蘭芳，以喻賢人也。言君能結撰博專至之心，以思賢人，賢人即自至也。人有所極，同心賦些。賦，誦也。言眾坐之人，各欲盡情，與己同心者，獨誦忠信與道德也。五臣云：極，盡也。賦，聚也。賢人盡至，則同心相聚，君可選也。酎飲盡歡，樂先故些。故，舊也。言飲酒作樂，盡己歡欣者，誠欲樂我先祖及與故舊人也。酎，一作酌。一本「盡」上有「既」字。五臣云：樂君先祖及故舊。魂兮歸來！反故居些。言魂神宜急來歸，還反楚國，居舊故之處，安樂無憂也。
亂曰：獻歲發春兮獻，進。汨吾南征，征，行也。言歲始來進，春氣奮揚，萬物皆感氣而生，自傷放逐，獨南行也。五臣云：汨，疾也。亦代原為詞。菉蘋齊葉兮菉，王芻也。蘋，一作薠。白芷生。言屈原放時，菉蘋之草，其葉適齊，白芷萌芽，方始欲生，據時所見，自傷哀也。猶《詩》云「昔我往矣，楊柳依依」也。路貫廬江兮左長薄，貫，出也。廬江、長薄，地名也。言屈原行先出廬江，過歷長薄。長薄在江北，時東行，故言左也。五臣云：在其左也。倚沼畦瀛兮，沼，池也。畦，猶區也。瀛，池中也。楚人名池澤中曰瀛。五臣云：倚，立也。遙望博。遙，遠也。博，平也。言己循江而行，遂入池澤，其中區瀛遠望平博，無人民也。青驪結駟兮純黑為驪。結，連也。四馬為駟。齊千乘，齊，同也。言屈原嘗與君俱獵於此，官屬齊駕駟馬，或青或黑，連千乘，皆同服也。懸火延起兮玄顏烝。懸火，懸鐙也。玄，天也。言己時從君夜獵，懸鐙林木之中，其火延及，燒于野澤，煙上烝天，使黑色也。烝，一作蒸。步及驟處兮驟，走也。處，止也。誘騁先，誘，導也。騁，馳也。言獵時有步行者，有乘馬走驟者，有處止者，分以圍獸，己獨馳騁，為君先導也。抑騖若通兮抑，止也。騖，馳也。若，順也。五臣云：止馳騖者，使順通獵事。引車右還。還，轉也。言抑止馳騖者，順通共獲，引車右轉，以遮獸也。還，一作旋。一云引右運，無「車」字。與王趨夢兮課後先。夢，澤中也。楚人名澤中為夢中。《左氏傳》曰：楚大夫鬥伯比與？公之女婬而生子，棄諸夢中。言己與懷王俱獵于夢澤之中，課第群臣，先至後至也。一注云：夢，草中也。君王親發兮發，射。憚青兕，憚，驚也。言懷王是時親自射獸，驚青兕牛而不能制也。以言嘗侍從君獵，今乃放逐，歎而自傷閔也。兕，一作●。五臣云：憚，懼也。時君王親射青兕，懼其不能制，我佐君殺之。朱明承夜兮朱明，日也。承，續也。時不可以淹。淹，久也。言歲月逝往，晝夜相續，年命將老，不可久處，當急來歸也。一云：時不淹。一云：時不可淹。一云：時不見淹。五臣云：日夜相承，四時不得淹止。皋蘭被徑兮●，澤也。被，覆也。徑，路也。斯路漸。漸，沒也。言澤中香草茂盛，覆被徑路，人無采取者，水卒增溢，漸沒其道，將至棄捐也。以言賢人久處山野，君不事用，亦將隕顛也。五臣云：埋沒凋落。湛湛江水兮湛湛，水貌。上有楓，楓，木名也。言湛湛江水，浸潤楓木，使之茂盛。傷己不蒙君惠，而身放棄，曾不若樹木得其所也。或曰：水旁林木中，鳥獸所聚，不可居之也。目極千里兮傷春心。言湖澤博平，春時草短，望見千里，令人愁思而傷心也。或曰：蕩春心。蕩，滌也。言春時澤平望遠，可以滌蕩愁思之心也。一作傷心悲。魂兮歸來哀江南！言魂●當急來歸，江南土地僻遠，山林嶮阻，誠可哀傷，不足處也。五臣云：欲使原復歸於郢，故言江南之地，可哀如此，皆諷君之詞。
楚辭卷第十
大招章句第十楚辭
《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原賦二十五篇，《漁父》以上是也。《大招》恐非屈原作。屈原放流九年，憂●煩亂，精神越散，與形離別，恐命將終，所行不遂，故憤然大招其魂，盛稱楚國之樂，崇懷、襄之德，以比三王，能任用賢，公卿明察，能薦舉一無「明」字。人，宜輔佐之，以興至治，因以風諫，達己之志也。
青春受●，青，東方春位，其色青也。●，去也。●，一作謝。白日昭只。昭，明也。言歲始春，青帝用事，盛陰已去，少陽受之，則日色黃白，昭然光明，草木之類，皆含氣，芽？而生。以言魂魄亦宜順陽氣而長養也。春氣奮發，春，蠢也。發，洩也。萬物遽只。遽，猶競也。言春陽氣奮起，上帝發洩，和氣溫燠，萬物蠢然，競起而生，各欲滋茂，以言精魂亦宜奮發精明，令己盛壯也。冥淩浹行，冥，玄冥，北方之神也。淩，猶馳也。浹，遍也。魂無逃只。逃，竄也。言歲始春，陽氣上陞，陰氣下降，玄冥之神，遍行淩馳於天地之閒，收其陰氣，閉而藏之，故魂不可以逃，將隨太陰下而沈沒也。一作伏陰。魂魄歸徠！無遠遙只。遙，猶漂遙，放流貌也。魂者。陽之精也。魄者，陰之形也。言人體含陰陽之氣。失之則死，得之則生。屈原放在草野，憂心愁悴，精神散越，故自招其魂魄。言宜順陽氣始生而徠歸己，無遠漂遙，將遇害也。一作魂●，一作徠歸。魂乎歸徠！無東無西，無南無北只。言我精魂可徠歸矣，無散東西南北，四方異俗，多賊害也。古本「乎」皆作「兮」。一作徠歸。一云：魂乎歸兮。一云：無東西而南北只。東有大海，溺水浟浟只。浟浟，流貌也。言東方有大海，廣遠無涯，其水淖溺，沈沒萬物，不可度越，其流浟浟，又迅疾也。螭龍並流，上下悠悠只。悠悠，螭龍行貌也。言海水之中，復有螭龍神獸，隨流上下，並行遊戲，其狀悠悠，可畏懼也。悠，一作攸。古作脩脩。霧雨淫淫，地氣發泄，天氣不應曰霧。淫淫，流貌也。白皓膠只。皓膠，水凍貌也。言大海之涯，多霧惡氣，天常甚雨，如注壅水，冬則凝凍，皓然正白，回錯膠戾，與天相薄也。皓，一作浩。魂乎無東！湯谷●只。言魂神不可東行，又有湯谷日之所出，其地無人，視聽●然，無所見聞。或曰：●，水蘸之貌。乎，一作兮。一本「●」下有「寥」字。魂乎無南！南有炎火千里，炎，火盛貌也。《尚書》曰：火曰炎上。蝮蛇蜒只。蜒，長貌也。言南方太陽，有積火千里，又有惡蛇，蜿蜒而長，有●毒也。山林險隘，林，一作陵。虎豹蜿只。鰅?短狐，蜿，虎行貌也。言南方有高山深林，其路險阨，又多虎豹，匍匐蜿蜒，以候伺人也。鰅?，短狐類也。短狐，鬼蜮也。王虺騫只。王虺，大蛇也。《爾雅》曰：蟒，王蛇也。騫，舉頭貌也。言復有鰅?鬼蜮，射傷害人，大蛇群聚，舉頭而望，其狀騫然也。魂乎無南！蜮傷躬只。蜮，短狐也。《詩》云：為鬼為蜮。言魂乎無敢南行，水中多蜮鬼，必傷害於爾躬也。乎，一作兮。魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。洋洋，無涯貌也。言西方有流沙，漭然平正，視之洋洋，廣大無涯，不可過也。豕首縱目，縱，一作從。被髮鬤只。豕，豬也。首，頭也。鬤，亂貌也。鬤，古作長。長爪踞牙，誒笑狂只。誒，猶強也。言西方有神，其狀豬頭從目，被髮鬤鬤，手足長爪，出齒踞牙，得人強笑？而狂獝也。或曰：誒，笑樂也。謂得人？樂也。此蓋蓐收神之狀也。一云豕爪。踞，一作倨。誒，一作娛。魂乎無西！多害傷只。言西方金行，其神獸剛強，皆傷害人也。魂乎無北！北有寒山，逴龍赩只。逴龍，山名也。赩，赤色，無草木貌也。言北方有常寒之山，陰不見日，名曰逴龍。其土赤色，不生草木，不可過之，必凍殺人也。或曰：逴龍，色逴越也。赩，懼也。言起越寒山，赩然而懼，恐不得過也。逴，一作卓。代水不可涉，深不可測只。言復有代水廣大，不可過度，其深無底，不可窮測，沈沒人也。代，一作伐。天白顥顥，顥顥，光貌。寒凝凝只。凝凝，水凍貌也。言北方冬夏積雪，其光顥顥，天地皆白，冰凍重累，其狀凝凝，其寒酷烈，傷肌骨也。凝，一本及《釋文》並作嶷。魚力切。魂乎無往！盈北極只。盈，滿也。北極，太陰之中，空虛之處也。言我魂歸乎北極，空虛不可盈滿。往必隕墜，不得出也。魂魄歸徠！閒以靜只。言己魂●宜急徠還，歸我之身，隨己遊戲，心既閑樂，居清靜也。一作徠歸。
自恣荊楚，安以定只。言四方多害，不可以遊，獨荊處饒樂，可以恣意，居之安定，無危殆也。逞志究欲，逞，快也。究，窮也。心意安只。欲，嗜欲也。言楚國珍奇所聚集，尤多姣女，可以快志意，窮情欲，心得安樂，而無憂也。窮身永樂，年壽延只。言居於楚國，窮身長樂，保延年壽，終無憂患也。永，一作安。魂乎歸徠！樂不可言只。言楚國饒樂，不可勝敶也。一作徠歸。五穀六仞，五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。七尺曰仞。設菰粱只。設，施也。眾粱，蔣實，謂雕葫也。言楚國土地肥美，堪用種植五穀，其穗長六仞。又有眾粱之飯，芬香且柔滑也。或曰：仞，因也。以五穀因眾粱廁為飯也。菰，一作眾。鼎臑盈望，和致芳只。臑，熟也。致，致鹹酸也。芳，謂椒薑也。言乃以鼎鑊臑熟羹臛，調和鹹酸，致其芬芳，望之滿案，有行列也。臑，一作胹。《釋文》作腩，徒南切。內鶬鴿鵠，鶬，鶬鶴也。鴿似鳩而小，青白。鵠，黃鵠也。內，一作肭。味豺羹只。豺似狗。言宰夫巧於調和，先定甘酸，乃內鶬鴿黃鵠，重以豺肉，故羹味尤美也。魂乎歸徠！恣所嘗只。嘗，用也。言羹飯既美，魂宜急徠歸，恣意所用，快己之口也。一作徠歸。鮮蠵甘雞，生潔為鮮。蠵，大龜也。《釋文》作●。和楚酪只。酪，酢酨也。言取鮮潔大龜，烹之作羹，調以飴蜜，復用肥雞之肉，和以酢酪，其味清烈也。醢豚苦狗，醢，肉醬也。苦，以膽和醬也。世所謂膽和者也。豚，古作●。膾苴蒪只。苴蒪，蘘荷也。言乃以肉醬啗烝豚，以膽和醬，啗狗肉，雜用膾炙，切蘘荷以為香，備眾味也。蒪，一作●。吳酸蒿蔞，蒿，蘩草也。蔞，香草也。《詩》曰「言采其蔞」也。一作芼蔞。注云：芼，菜也。言吳人善為羹，其菜若蔞，味無沾薄，言其調也。不沾薄只。沾，多汁也。薄，無味也。言吳人工調鹹酸，爚蒿蔞以為●，其味不濃不薄，適甘美也。或曰：吳酸●●。●●，榆醬也。一云吳酢●●。魂兮歸徠！恣所擇只。言眾味盛多，恣魂志意擇用之也。一作魂乎徠歸。炙鴰烝鳧，鴰，一作鵠。鳧，一作梟。煔鶉敶只。煔，爚也。言復炙鶬鴰，烝鳧鴈。煔爚鶉鷃，敶列眾味，無所不具也。煎鰿臛雀，鰿，鮒。臛，一作？。遽爽存只。遽，趣也。爽，差也。存，前也。言乃復煎鮒魚，臛黃雀，敕趣宰人，差次眾味，持之而前也。魂乎歸徠！麗以先只。言先進靡麗美物，以快神心也。麗，一作進。四酎并孰，醇酒為酎。并，俱也。不●嗌只。嗌，●也。言乃醞釀醇酒，四器俱熟，其味甘美，飲之醲滑，入口消釋，不苦●，令人不●滿也。●，一作澀。清馨凍●，馨，香之遠聞者也。凍，猶寒也。●，一作飲。不歠役只。歠，飲也。役，賤也。言醇醲之酒，清而且香，宜於寒飲，不可以飲役賤之人。即以飲役賤之人，即易醉顛仆，失禮敬。吳醴白糱，再宿為醴。糱，米麴也。和楚瀝只。瀝，清酒也。言使吳人醲醴，和以白米之麴，以作楚瀝，其清酒尤醲美也。魂乎歸徠！不遽惕只。言飲食醲美，安意遨遊，長無惶遽怵惕之憂也。一作徠歸。
代秦鄭衛，鳴竽張只。言代、秦、鄭、衛之國，工作妙音，使吹鳴竽篪，作為眾樂，以樂君也。代，一作岱。伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。伏戲，古王者也。始作瑟。《駕辯》、《勞商》，皆曲名也。言伏戲氏作瑟，造《駕辯》之曲。處人因之作《勞商》之歌。皆要妙之音，可樂聽也。或曰：《伏戲》、《駕辯》，皆要妙歌曲也。勞，絞也。以楚聲絞商音，為之清激也。謳和《揚阿》，徒歌曰謳。揚，舉也。阿，曲也。趙簫倡只。趙，國名也。簫，樂器也。先歌為倡，言樂人將歌，徐且謳吟，揚舉善曲，乃俱相和。又使趙人吹簫先倡，五聲乃發也。或曰：《謳和》、《揚阿》，皆歌曲也。魂乎歸徠！定空桑只。空桑，瑟名也。《周官》云：古者絃空桑而為瑟。言魂急徠歸，定意楚國，聽瑟之樂也。或曰：空桑，楚地名。一作徠歸，下並同。二八接舞，接，聯也。舞，一作武。投詩賦只。投，合也。詩賦，雅樂也。古者以琴瑟歌詩賦為雅樂，《關雎》、《鹿鳴》是也。言有美女十六人，聯接而舞，發聲舉足，與詩雅相合，且有節度也。叩鍾調磬，叩，擊也。金曰鍾，石曰磬也。娛人亂只。娛，樂也。亂，理也。言美女起舞，叩鍾擊磬。得其節度，則諸樂人各得其理，有條序也。四上競氣，四上，謂上四國，代、秦、鄭、衛也。極聲變只。言四國競發，善氣，窮極音聲，變易其曲，無終已也。魂乎歸徠！聽歌譔只。譔，具也。言觀聽眾樂，無不具也。朱脣皓齒，皓，白。朱脣，一作美人。嫭以姱只。嫭、姱，好貌也。言美人朱脣白齒，嫭眄美姿，儀狀姱好可近，而親侍左右也。嫭，一作嫮。比德好閒，習以都只。言選擇美人，比其才德、容貌，都閑習於禮節，乃敢進也。豐肉微骨，豐，厚也。微，細也。調以娛只。言美人肥白潤澤，小骨厚肉，肌膚柔弱，心志和調，宜侍燕居，以自娛樂也。魂乎歸徠！安以舒只。言美女鮮好，可以安意舒緩憂思也。嫮目宜笑，嫮，眄瞻貌。娥眉曼只。曼，澤也。言復有異女，工於嫮眄，好口宜笑，娥眉曼澤，異於眾人也。容則秀雅，則，法也。秀，異也。稚朱顏只。稚，幼也。朱，赤也。言美女儀容閒雅，動有法則，秀異於人，年又幼稚，顏色赤白，體香潔也。魂乎歸徠！靜以安只。言美好之女，可以靜居安精神也。姱脩滂浩，脩，長也。滂浩，廣大也。一作脩廣婉心。婉，一作遠。麗以佳只。佳，善也。言美女身體脩長，用意廣大，多於所知，又性婉順善心腸也。曾頰倚耳，曾，重也。倚，辟也。曲眉規只。規，圜也。言美女之面，丰容豐滿，頰肉若重，兩耳郭辟，曲眉正圜，貌絕殊也。郭，一作郤。滂心綽態，綽，猶多也。態，姿也。滂，一作漫。綽，一作淖。姣麗施只。姣，好也。言美女心意廣大，寬能容眾，多姿綽態，調戲不窮，既好有智，無所不施也。小腰秀頸，若鮮卑只。鮮卑，?帶頭也。言好女之狀，腰支細少，頸銳秀長，靖然而特異，若以鮮卑之帶，約而束之也。魂乎歸徠！思怨移只。移，去也。言美女可以忘憂，去怨思也。思，一作●。古本作怨思移只。易中利心，以動作只。言復有美女，用志滑易，心意和利，動作合禮，能順人意，可以自侍也。粉白黛黑，施芳澤只。言美女又工妝飾，傅著脂粉，面白如玉，黛畫眉鬢，黑而光淨，又施芳澤，其芳香鬱渥也。長袂拂面，袂，袖也。拂，拭也。善留客只。言美女工舞，揄其長袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，眾客喜樂，留不能去也。魂乎歸徠！以娛昔只。昔，夜也。《詩》云：樂酒今昔。言可以終夜自娛樂也。昔，一作夕。青色直眉，美目媔只。媔，黠也。言復有美女，體色青白，顏眉平直，美目竊眄，媔然黠慧，知人之意也。靨輔奇牙，宜笑嘕只。嘕，笑貌也。言美女頰有靨輔，口有奇牙，嘕然而笑，尤媚好也。輔，一作？。豐肉微骨，體便娟只。便娟，好貌也。已解於上。魂乎歸徠！恣所便只。便，猶安也。言所選美女五人，儀貌各異，恣魂所安，以侍棲宿也。
夏屋廣大，沙堂秀只。沙，丹沙也。言乃為魂造作高殿峻屋，其中廣大，又以丹沙朱畫其堂，其形秀異，宜居處也。南房小壇，房，室也。壇，猶堂也。觀絕霤只。觀，猶樓也。霤，屋宇也。言復有南房別室，閒靜小堂，樓觀特高，與大殿宇絕遠，宜遊宴也。曲屋步壛，曲屋，周閣也。步壛，長砌也。壛，一作?。宜擾畜只。擾，謹也。言南堂之外，復有曲屋周旋，閣道步壛，長砌其路，險狹宜乘擾謹之馬，周旋屈折，行遊觀也。畜，一作●，一作獸。騰駕步遊，騰，馳。獵春囿只。春草始生，囿中平易也。言從曲閣之路，可駕馬騰馳，而臨平易，又可步行遂往，田獵於春囿之中，取禽獸也。瓊轂錯衡，金銀為錯。瓊，一作瑤。英華假只。假，大也。言所乘之車，以玉飾轂，以金錯衡，英華照燿，大有光明也。假，一作嘏。茞蘭桂樹，鬱彌路只。言所行之道，皆羅桂樹，茞蘭香草，鬱鬱然滿路，動履芳潔，德義備也。茞，一作芷。魂乎歸徠！恣志慮只。言魂乎徠歸，居有大殿，宴有小堂，遊有園囿，恣君所志而處之也。慮，一作處。孔雀盈園，畜鸞皇只。畜，養也。言園中之禽，則有孔雀群聚，盈滿其中，又養鸞鳥、鳳皇，皆神智之鳥，可珍重也。畜，《釋文》作慉。鶤鴻群晨，鶤，鶤雞。鴻，鴻鶴也。雜鶖鶬只。鶖鶬，鵚鶖也。《詩》云：有鶖在梁。言鶤雞鴻鶴，群聚候時。鶴知夜半，鶤雞晨鳴，各知其職也。雜以鶖鶬之屬，鳴聲啾啾，各有節度也。鴻鵠代遊，曼鷫鷞只。曼，曼衍也。鷫鷞，俊鳥也。言復有鴻鵠，往來遊戲，與鷫鷞俱飛，翩翻曼衍，無絕已也。曼，一作漫。鷞，一作？。魂乎歸徠！鳳皇翔只。言所居園圃，皆多俊大之鳥，咸有智謨，魂宜來歸，若鳳皇之翔歸有德，就同志也。或曰：鸞、皇以下，皆大鳥，以喻仁智之士。言楚國多賢，魂宜來歸也。曼澤怡面，怡，懌貌也。怡，一作台。注云：台，澤貌也。血氣盛只。言魂來歸，己則心志說樂，肌膚曼緻，面貌怡懌，血氣充盛，身體強壯也。盛，一作？。永宜厥身，保壽命只。言魂既還歸，則與己身相共俱生，長保壽命，終百年也。一云長保命只。室家盈廷，爵祿盛只。言己既保年壽，室家宗族，盈滿朝廷，人有爵祿，豪強族盛也。魂乎歸徠！居室定只。言官爵既崇，宗族既盛，則居家之道，大安定也。接徑千里，出若雲只。言楚國境界，徑路交接，方千餘里，中有隱士，慕己徠出，集聚若雲也。三圭重侯，三圭，謂公、侯、伯也。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，故言三圭也。重侯，謂子、男也，子、男共一爵，故言重侯也。聽類神只。言楚國所包，中有公、侯、伯、子、男執玉圭之君，明於知人，聽愚賢之類，別其善惡，昭然若神，能薦達賢人也。察篤夭隱，篤，病也。早死為夭。隱，匿也。夭，一作殀。孤寡存只。言三圭之君，不但知賢愚之類，乃察知萬民之中，被篤疾病早殀死，及隱逸之士，存視孤寡而振贍之也。魂兮歸徠！正始昆只。昆，後也。言楚國公侯昭明，魂宜來歸，遂忠信之志，正終始之行，必顯用也。兮，一作乎。
田邑千畛，田，野也。畛，田上道也。邑，都邑也。《詩》云：徂隰徂畛。人阜昌只。阜，盛也。昌，熾也。言楚國田野廣大，道路千數，都邑眾多，人民熾盛，所有肥饒，樂於他國也。美冒眾流，冒，覆。德澤章只。章，明也。言楚國有美善之化，覆冒群下，流於眾庶，德澤之惠，甚著明也。先威後文，威，武。善美明只。言楚國為政，先以威武嚴民，後以文德撫之，用法誠善美，而君明臣直，魂宜還歸也。魂乎歸徠！賞罰當只。言君明臣正，賞善罰惡，各當其所也。一作徠歸。名聲若日，照四海只。言楚王方建道德名聲，光輝若日之明，照見四海，盡知賢愚。照，一作昭。德譽配天，萬民理只。言楚王脩德於內，榮譽外發，功德配天，能理萬民之冤結也。理，一作治。一本此二句次「善美明只」之後。北至幽陵，幽陵，猶幽州也。南交阯只。交趾，地名。西薄羊腸，羊腸，山名。東窮海只。言榮譽流行，周遍四極，無遠不聞也。魂乎歸徠！尚賢士只。言魂急歸徠，楚方尚進賢士，必見進用也。一作徠歸。一云：尚進士只。一云：進賢士只。發政獻行，獻，進。禁苛暴只。言楚王發教施令，進用仁義之行，禁絕苛刻暴虐之人也。禁，一作絕。舉傑壓陛，一國之高為傑。壓，抑也。陛，階次也。壓，一作厭。陛，一作階。誅譏罷只。譏，非也。罷，駑也。言楚國選舉，必先升用傑俊之士，壓抑無德，不由階次之人，非惡罷駑，誅而去之。直贏在位，贏，餘。近禹麾只。禹，聖王，明於知人。麾，舉手也。言忠直之人，皆在顯位，復有贏餘賢俊，以為儲副，誠近夏禹指麾取士，一國之人，悉進之也。一云誠近夏禹所稱，舉賢人之意也。豪傑執政，千人才曰豪，萬人才曰傑。傑，一作俊。執，一作理。流澤施只。言豪傑賢士，執持國政，惠澤流行，無不被其施也。魂乎徠歸！國家為只。言魂乎急徠歸，為國家作輔佐也。雄雄赫赫，天德明只。雄雄赫赫，威勢盛也。言楚王有雄雄之威，赫赫之勇，德配天地，體性高明，宜為盡節也。三公穆穆，穆穆，和美貌。登降堂只。言楚有三公，其位尊高，穆穆而美，上下玉堂，與君議政，宜急徠歸，處履之也。降，一作玉。諸侯畢極，立九卿只。言楚選置三公，先用諸侯，盡極，乃立九卿以續之，用士有道，不失其次序也。昭質既設，昭質，謂明旦也。大侯張只。侯，謂所射布也。王者當制服諸侯，故名布為侯而射之。古者，選士必於鄉射。心端志正，射則能中，所以別賢不肖也。言楚王選士，必於鄉射，明旦既設禮，張施大侯，使眾射之，中則舉進，不中退卻，各以能陞，民無怨望也。執弓挾矢，挾，持也。矢，箭也。揖辭讓只。上手為揖，言眾士將射，已持弓箭，必先舉手以相辭讓，進退有禮，不失威儀也。一云：揖讓辭只。魂乎徠歸！尚三王只。尚，上也。三王，禹、湯、文王也。言魂急徠歸，楚國舉士，上法夏、殷、周，眾賢並進，無有遺失也。
楚辭卷第十一
惜誓章句第十一楚辭
《惜誓》者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。《漢書》：賈誼，洛陽人。文帝召為博士，議以誼任公卿。絳灌之屬毀誼，天子亦疏之，以誼為長沙王太傅。意不自得，及度湘水，為賦以弔屈原。賦云：所貴聖之神德兮，遠濁世而自藏。使麒麟可係而羈兮，豈云異夫犬羊。又曰：鳳皇翔于千仞兮，覽德煇而下之。見細德之險微兮，遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟之魚。橫江潭之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。與此語意頗同。惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王，與己信約，而復背之也。古者君臣將共為治，必以信誓相約，然後言乃從一作從之。而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也。
惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。言哀己年歲已老，氣力衰微，歲月卒過，忽然不還，而功不成，德不立也。登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。言己想得道真，上升蒼天，高抗志行，經歷眾山，去我鄉邑，日以遠也。觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。言己遂見江河之紆曲，志為盤結；遇四海之風波，衣為濡溼。心愁身苦，憂悲且思也。遇，一作過。攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。言己周流行求道真，冀得上攀北極之星，且中休息，吸清和之氣，以充空虛，療飢渴也。以，一作以。飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。言己吸天元氣，得其道真。即朱雀神鳥為我先導，遂乘太一神象之轝，而遊戲也。蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而為右騑。言己德合神明，則駕蒼龍，驂白虎，其狀蚴虯有威容也。建日月以為蓋兮，載玉女於後車。言己乃立日月之光，以為車蓋。載玉女於後車，以侍棲宿也。馳騖於杳冥之中兮，休息虖崑崙之墟。言己雖馳騖杳冥之中，脩善不倦，休息崑崙之山，以遊觀也。騖，一作騖。虖，一作乎。樂窮極而不厭兮，願從容虖神明。言己周行觀望，樂無窮極，志猶不厭，願復與神明俱遊戲也。虖，一作乎。涉丹水而駝騁兮，丹水，猶赤水也。《淮南》言赤水出崑崙也。駝，一作馳。右大夏之遺風。大夏，外國名也。在西南。言己復渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國也。黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。再舉兮，睹天地之圜方。言黃鵠養其羽翼，一飛則見山川之屈曲，再舉則知天地之圜方。居身益高，所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮，以知君之賢愚也。黃，一作鴻。一，或作壹。睹，一作睹，一作知。臨中國之眾人兮，託回？乎尚羊。尚羊，遊戲也。言己臨見楚國之中，眾人貪佞，故託回風，遠行遊戲也。一云：託回風乎倘佯。乃至少原之野兮，少原之野，仙人所居。野，一作野。赤松王喬皆在旁。言遂至眾仙所居，而見赤松子與王喬也。喬，一作僑。二子擁瑟而調均兮，均，亦調也。余因稱乎清商。清商，歌曲也。言赤松、王喬見己歡喜，持瑟調弦而歌。我因稱清商之曲最為善也。澹然而自樂兮，澹，一作淡。吸眾氣而翱翔。眾氣，謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。言己得與松喬相對，心中澹然而自欣樂，俱吸眾氣而遊戲。念我長生而久僊兮，不如反余之故鄉。言屈原設去世離俗，遭遇真人，雖得長生久僊，意不甘樂，猶思楚國，念故鄉。忠信之至，恩義之篤也。黃鵠後時而寄處兮，鴟梟群而制之。言黃鵠一飛千里，常集高山茂林之上，設後時而欲寄處，則鴟梟群聚，禁而制之，不得止也。言賢者失時後輩，亦為讒佞所排逐。一作鴻鵠。神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。螻，螻蛄也。蟻，蚍蜉也。裁，制也。言神龍常潛深水，設其失水，居於陵陸之地，則為螻蟻、蚍蜉所裁制，而見啄齧也。以言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也。蟻，一作螘。夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉！言黃鵠能飛翔，神龍能存能亡，奄然失所，為鴟梟、螻蟻所制，其困如此。何況賢者，身無爵祿，為俗人所困侮，固其宜也。壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。儃回，運轉也。言己年壽日以衰老，而楚國群臣承順君非，隨之運轉，常不止息也。固，一作國。儃，一作邅。俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。枉，邪也。矯，正也。言楚國俗人流從諂諛，不可禁止，眾邪群聚，反欲正忠直之士，使隨之也。或偷合而苟進兮，或隱居而深藏。言士有偷合於世，苟欲進取，以得爵位。或有修行德義，隱藏深山，而君不照知也。苦稱量之不審兮，稱所以知輕重，量所以別多少。同權概而就衡。概，平也。權、衡，皆稱也。言患苦眾人，稱物量穀，不知審其多少，同其稱平，以失情實，則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚，而同用之，則使智者恨也。或推迻而苟容兮，或直言之諤謣。言臣承順君非，可推可迻，苟自容入以得高位。有直言諤諤，諫正君非，而反放棄之也。迻，一作移。諤，《釋文》作●。傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。單為紉，合為索。言己誠傷念君待遇苟合之人與忠直之士，曾無別異，猶并紉絲與茅共為索也。一云：并繩絲以為索。注云：單為繩，合為索。方世俗之幽昏兮，幽昏，不明也。眩白黑之美惡。眩，惑也。言方今之世，君臣不明，惑於貪濁，眩於白黑，不能知人善惡之情也。一本「眩」下有「於」字。放山淵之龜玉兮，龜可以決吉凶，故人亦?之。放，棄也。相與貴夫礫石。小石為礫。言世人皆棄崑山之玉，大澤之龜，反相與貴重小石也。言闇君貴佞偽，賤忠直也。梅伯數諫而至醢兮，已解於《離騷經》。醢，一作菹。一云：至菹醢兮。來革順志而用國。來革，紂佞臣也。言來革佞諛，從順紂意，故得顯用，持國權也。悲仁人之盡節兮，反為小人之所賊。言哀傷梅伯盡忠直之節，諫正於紂，反為來革所譖，而被賊害也。比干忠諫而剖心兮，剖，一作割。箕子被髮而佯狂。已解於《九章》。佯，一作詳。水背流而源竭兮，竭，《釋文》作渴。木去根而不長。言水橫流，背其源泉，則枯竭，木去其根株，則枝葉不長也。以言人背仁義、違忠信，亦將遇害也。非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。言己非重愛我身，以慮難而不竭忠，誠傷生於世閒，無功德於民也。軀，一作體。已矣哉！獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。大皇之野，大荒之藪。一無「夫」字。大，一作太。野，一作野。一注云：皇，美也。大，美之藪。循四極而回周兮，見盛德而後下。言鸞鳥、鳳皇乃高飛於大荒之野，循於四極，回旋而戲，見仁聖之王，乃下來集歸於有德也。以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。回，一作佪。而回周兮，一作以周覽兮。彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。言彼神智之鳥，乃與聖人合德。見非其時，則遠藏匿跡。言己亦宜效之也。使麒麟可得羈而係兮，一無「得」字。一本「係」下有「之」字。又何以異虖犬羊？言麒麟仁智之獸，遠見避害，常藏隱不見，有聖德之君乃肯來出。如使可得羈係而畜之，則與犬羊無異，不足貴也。言賢者亦以不可枉屈為高，如可趨走，亦不足稱也。虖，一作乎，一作夫。 楚辭卷第十二
招隱士章句第十二楚辭
《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。《漢書》：淮南王安好書，招致賓客數千人，作為內外書甚眾。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，《神仙傳》曰：八公詣門，王執弟子之禮。後八公與安俱仙去。各竭才智，竭，一作擅。著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。《漢？藝文志》有淮南王群臣賦四十四篇。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文昇天乘雲，役使百神，似若仙者，雖身沈沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作《招隱士》之賦，以章其志也。也，一作云邇。
桂樹叢生兮桂樹芬香，以興屈原之忠貞也。山之幽，遠去朝廷，而隱藏也。偃蹇連蜷兮容貌美好，德茂盛也。蜷，一作卷。枝相繚。仁義交錯，條理成也。以言才德高明，宜輔賢君為貞幹也。五臣云：皆樹之美貌，亦喻原之美行。山氣巃嵷兮岑崟嵾嵯，雲滃鬱也。巃，一作？。五臣云：巃嵷，雲氣貌。石嵯峨。嵯峨，？嶭，峻蔽日也。五臣云：嵯峨，高貌。谿谷嶄巖兮崎嶇閜寪，嶮阻●也。五臣云：嶄巖，險峻貌。水曾波。踊躍灃沛，流迅疾也。曾，一作增。猿狖群嘯兮禽獸所居，至樂佚也。猿，一作蝯。虎豹嗥。猛獸爭食，欲相囓也。以言山谷之中，幽深險阻，非君子之所處，猿狖虎豹，非賢者之偶，使屈原急來也。攀援桂枝兮登山引木，遠望愁也。一云；引持美木，喻美行也。五臣云：援，持也。言原引持美行，淹留於此，以待明君。聊淹留。周旋中野，立踟躕也。王孫遊兮隱士避世，在山隅也。遊，一作游。五臣云：原與楚同姓，故云王孫。不歸，違偝舊土，棄室家也。春草生兮萬物蠢動，抽萌芽也。萋萋。垂條吐葉，紛華榮也。五臣云：萋萋，草色。歲暮兮年齒已老，壽命衰也。不自聊，中心煩亂，常含憂也。蟪蛄鳴兮蜩蟬得夏，喜呼號也。五臣云：蟪蛄，夏蟬。啾啾。秋節將至，悲嘹？也。以言物盛則衰，樂極則哀，不宜久隱，失盛時也。坱兮軋，霧氣昧也。山曲岪，盤詰屈也。心淹留兮志望絕也。恫慌忽。亡妃匹也。一作洞荒忽。五臣云：憂思深也。罔兮沕，精氣失也。五臣云：失志貌。憭兮栗，心剝切也。栗，一作慄。虎豹穴，嵺穿岤也。穴，一作岤。五臣云：既危苦，又進虎豹之穴。叢薄深林兮攢刺棘也。人上慄。恐變色也。上，一作之。五臣云：慄，戰也。嶔岑碕礒兮，山阜●嵎。嶔，一作●。岑，一作崟。碕礒，一作崎嶬。碅磳磈硊，崔嵬嵼嵃。樹輪相糾兮交錯扶疏。糾，作?。扶疏，一作糾紛。五臣云：輪，橫枝也。林木茷？。枝條盤紆。一無「林木」二字。茷，一作苃，一作柭，一作茷。青莎雜樹兮草木雜居。薠草靃靡，隨風披敷。薠，一作蘋。靃，一作●，一作？。白鹿?麚兮眾獸並遊。麚，一作？。或騰或倚。走住異趨。一云：走●殊也。狀貌崟崟兮峨峨，頭角甚殊。蛾蛾，一作峨峨，音蟻。五臣云：頭角高貌。淒淒兮漇漎。衣毛若濡也。兮，一作而。漇，一作縰。獼猴兮熊羆，百獸俱也。慕類兮以悲。哀己不遇也。從此以上，皆陳山林傾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，養情性，欲使屈原還歸郢也。五臣云：言山中之獸，猶慕儔類，而悲哀放棄獨處，實難為心也。攀援桂枝兮配託香木，誓同志也。援，一作折。一無「援」字。聊淹留，踟躕低佪，待明時也。一云倚立蹢？，待明時也。虎豹鬥兮殘賊之獸，忿爭怒也。熊羆咆，貪殺之獸，跳梁吼也。禽獸駭兮雉兔之群，驚奔走也。亡其曹。違離黨輩，失群偶也。王孫兮歸來！旋反舊邑，入故宇也。一作來歸。山中兮不可以久留。誠多患害，難隱處也。 楚辭卷第十三 七諫章句第十三楚辭
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沈江
怨世世，一作上。
怨思
自悲
哀命一作哀時命。
謬諫謬，一作繆。 《七諫》者，東方朔之所作也。昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，曹植作《七啟》，張協作《七命》，皆《七諫》之類。李善云：《七發》者，說七事以起發太子也。猶《楚辭？七諫》之流。五臣云：七者，少陽之數，欲發陽明於君也。《前漢》：東方朔，字曼倩，為太中大夫，免為庶人。後常為郎，上書自訟不得大官，欲求試用。諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退而待放。屈原與楚同姓，無相去之義，故加為《七諫》，慇懃之意，忠厚之節也。或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，一作意。所以昭忠信、矯曲朝也。
平生於國兮，平，屈原名也。一本國上有「中」字。長於原野。高平曰原，坰外曰野。言屈原少生於楚國，與君同朝，長大見遠，棄於山野，傷有始而無終也。野，一作野。言語訥譅兮，出口為言，相答曰語。訥者，鈍也。譅者，難也。譅，一作●，《釋文》作譅。又無彊輔。言己質性忠信，不能巧利辭令，言語訥鈍，復無彊友黨輔，以保達己志也。彊，一作強。淺智褊能兮，褊，狹也。聞見又寡。寡，少也。屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。數言便事兮，見怨門下。門下，喻親近之人也。言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右，欲害己也。一作數諫便事。王不察其長利兮，卒見棄乎原野。言懷王不察己忠謀可以安國利民，反信讒言，終棄我於原野而不還也。一無「見」字。野，一作野。伏念思過兮，無可改者。言己伏自思念，行無過失可改易也。群眾成朋兮，群，一作群。上浸以惑。上，謂君也。浸，稍也。言佞人相與群聚，朋黨成眾，君稍以惑亂而不自知也。巧佞在前兮，賢者滅息。滅，消也。言佞臣巧好其言，順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣，以避禍患也。堯舜聖已沒兮，一無「聖」字。孰為忠直？言堯、舜聖明，今已沒矣，誰為盡忠直也？高山崔巍兮，崔巍，高貌。水流湯湯。湯湯，流貌。言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹弛。俛視水流，湯焉流行，而不知竭。自傷不如山川之性，身將顛沛也。死日將至兮，與麋鹿如?。陂池曰?。言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝，輔政治，而與麋鹿同?，鳥獸為伍，將墜陷?阱，不復久也。塊兮鞠，塊，獨處貌。匍匐為鞠。一作塊鞠兮。當道宿，夜止曰宿。言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。舉世皆然兮，舉，一作與。余將誰告？舉，與也。言舉當世之人皆行佞偽，當何所告我忠信之情也？一無「余」字。斥逐鴻鵠兮，鴻鵠，大鳥。近習鴟梟，鴟梟，惡鳥。一無「習」字。梟，一作鴞。斬伐橘柚兮，橘柚，美木。列樹苦桃。苦桃，惡木。言君親近貪賊姦惡之人，而遠仁賢之士也。便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。乎，一作於。上葳●而防露兮，葳●，盛貌。防，蔽也。下泠泠而來風。泠泠，清涼貌。言竹被潤澤，上則葳●而防蔽霧露，言能有所覆也。下則泠泠清涼，可休庇也。以言己德上能覆蓋於君，下能庇廕於民。孰知其不合兮，孰，一作固。若竹柏之異心。竹心空，屈原自喻志通達也。柏心實，以喻君闇塞也。言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。往者不可及兮，謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。來者不可待。欲須賢君，年齒已老，命不可待也。悠悠蒼天兮，莫我振理。悠悠，憂貌。振，救也。言己憂愁思想，則呼蒼天。言己懷忠正，而君不知，群下無有救理我之侵冤者。竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。言己私怨懷王用心闇惑，終不覺寤，令我獨抱忠信，死於山野之中而已。
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惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹、湯以王，桀、紂以亡。覽私微之所傷。傷，害也。言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。楚之無極、吳之宰嚭是也。堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。弗，一作不。齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。夷吾，管仲名也。管仲將死，戒桓公曰：豎刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子，不可任也。桓公不從，使專國政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。諸公子並爭，國亂無主，而桓公尸不棺，積六十日，虫流出戶，故曰失於專任，夷吾忠而名著也。晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。已解於《九章》篇中。孋，一作驪。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。荊，楚也。徐，偃王國名也。周宣王之舅申伯所封也。《詩》曰：申伯番番，既入于徐。周衰，其後僭號稱王也。偃，諡也。言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所并，因興兵擊之而滅徐也。故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危。蓋謂此也。紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。卒怒曰暴，賊善曰虐。言殷紂暴虐以失其位，周得呂望而有天下也。修往古以行恩兮，封比干之丘壟。小曰丘，大曰壟。言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。壟，一作隴。賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。才敵千人為俊。浸淫，多貌也。言天下賢能英俊，慕周之德，日來親附，浸淫盛多，四海並合，皆同志也。浸，一作侵。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。言周家選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。
苦眾人之妒予兮，言己患苦楚國眾人妒我忠直，欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子，紂之庶兄，見比干諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也。佯，一作詳。不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地，貪忠直之名，念君闇昧，心為傷痛而怫鬱也。聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。言仁人聯結蕙芷，服之於身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。以言己積絫忠信，為讒人所毀，失其忠名也。芷，一作若。佩，一作珮。香，一作芳。正臣端其操行兮，反離謗而見攘。謗，訕也。攘，排也。言正直之臣，端其心志，欲以輔君，反為讒人所謗訕，身見排逐而遠放也。世俗更而變化兮，而，一作以。伯夷餓於首陽。言當世俗人皆改其清潔，化為貪邪，當若伯夷餓於首陽，而身垂功名也。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。叔齊，伯夷弟也。言己獨行廉潔，不容於世，雖飢餓而死，幸若叔齊久而有榮名也。逾，一作愈。浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。言讒佞陳列在側，則使君不聰明也。乎，一作兮。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。言忠臣正其心欲諫其君，讒毀在旁，而不敢言也。秋草榮其將實兮，其，一作而。微霜下而夜降。微霜殺物，以喻讒諛。言秋時百草將實，微霜夜下而殺之，使不得成熟也。以言讒人晨夜毀己，亦將害己身，使其忠名不得成也。商風肅而害生兮，商風，西風。肅，急貌。一作肅肅。百草育而不長。言秋氣起，則西風急疾而害生物，使百華不得盛長，以言君令急促，？傷百姓，使不得保其性命也。育，一作墮。眾並諧以妒賢兮，諧，同也。孤聖特而易傷。言眾佞相與並同，以妒賢者。雖有聖明之智，孤特無助，易傷害也。一云：聖孤特。懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。士曰隱，寶曰藏。言己懷忠信之計，不得列見，獨處巖穴之中，隱藏而已。成功隳而不卒兮，隳，壞也。子胥死而不葬。言子胥為吳伐楚破郢，謀行功成，後用讒言，賜劍棄死，故言死而不葬也。世從俗而變化兮，隨風靡而成行。言當世之人，見子胥被害，則變心從俗，以承上意，若風靡草，群聚成行而羅列。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。言信直之臣，被蒙譖毀，而身敗棄。虛偽之人，進用在位，而當顯職也。追悔過之無及兮，之，不作而。無，一作不。豈盡忠而有功。言君進用虛偽之臣，則國傾危，追而自悔，亦無所及也。己欲盡忠直之節，終不能成其功也。豈，一作覬。廢制度而不用兮，務行私而去公。言在位之臣，廢先王之制度，務從私邪，背去公正，爭欲求利也。終不變而死節兮，惜年齒之未央。言己執守清白而死忠直，終不變節，惜年齒尚少，壽命未盡，而將夭逝也。將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。大夫方舟，士特舟。矇，僮矇也。言我將方舟隨江而浮，冀幸懷王開其矇惑之心而還己也。方，一作舫。矇，一作蒙。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。申子，伍子胥也。吳封之於申，故號為申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳，使之恚怒，若申胥諫，吳王殺而沈之江流也。願悉心之所聞兮，心，一作余。遭值君之不聰。悉，盡也。聽遠曰聰。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭值懷王闇不聰明，而不見納也。不開寤而難道兮，道，一作導。不別橫之與縱。緯曰橫，經曰縱。言君心常惑而不可開寤，語以政道，尚不別繒布經緯橫縱，不能知賢愚亦明矣。聽奸臣之浮說兮，奸，一作姦。絕國家之久長。言君好聽邪說之臣虛言浮說，以自誤亂，將絕國家累世久長之祿也。滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。言君為政，滅先聖之法度而不施用，背棄忠直之臣，以自傾危。離憂患而乃寤兮，離，一作罹。若縱火於秋蓬。蓬，蒿也，秋時枯槁。言君信任佞諛，不慮艱難，卒遭憂患，然後乃覺，若放火於秋蒿，不可救制也。業失之而不救兮，尚何論乎禍凶？言君施行業以失道，身將危殆，尚復論國之禍凶，豈不晚哉？彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？言彼讒佞相與朋黨，並食重祿，獨行忠直之士當復何望？宜窮困也。日漸染而不自知兮，稍積為漸，汙變為染。積，一作漬。秋毫微哉而變容。銳毛為毫，夏落秋生。言君用讒邪，日以漸染，隨之變化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日長大也。毫，一作豪。一無「哉」字。哉，一作裁。眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。咎，過也。言車載眾輕之物，以折其軸而不可乘，其過咎由重絫雜載眾多之故也。以言國君聽用群小之言，則壞敗法度，而自傾危也。原，一作厚。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。言己心清潔，不能久居濁世，故赴湘、沅之水，與流澌俱浮，恐遂乘波而東入大海也。懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。礫，小石也。言己所以懷沙負石，甘樂死亡，自沈于水者，不忍久見懷王壅蔽於讒佞也。壅，一作雍。
沈江
世沈淖而難論兮，沈，沒也。淖，溺也。難，一作不。俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯，不齊貌。言時世之人沈沒財利，用心淖溺，不論是非，不別忠佞，風俗毀譽，高下嵾嵯，賢愚合同，上不任賢，化使然也。岒，一作岑。清泠泠而殲滅兮，清泠泠，以喻潔白，殲，盡也。滅，消也。殲，一作瀸，一作纖。一云：而日瀸兮。溷湛湛而日多。溷湛湛，喻貪濁也。言泠泠清潔之士，盡棄銷滅，不見論用；貪濁之人，進在顯位，日以盛多。梟鴞既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。言貪狼之人，並進成群；廉潔之士，斂節而退也。以，一作已。蓬艾親入御於床笫兮，笫，床簀也。以喻親密。一無「入」字。馬蘭踸踔而日加。馬蘭，惡草也。踸踔，暴長貌也。加，盛也。言蓬蒿蕭艾入御房中，則馬蘭之草踸踔暴長而茂盛也。以言佞諂見親近，則邪偽之徒踊躍而欣喜也。棄捐葯芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何。言棄捐芳草忠正之士，當柰世人不知賢何。葯，一作蘭。衡，一作蘅。一本「余」下有「今」字。一云：余柰夫世不知芳何。一云：余柰夫不知芳何。《釋文》：葯音約。何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。險戲，猶言傾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所履無失，而言蕪穢傾危者，心惑意異也。以平直為傾危，則以忠正為邪枉也。《詩》曰：周道如砥，其直如矢。高陽無故而委塵兮，高陽，帝顓頊也。委塵，坋塵也。言帝顓頊聖明克讓，然無故被塵翳。言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰：顓頊與共工爭為帝。唐虞點灼而毀議。點，汙也。灼，灸也。猶身有病，人點灸之。言堯、舜至聖，道德擴被，尚點灸謗毀。言有不慈之過，卑父之累也。誰使正其真是兮，言佞人妄論，以善為惡，乃非訕聖王，當誰使正其真偽乎？己以忠被罪，固其宜也。雖有八師而不可為。八師，謂禹、稷、?、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言堯、舜有聖賢之臣八人，以為師傅，不能除去虛偽之謗乎？疾讒之辭也。
皇天保其高兮，后土持其久。言皇天保其高明之姿，不可踰越也。后土持其久長，不可掘發也。賢人守其志分，亦不可傾奪也。一云不可輕脫。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。玄英，純黑也，以喻貪濁。言己被服芬香，履修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。色，一作采。西施媞媞而不得見兮，西施，美女也。媞媞，好貌也。《詩》曰「好人媞媞」也。●母勃屑而日侍。●母，醜女也。勃屑，猶媻姍，膝行貌。言西施媞媞，儀容姣好，屏不得見。●母醜惡，反得媻姍而侍左右也。以言親近小人，斥逐君子也。日，一作近。桂蠹不知所淹留兮，桂蠹，以喻食祿之臣也。言桂蠹食芬香，居高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。以言眾臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。蓼蟲不知徙乎葵菜。言蓼虫處辛烈，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而？瘦也。以喻己修潔白，不能變志易行，以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也。知，一作能。處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。言己居濁溷之世，無有達我清白之志也。湣，一作涽。一無「乎」字。一云：今安達乎吾志。意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。識，知也。言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子，固非眾人所能知也。驥躊躇於弊輂兮，躊躇，不行貌。輂，一作轝，一作輦。遇孫陽而得代。孫陽，伯樂姓名也。言眾人不識騏驥，以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千里，流名德也。以言俗人不識己志，亦將遇明君，建道流化，垂功業也。呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。皆解於《離騷經》。弗，一作不。路室女之方桑兮，路室，客舍也。孔子過之以自侍。言孔子出遊，過於客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。過，一作遇。
吾獨乖剌而無當兮，乖，差也。剌，邪也。心悼怵而耄思。耄，亂也，九十曰耄。言古賢俊皆有遭遇，我獨乖差，與時邪剌，故心中自傷怵惕，而思志為耄亂。思比干之恲恲兮，恲恲，忠直之貌。哀子胥之慎事。子胥臨死曰：抉吾兩目，置吳東門，以觀越兵之入也。死不忘國，故言慎事也。悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮，厲，厲王。武，武王。羌兩足以畢斮。斮，斷也。昔卞和得寶玉之璞，而獻之楚厲王，或毀之以為石，王怒，斷其左足。武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血出，於是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。或曰：兩足畢索。索，盡也。以言玉石易別於忠佞，尚不能知，己之獲罪，是其常也。一本云：兩足以之畢斮。小人之居勢兮，志狹智少，為小人也。視忠正之何若？言小人智少慮狹，苟欲承順求媚，以居位勢，視忠正之人當何如乎？甚於草芥也。之，一作其。改前聖之法度兮，前，一作先。喜囁嚅而妄作。囁嚅，小語謀私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先聖法度，背違仁義，相與耳語謀利，而妄造虛偽以譖毀賢人也。囁嚅，或作噂沓。親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡。讙譁為訟。閭娵，好女也。言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先聖法度，眾人讙譁之訟，以好為惡，心惑意迷而不自知也。一無「謂」字。娵，一作娶。愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。言君近諂諛，習而信之，蔽遠賢者，言不見用，誰當知己之清白，彼之貪濁也。愉，一作俞。卒不得效其心容兮，卒，一作來。安眇眇而無所歸薄。薄，附也。言己放流，不得內竭忠誠，外盡形體，東西眇眇，無所歸附也。專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。言己專壹忠情，竭盡耳目之精明，欲以助君，而為佞人之所壅蔽，不得進也。年既已過太半兮，然埳軻而留滯。●軻，不遇也。言己年已過五十，而●軻沈滯，卒無所逢遇也。埳，一作轗，一作●。欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。罔以喻法。言己欲高飛遠止他方，恐遭罪法以滅敗忠厚之志也。離，一作罹。獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。壽命夭也。皇天既不純命兮，余生終無所依。依，保也。一本無上四句。願自沈於江流兮，絕橫流而徑逝。徑，一作遠。寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？言己思委命於江流，沈為泥塗，不忍久見貪濁之俗也。
怨世
賢士窮而隱處兮，士，一作者。廉方正而不容。言時貪亂者眾，賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也。子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。子推自割而？君兮，德日忘而怨深。已解於《九章》也。一云：推自割而食君兮。行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。荊棘多刺，以喻讒賊。言己修行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗昧，（昧字據《楚辭章句》補。）使不得進也。聚，一作藂。江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。廧序之東為東廂。以言賢者棄捐閭巷，小人親近左右也。藜，一作蔾。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。相朋，一作在位。朋，一作明。梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。言小人相舉而論議，賢智隱而深藏也。願壹往而徑逝兮，壹，或作一。道壅絕而不通。言己思壹見君，盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。
怨思
居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。言己放在山澤，心中愁苦，無所告愬，長憂悲而已。懃，一作苦。內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。言己自念懷抱忠誠，履行清白，內不慚於身，外不媿於人，志愈堅固不衰懈也。隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。言己放在山野，滿三年矣。歲月迫促，去若頹下，年且老也。古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。憐余身不足以卒意兮，憐，一作怜。卒，《釋文》作●。冀一見而復歸。言己自憐身老，不足以終志意。幸復一見君，陳忠言，還鄉邑也。哀人事之不幸兮，幸，愛。屬天命而委之咸池。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以見愛於君，屬祿命於天，委之神明而已。身被疾而不閒兮，閒，差也。心沸熱其若湯。言己修行仁義，身反被病而不閒差。憂道不立，心中怛然而氣熱，若湯之沸。沸，一作怫。冰炭不可以相並兮，並，併也。吾固知乎命之不長。言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處，則相傷害，固知我命之不得長久，將消滅也。一云：固知余命之不長。一云：吾乎固知命之不長。哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予，一作余。悲不反余之所居兮，一本「不」下有「得」字。恨離予之故鄉。不得歸郢見故居也。鳥獸驚而失群兮，飛者為鳥，走者為獸。群，一作群。猶高飛而哀鳴。言鳥獸失其群偶，尚哀鳴相求，以刺同位之人，曾無相念之意也。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。真情，本心也。言狐貍之死猶嚮丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎？言己尤甚也。故人疏而日忘兮，新人近而俞好。言舊故忠臣，日以疏遠；讒諛新人，日近而見親也。俞，一作愈。一云：新人愈近而日好。莫能行於杳冥兮，孰能施於無報？言眾人誰能有執心正行於杳冥之中，施於無報之人乎？言皆苟且而行，以求利也。 苦眾人之皆然兮，乘回風而遠遊。言己患苦眾人皆行苟且，故乘風而遠去也。凌恆山其若陋兮，凌，乘也。恆山，北嶽也。陋，小也。聊愉娛以忘憂。言己乘騰高山，以為痺小，陟險猶易，聊且愉樂，以忘悲憂也。愉，一作媮。悲虛言之無實兮，讒言無誠，君不察也。苦眾口之鑠金。已解於《九章》中。過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿。言己遠行，猶思楚國，而悲泣也。厭白玉以為面兮，厭，著也。懷琬琰以為心。言己施行清白，心面若玉，內外相副。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。淫，潤也。言讒邪之言，雖自內感己志，而猶不變，玉色外潤，而內愈明也。何青雲之流瀾兮，瀾，一作爛。微霜降之蒙蒙。蒙蒙，盛貌。《詩》云：零雨其蒙。言遭佞人群聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。徐風至而徘徊兮，而，一作之。一作俳佪。疾風過之湯湯。風為號令。言君命寬則風舒，風舒則己徘徊而有還志也。令急風疾，則己惶遽，欲急去也。湯，一作蕩。一云：疾風舒之蕩蕩。聞南藩樂而欲往兮，藩，蔽也。南國諸侯為天子藩蔽，故稱藩也。唐本無「樂而」二字。至會稽而且止。會稽，山名也。言己聞南國饒樂，而欲往至會稽山，且休息也。見韓眾而宿之兮，問天道之所在。韓眾，仙人也。天道，長生之道也。眾，一作終。借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。旌，旗也。有鈴為旌也。載，一作戴。一云：載虹霓而為旍。駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。言極疾也。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。不知所之也。焉，一作安。苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。舉，去也。言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離眾而遠去也。登巒山而遠望兮，巒，小山也。一云登巒，無「山」字。好桂樹之冬榮。南方有不死之草，北方有不釋之冰也。一云：好桂茂而冬榮。觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。大壑，海水也。言己仰觀天火，下睹海水，心愁思也。引八維以自道兮，天有八維，以為綱紀也。道，一作導。含沆瀣以長生。言己乃攬持八維，以自導引，含沆瀣之氣，以不死也。居不樂以時思兮，以，一作而。一云思時。食草木之秋實。秋實，謂棗栗之屬也。飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。言飲食潔清，所處芬香也。雜橘柚以為囿兮，囿，一作圃。列新夷與椒楨。雜聚眾善，以自修飭也。鶤鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。言鶤雞、鶬鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。 自悲 哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。言己自哀生時祿命，好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國家多憂也。內懷情之潔白兮，潔，一作質。遭亂世而離尤。言己懷潔白之志，以得罪過於眾人也。而，一作以。惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。言眾人惡明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。測汨羅之湘水兮，汨水在長沙羅縣，下注湘水中。知時固而不反。言己沈身汨水，終不還楚國也。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。遂去而流遷也。處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。巖，穴也。言己修德不用，欲伏巖穴之中，以自隱藏也。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。自喻德如蛟龍而潛匿也。乎，一作而。何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。言山石高巖，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。嶄，一作？。含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。素水，白水也。言雖遠行，不失清白之節也。蒙深，一作濛濛。哀形體之離解兮，解，一作懈。神●兩而無舍。罔兩，無所據依貌也。舍，止也。自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩，無所據依而舍止也。●，一作罔。惟椒蘭之不反兮，椒，子椒也。蘭，子蘭也。不，一作無。魂迷惑而不知路。言子椒、子蘭不肯反己，魂●迷惑，不知道路當如何也。願無過之設行兮，《釋文》：行，戶更切。雖滅沒之自樂。言願設陳己行，終無過惡，雖身沒名滅，猶自樂不改易也。痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。瞀，悶也。迷，惑也。言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。念私門之正匠兮，匠，教也。遙涉江而遠去。言己念眾臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。於悒，增歎貌也。已解於《離騷經》。悒，一作邑。我決死而不生兮，雖重追吾何及。言亦無所復還也。一云：吾其何及。戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。高山，一作喬木。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。言己哀楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故沈身於湘流而不還也。沒，一作歿。 哀命
怨靈脩之浩蕩兮，已解於《離騷經》。夫何執操之不固。操，志也。固，堅也。言己念懷王信用讒佞，志數變移而不堅固也。悲太山之為隍兮，隍，城下池也。《易》曰「城復于隍」也。隍，一作湟。孰江河之可涸。涸，塞也。言太山將頹為池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。願承閒而效志兮，志，一作忠。恐犯忌而干諱。所畏為忌，所隱為諱。干，觸也。言己願承君閒暇之時，竭效忠言，恐犯上忌，觸眾人，而見刑誅也。卒撫情以寂寞兮，寞，一作漠。然怊悵而自悲。怊悵，恨貌也。言己終撫我情，寂寞不言，然怊悵自恨，心悲毒也。玉與石其同匱兮，匱，匣也。其，一作而。貫魚眼與珠璣。圜澤為珠，廉隅為璣。以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也。一云：麤嵎為璣。駑駿雜而不分兮，駑，頓馬也。良馬為駿。服罷牛而驂驥。在轅為服，外騑為驂。言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也。年滔滔而自遠兮，滔滔，行貌。遠，一作往。壽冉冉而愈衰。自傷不遇，年衰老也。愈，一作俞。心悇憛而煩冤兮，悇憛，憂愁貌也。冤，一作怨，《釋文》作宛，於袁切。蹇超搖而無冀。蹇，辭也。超搖，不安也。言己自念年老，心中悇憛，超搖不安，終無所冀望也。
固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。皆已解在《九辯》。不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。已解於《離騷經》。同，一作周。不論世而高舉兮，恐操行之不調。調，和也。言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和於俗，而見憎於眾也。弧弓弛而不張兮，弛，解。弧一作故，弛一作弛。《釋文》作●。孰云知其所至？言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。俗推佞而進富兮，節行張而不著。張，一作明。賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。弧，戾也。言世俗之人，推佞以為賢，進富以為能，故君之正法膠戾不用，眾皆背公而曏私也。一本「邪」下有「枉」字。直士隱而避匿兮，避，一作辟，讒諛登乎明堂。明堂，布政之宮也。言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而為政也。棄彭咸之娛樂兮，言棄彭咸清潔之行，娛樂風俗，則為貪佞也。滅巧倕之繩墨。言工滅巧倕之繩墨，則枉直失其制也。言君偝先王之法，則自亂惑也。菎蕗雜於黀蒸兮，枲翮曰黀，？竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，雜於黀蒸，燒而燃之，則不識於物也。以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。一作？簬。黀，一作菆，一作靡，一作？，一作●，一作●，一作藂。一云：菎蔬雜於黀●。機蓬矢以射革。矢，箭也。言張強弩之機，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無所能成也。駕蹇驢而無策兮，蹇，跛也。策，箠也。又何路之能極？極，竟也。言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭箠，終不竟道，將傾覆也。以直鍼而為釣兮，釣，一作鉤。又何魚之能得？言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直鍼釣魚，無所能得也。伯牙之絕弦兮，伯牙，工鼓琴也。無鍾子期而聽之。鍾子期，識音者也。言鍾子期死，伯牙破琴絕絃，不肯復鼓，以世無知音也。言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。和抱璞而泣血兮，一云和氏。安得良工而剖之？和，卞和也。剖，猶治也。已解於上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。
同音者相和兮，謂清濁也。同類者相似。謂好惡也。以言君清明則潔白之士進，君闇昧則貪濁之人用。《易》曰：方以類聚，物以群分。似，一作仇。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。同志為友。言飛鳥登高木，志意喜樂，則和鳴求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。以言在位之臣，不思賢念舊，曾不若鳥獸也。《詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲。又曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。故叩宮而宮應兮，彈角而角動。叩，擊也。彈，揳也。宮、角，五音也。言叩擊五音，各以其聲感而相應也。以言君求仁則仁至，修正則下直也。一云：叩宮而商應，彈角而徵動。虎嘯而谷風至兮，虎，陽物也。谷風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風至而應其類也。以言君修德行正，則百姓隨而化也。龍舉而景雲往。龍，介？，陰物也。景雲，大雲而有光者。雲亦陰也。言神龍將舉陞天，則景雲覆而扶之，輔其類也。言君好賢士，則英俊往而並集也。音聲之相和兮，言物類之相感也。言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也。一云：音擊而相和兮。一無「言」及「也」字。
夫方圜之異形兮，一云：若夫。圜，一作圓。勢不可以相錯。言君性所為，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。列子隱身而窮處兮，列子，古賢士也。世莫可以寄託。言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐偽，無可以寄命託身也。以，一作與。眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。已解於《九辯》也。翔翔，一作翱翔，一作洋洋。薄，一作合。經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處巖穴之中而隱伏也。一無「側身」二字，有「依」字。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。闔，閉也。言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚祿，故不能默也。獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。言憂愁之無窮。便悁，一作申旦。愁，一作憑。念三年之積思兮，願壹見而陳詞。思一見君而陳忠言也。壹，或作一。不及君而騁說兮，騁，馳也。世孰可為明之。言己不及賢君，而騁極忠說，則時世闇蔽無可為明真偽也。身寢疾而日愁兮，寢，臥也。情沈抑而不揚。言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠沈抑而不得揚達也。眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。言當世之人，無可與議事君之道者，哀我精神所志，而不得通於君也。
謬諫
鮑慎思云：篇目當在亂曰之後。按古本《釋文》，《七諫》之後，亂曰別為一篇，《九懷》《九思》皆同。
亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，孔，孔雀也。一云：鸞孔鳳皇。畜鳧鴐鵝。一云：畜梟鴐鵝。雞鶩滿堂壇兮，高殿敞揚為堂，平場廣坦為壇。揚，一作陽。蛙黽游乎華池。蛙，蝦蟆也。華池，芳華之池也。言君推遠孔鳳，斥逐賢智，畜養鵝鶩，親近小人，滿於堂庭。蛙黽，諭讒諛弄口得志也。要褭奔亡兮，騰駕橐駝。要，一作騕。鉛刀進御兮，遙棄太阿。要褭，駿馬。太阿，利劍也。言君放遠要褭英俊之士，而駕橐駝，任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。拔搴玄芝兮，玄芝，神草也。列樹芋荷。橘柚萎枯兮，橘柚，美木也。苦李旖旎。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。甂甌登於明堂兮，甂甌，瓦器名也。周鼎潛乎深淵。周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，鼎遷于周，是為周鼎。言甂甌之器登明堂，周鼎反藏於深淵之水。言小人任政，賢者隱匿也。乎，一作於。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何為獨怨今世之人乎？自慰之詞。 楚辭卷第十四 哀時命章句第十四楚辭
《哀時命》者，嚴夫子之所作也。夫子名忌，忌，會稽吳人，本姓莊，當時尊尚，號曰夫子，避漢明帝諱曰嚴。一云名忌，字夫子。與司馬相如俱好辭賦，客遊於梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠貞，一云受命而生。不遭明君而遇暗世，斐然作辭，歎而述之，一云追以述之。故曰《哀時命》也。 哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。遘，遇也。《詩》云：遘閔既多。言己自哀生時年命，不及古賢聖之出遇清明之時，而當貪亂之世也。遘，一作遭。閔，一作愍。往者不可扳援兮，來者不可與期。言往者聖帝不可扳引而及，後世明王亦不可須待與期，傷生不遇時，遭困厄也。扳，一作攀。來，一作？。志憾恨而不逞兮，憾，亦恨也。《論語》曰：與朋友共，弊之而無憾。逞，解也。杼中情而屬詩。屬，續也。言己上下無所遭遇，意中憾恨，憂而不解，則杼我中情，屬續詩文，以敶己志也。杼，一作抒。夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。言己中心愁怛，目為炯炯而不能眠，如遭大憂，常懷戚戚，經歷年歲，以至於此也。炯，一作●。《釋文》作?。隱，一作殷。心鬱鬱而無告兮，眾孰可與深謀？言己心中憂毒，而無所告語，眾皆諂諛，無可與議忠信也。欿愁悴而委惰兮，欿，愁貌也。委惰，懈倦也。惰，《釋文》作●。老冉冉而逮之。言己欲行忠信而不得進，欿然愁悴，意中懈倦，年復已過，為老所及，而志不立也。居處愁以隱約兮，居，一作居。以，一作以。志沈抑而不揚。言己放於山澤，隱身守約，而志意沈抑，不得揚見於君，而永憂恨也。道壅塞而不通兮，通，一作達。江河廣而無梁。言己欲竭忠謀，讒邪壅塞而不得達，若臨江河無橋梁以濟也。願至崑崙之懸圃兮，釆鍾山之玉英。鍾山，在崑崙山西北。《淮南》言鍾山之玉，燒之三日，其色不變。言己自知不用，願避世遠去，上崑崙山，遊於懸圃，釆玉英咀而嚼之，以延壽也。攬瑤木之橝枝兮，攬，一作掔。橝，一作撢。望閬風之板桐。板桐，山名也，在閬風之上。言己既登崑崙，復欲引玉樹之枝，上望閬風、板桐之山，遂陟天庭而遊戲也。板，一作阪。弱水汩其為難兮，《尚書》曰：道弱水至於合黎也。路中斷而不通。言己想得登神山，顧以娛憂，迫弱水不得涉渡，路絕不通，所為無可也。斷，一作絕。勢不能凌波以徑度兮，以，一作而。度，一作渡。又無羽翼而高翔。言己勢不能為船乘波渡水，又無羽翼可以飛翔，當亦窮困也。然隱憫而不達兮，憫，一作閔。獨徙倚而彷徉。徙倚，猶低佪也。言己隱身山澤，內自憫傷志不得達，獨徘徊彷徉而遊戲也。一作仿佯。悵惝罔以永思兮，以，一作而。心紆●而增傷。言己含憂彷徉，意中悵然，惝罔長思，心屈纏痛，苦重傷也。倚躊躇以淹留兮，以，一作以。日飢饉而絕糧。蔬不熟曰饉。言己欲躊躇久留，恐百姓飢餓糧食絕乏也。絕，古本作？。糧，一作粻。廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉。言己在於山澤，廓然無耦，獨抱形景而立，長念楚國，心不能已，惝惘長思故鄉也。乎，一作兮。一云：超永思乎此故鄉。廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳？玩，習也。言己居處廓落，又無知友，當誰與講習忠信之謀也？白日晼晚其將入兮，哀余壽之弗將。將，猶長也。言日月西流，晼晚而歿，天時不可留，哀我年命不得長久也。弗，一作不。車既弊而馬罷兮，蹇邅徊而不能行。言己周行四方，車以弊敗，馬又罷極，蹇然邅徊，不能復前，而不遇賢君也。徊，一作迴。身既不容於濁世兮，不知進退之宜當。言己執貞潔之行，不能自入貪濁之世，愁不知進止之宜，當何所行者也。
冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從橫。淋離，長貌也。言己雖不見容，猶整飾衣服，冠則崔嵬上摩於雲，劍則長好，文武並盛，與眾異也。衣攝葉以儲與兮，攝葉、儲與，不舒展貌。左袪挂於榑桑。袪，袖也。《詩》云：羔裘豹袪。言己衣服長大，攝葉儲與，不得舒展，德能弘廣，不得施用，東行則左袖挂於榑桑，無所不覆也。挂，一作絓。榑，一作扶。桑，一作●。右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。六合，謂天地四方也。言己西行則右衽拂於不周之山，以六合為小，不足肆行，言道德盛大無所不包也。上同鑿枘於伏戲兮，戲，一作羲。下合矩矱於虞唐。言己德能純美，宜上輔伏戲，與同制量，下佐堯、舜，與合法度而共治也。合，一作同。矩，一作規。願尊節而式高兮，志猶卑夫禹湯。言己雖不見用，猶尊高節度，意卑禹、湯，不欲事也。雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方。言己雖自知貧賤困極，不能變志易操，終不能邪枉其身，以害公方之行也。世並舉而好朋兮，壹斗斛而相量。言今世之人，皆好朋黨，並相薦舉，持其貪佞之心，以量清潔之士。壹，或作一。斗，一作升。眾比周以肩迫兮，比，親也。周，合也。以，一作而。賢者遠而隱藏。言眾佞相與合同，並肩親比，故賢者遠逝而藏匿也。一云隱而退藏。為鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。為鳳皇作棲以鶉鴳之籠，雖翕其翅翼，猶不能容其形體也。以言賢者遭世亂，雖屈其身，亦不能自容入。一本「作」上有「而」字。翅，一作翼。靈皇其不寤知兮，一無「寤」字。焉陳詞而效忠？言懷王闇蔽，心不覺寤，安所陳詞，效己之忠信乎？詞，一作辭。俗嫉妒而蔽賢兮，孰知余之從容？言楚國風俗嫉妒蔽賢，無有知我進退執守忠信也。願舒志而抽馮兮，馮，一作憑，一作懣，一作愁。庸詎知其吉凶？庸，用也。言己思舒志意，援引憤懣，盡極忠信，當何緣知其逢吉將被凶也？璋珪雜於甑窐兮，璋珪，玉名也。窐，甑，土孔（按土當作下）。一作珪璋。隴廉與孟娵同宮。隴廉，醜婦也。孟娵，好女也。言世人不識善惡，乃以甑窐之土雜廁圭玉，又使醜婦與好女同室也。以言君闇惑，不別賢愚也。舉世以為恆俗兮，恆，常。固將愁苦而終窮。言舉世不識賢愚，以為常俗，我固當終身窮苦而已。幽獨轉而不寐兮，惟煩懣而盈匈。懣，憤也。言己愁思展轉而不能臥，心中煩憤，氣結滿匈也。魂眇眇而馳騁兮，心煩冤之??。言己精魂眇眇獨馳，心中煩懣，??而憂也。魂，一作魂。之，一作而。志欿憾而不憺兮，憺，安。路幽昧而甚難。言己心中欿恨，意識不安，欲復遠去，以道路深冥，難數移也。
塊獨守此曲隅兮，然欿切而永歎。言己獨處山野，塊然守此山曲，心為切痛，長歎而已。愁脩夜而宛轉兮，而，一作之。氣涫●其若波。言己心憂宛轉而不能臥，愁夜之長，氣為涫●，若水之波也。其，一作而。波，一作湯。握剞劂而不用兮，剞劂，刻鏤刀也。操規矩而無所施。言己懷德不用，若工握剞劂而無所刻鏤，持方圜而無所錯也。一云：而無施。騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？言騏驥壹馳千里，乃騁之中庭促狹之處，不得展足以極遠道也。以言使賢者執洒掃之役，亦不得展志意也。置猿狖於櫺檻兮，夫何以責其捷巧？言猿狖當居高木茂林，見其才力，而置之櫺檻之中，迫局之處，責其捷巧，非其理也。以言君子當在廟堂為政，而棄之山林，責其智能，亦非其宜也。猿，一作蝯。狖，一作貌。捷，一作●。駟跛鱉而上山兮，吾固知其不能陞。言己念君信用眾愚，欲以致治，猶若駕跛鱉而欲上山，我固知其不能登也。釋管晏而任臧獲兮，臧，為人所賤繫也。獲，為人所係得也。賤繫，一作殘擊。何權衡之能稱？言君欲為政，反置管仲、晏嬰，任用敗軍賤辱係獲之士，何能稱權衡興至治乎？或曰；臧，守藏者也。獲，生禽者也。皆卑賤無知之人。？簬雜於黀蒸兮，機蓬矢以射革。已解於《七諫》也。？，竹也。一作菎簬。黀，一作菆，一作叢，一作靡。射，一作射。負檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。背曰負，荷曰檐。言己居於衰亂之世，常低頭俛視，若以背肩負檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以遠罪過也。檐，一作擔。外迫脅於機臂兮，迫脅，近附也。機臂，弩身也。於，一作以。臂，一作辟。上牽聯於矰隿。言己居常怖懼，若附強弩機臂，畏其妄發，上恐牽聯於隿射，身被矰繳也。隿，一作弋。肩傾側而不容兮，一云不得容。固愜腹而不得息。言己欲傾側肩背，容頭自入，又不見納，故愜腹小息，畏懼患禍也。愜，一作？。腹，一作?。務光自投於深淵兮，務光，古清白之士也。不獲世之塵垢。言古有賢士務光，憎惡濁世，言不見從，自投深淵而死，不為讒佞所塵汙，己慕其行也。垢，一作埃。孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。言己為諛佞所譖，被過魁摧，不可久止，願退我身，處於貧窮而已。鑿山楹而為室兮，楹，柱。而，一作以。下被衣於水渚。渚，水涯也。言己雖窮，猶鑿山石以為室柱，下洗浴水涯，被己衣裳，不失清潔也。霧露濛濛其晨降兮，一作朦朦。雲依斐而承宇。言幽居山谷，霧露濛濛而晨來下，浮雲依斐承我屋霤，晝夜闇冥也。斐，一作霏。一云：雲衣斐斐而承宇。虹霓紛其朝霞兮，霓，一作蜺。夕淫淫而淋雨。言天雲雜色，虹霓揚光，紛然炫燿，日未明旦，復有朝霞，則夕淋雨，愁且思也。怊茫茫而無歸兮，茫，一作芒。悵遠望此曠野。言己幽居遇雨，愁思茫茫，無所依歸，但見曠野草木盛茂也。曠，一作廣。下垂釣於谿谷兮，上要求於僊者。言己幽居無事，下則垂釣餌於谿谷；上則要結僊人，從之受道也。求，一作結。與赤松而結友兮，一無「而」字。比王僑而為耦。言己執守清潔，遂與二子為群黨也。使梟楊先導兮，梟楊，山神名，即狒狒也。導，一作道。白虎為之前後。浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。言己與仙人俱出，則山神先道，乘雲霧、騎白鹿而游戲也。
魂眐眐以寄獨兮，眐眐，獨行貌也。汨徂往而不歸。言我魂神眐眐獨行，寄居而處，汨然遂往而不還也。處卓卓而日遠兮，卓卓，高貌。卓，一作逴。遠，一作高。志浩蕩而傷懷。言己隨從仙人，上游所居，卓卓日以高遠，中心浩蕩，罔然愁思，念楚國也。鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加。一無「而」字。蛟龍潛於旋淵兮，身不挂於罔羅。言鸞鳳飛於千仞，蛟龍藏於旋淵，故矰繳不能逮，羅罔不能加也。以言賢者亦宜高舉隱藏，法令不能拘也。旋，一作深。罔，一作網。知貪餌而近死兮，不如下游乎清波。清波，清潔之流，無人之處也。言蛟龍明於避害，知貪香餌必近於死，故下游於清波無人之處也。以言賢者亦不宜貪祿位以危其身也。而，一作之。寧幽隱以遠禍兮，孰侵辱之可為？言己亦寧隱身幽藏，以遠患禍，不能久被侵辱，誠為難也。子胥死而成義兮，屈原沈於汨羅。雖體解其不變兮，其，一作而。豈忠信之可化？志怦怦而內直兮，怦，一作恲。履繩墨而不頗。皆已解於《離騷》、《九辯》、《七諫》。執權衡而無私兮，稱輕重而不差。差，過也。言己如得執持權衡，能無私阿，稱量賢愚，必不過差，各如其理也。摡塵垢之枉攘兮，枉攘，亂貌。摡，一作慨，一作狂。攘，一作枉。攘，摡滌也。除穢累而反真。言己又欲摡激濁亂之臣，使君除去穢累，而反於清明之德。真，一作德。形體白而質素兮，中皎潔而淑清。言己自念形體潔白，表裏如素，心中皎潔，內有善性，清明之質也。時猒飫而不用兮，且隱伏而遠身。言時君不好忠直之士，猒倦其言而不肯用，故且隱伏山澤，斥遠己身也。聊竄端而匿跡兮，嗼寂默而無聲。言己竭忠而不見用，且逃頭匿足，竄伏自藏，執守寂寞，吞舌無聲也。嗼，一作漠，一作歎，一作嘆。一云：歎寂漠。獨便悁而煩毒兮，便悁，一作悁悒。焉發憤而抒情。言己懷忠直之志，獨悁悒煩毒，無所發我憤懣，泄己忠心也。時曖曖其將罷兮，曖，一作薆。遂悶歎而無名。言己遭時不明，行善罷倦，心遂煩悶，傷無美名以流後世也。歎，一作漠，一作嗼。伯夷死於首陽兮，一作首山。一云首陽之山。卒夭隱而不榮。言伯夷餓於首陽，夭命而死，不饗其爵祿，得其榮寵也。夭，一作殀。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。言太公不遇文王，至死不得解於廝賤。一無「得」字。懷瑤象而佩瓊兮，願陳列而無正。言己懷玉象，履忠信，願陳列己志，無有明正之君聽而受之也。生天●之若過兮，忽爛漫而無成。爛漫，猶消散也。言己生於天地之閒，忽若風雨之過，晻然而消散，恨無成功也。爛，一作瀾。邪氣襲余之形體兮，一無「體」字。疾憯怛而萌生。襲，及也。言己常恐邪惡之氣及我形體，疾病憯痛橫發而生，身僵仆也。願壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年。言己被疾憂懼，恐隨草木徂落，不能至陽春見白日，不終年命，遂委棄也。
楚辭卷第十五
九懷章句第十五楚辭
匡機匡，一作主。
通路
危俊危，一作苞。
昭世
尊嘉 蓄英
思忠思，一作申，一作由。一云遊思。
陶壅壅，一作廱，音同。
株昭昭，一作明，一作招。一云珠昭，一云林招。
《九懷》者，諫議大夫王褒之所作也。褒，字子淵，蜀人也，為諫大夫。懷者，思也，言屈原雖見放逐，一作流放。猶思念其君，憂國傾危而不能忘也。褒讀屈原之文，嘉其溫雅，藻采敷衍，執握金玉，委之污瀆，遭世溷濁，溷，一作泥。莫之能識。追而愍之，一作諸。故作《九懷》，以裨其詞。《釋文》作埤，作●。埤，頻彌切。史官錄第，遂列于篇。一作編。
極運兮不中，周轉求君，道不合也。來將屈兮困窮。還就農桑，修播植也。來，一作求，一作永。余深愍兮慘怛，我內憤傷，心切剝也。愍，一作閔。慘，一作憤。願一列兮無從。欲陳忠謀，道隔塞也。乘日月兮上征，想託神明，陞天庭也。顧遊心兮鄗酆。回眄周京，念先聖也。文王都酆，武王都鄗，二聖有德，明於用賢，故顧其都，冀遭逢也。顧，一作願。彌覽兮九隅，歷觀九州，求英俊也。彷徨兮蘭宮。遊戲道室，誦五經也。一作仿偟。芷閭兮葯房，居仁履義，守忠貞也。閭，一作室。奮搖兮眾芳。動作應禮，行馨香也。眾，一作種。菌閣兮蕙樓，節度彌高，德成就也。觀道兮從橫。眾人瞻望，聞功名也。寶金兮委積，志意堅固，策謀明也。美玉兮盈堂。懿譽光明，滿朝廷也。桂水兮潺湲，芳流衍溢，周四境也。揚流兮洋洋。潔白之化，動百姓也。蓍蔡兮踊躍，蓍龜喜樂，慕清高也。蓍，筮也。蔡，大龜也。《論語》曰：臧文仲居蔡。孔鶴兮回翔。畏怖羅網，陞青雲也。鶴，一作鵠。撫檻兮遠望，登樓伏楯，觀楚郢也。念君兮不忘。思慕懷王，結中情也。不，一作弗。怫鬱兮莫陳，忠言蘊積，不列聽也。莫，一作弗。陳，一作敶。永懷兮內傷。長思切切，中心痛也。 匡機 天門兮●戶，金闈玉閨，君之舍也。●，一作墬，一作地。孰由兮賢者？誰當涉履英俊路也。無正兮溷廁，邪佞雜亂，來並居也。懷德兮何睹？忠信之士不見用也。假寐兮愍斯，衣冠而寢，自憐傷也。不脫冠帶而臥曰假寐。《詩》云：假寐永歎。愍，一作？。誰可與兮寤語？眾人愚闇，誰與謀也。一無「與」字。痛鳳兮遠逝，仁智之士，遁世去也。畜鴳兮近處。畜養佞諛而親附也。鴳，《釋文》作鷃。鯨？兮幽潛，大賢隱匿，竄林藪也。？，一作？。從蝦兮遊陼。小人並進，在朝廷也。鯨？，大魚也。蝦，小魚也。陼，一作渚。乘虯兮登陽，意欲駕龍而陞雲也。載象兮上行。遂騎神獸，用登天也。神象白身赤頭，有翼能飛也。朝發兮蔥嶺，旦發西極之高山也。夕至兮明光。暮宿東極之丹巒也。北飲兮飛泉，吮嗽天液之浮源也。南采兮芝英。咀嚼靈草，以延年也。宣遊兮列宿，遍歷六合，視眾星也。順極兮彷徉。周繞北辰，觀天庭也。紅采兮騂衣，婆娑五采，芬華英也。古本：虹采兮霓衣。翠縹兮為裳。衣色?瑋，耀青蔥也。舒佩兮綝纚，緩帶徐步，五玉鳴也。一本「舒」下有「余」字。竦余劍兮干將。握我寶劍，立延頸也。騰蛇兮後從，神虺侍從，慕仁賢也。騰，一作螣。一云從後。飛駏兮步旁。駏驉奮飛，承轂輪也。微觀兮玄圃，上睨帝圃，見天園也。覽察兮瑤光。觀視斗柄與玉衡也。瑤，一作搖。啟匱兮探筴，發匣引籌，考祿相也。筴，《釋文》作●。悲命兮相當。不獲富貴，值流放也。相，一作所。紉蕙兮永辭，結草為誓，長訣行也。將離兮所思。背去九族，遠懷王也。浮雲兮容與，天氣滃溶，乍東西也。道余兮何之？來迎導我，難隨從也。遠望兮仟眠，遙視楚國，闇未明也。一作芊瞑，一作晦昏。聞?兮闐闐。君好妄怒，威武盛也。陰憂兮感余，內愁鬱伊，害我性也。憂，一作愁。惆悵兮自怜。悵然失志，嗟厥命也。
通路
林不容兮鳴蜩，國不養民，賢宜退也。余何留兮中州？我去諸夏，將遠逝也。陶嘉月兮總駕，嘉及吉時，驅乘駟也。總，一作摠，一作驅。搴玉英兮自脩。采取瓊華，自脩飾也。脩，一作修。結榮茞兮逶逝，束草陳信，遂奔邁也。逶，一作遠。將去烝兮遠遊。違離於君，之四裔也。《爾雅》曰：林烝君也。或曰：烝，進也。言去日進而遠也。徑岱土兮魏闕，行出北荒，山高桀也。闕，一作國。歷九曲兮牽牛。過觀列宿，九天際也。聊假日兮相佯，且徐遊戲，●年歲也。●，一作消。相，一作●。《釋文》作●，音祥。遺光燿兮周流。敷揚榮華，垂顯烈也。望太一兮淹息，觀天貴將止沈滯也。紆余轡兮自休。緩我馬勒，留寢寐也。晞白日兮皎皎，天精光明而照察也。晞，一作睎。皎，一作皎。彌遠路兮悠悠。周望八極，究地外也。顧列孛兮縹縹，邪視彗星，光瞥瞥也。觀幽雲兮陳浮。山氣滃鬱而羅列也。陳，一作敶。鉅寶遷兮砏●，太歲轉移，聲磕磑也。雉咸雊兮相求。飛鳥驚鳴，雌雄合也。泱莽莽兮究志，周望率土，遠廣大也。懼吾心兮懤懤。惟我憂思，意愁毒也。步余馬兮飛柱，徘徊神山，且休息也。覽可與兮匹儔。歷觀群英，求妃合也。二人為匹，四人為儔。儔，一作疇。一云：一人為匹。卒莫有兮纖介，眾皆邪佞，無忠直也。永余思兮怞怞。愁心長慮，憂無極也。
危俊
世溷兮冥昏，時君闇蔽，臣貪佞也。一云：世溷濁兮。違君兮歸真。將去懷王，就仁賢也。一云：臣違君兮。乘龍兮偃蹇，驂駕神獸，挐紛紜也。高回翔兮上臻。行戲遨遊，遂至天也。回，一作迴。襲英衣兮緹？，重我絳袍，采色鮮也。襲，一作龍。披華裳兮芳芬。徐曳文衣，動馨香也。《詩》曰：婆娑其下。登羊角兮扶輿，陞彼高山，徐顧睨也。輿，一作與。浮雲漠兮自娛。乘雲歌吟而遊戲也。或曰：浮雲漢。漢，天河也。握神精兮雍容，握持神明，動容儀也。一云握精明，一云接精神，一云按神明，一云按精明。雍，一作癰。與神人兮相胥。留待松、喬，與伴儷也。流星墜兮成雨，陰精並降，如墮雨也。進瞵盼兮上丘墟。天旦欲明，至山溪也。進，一作集。古本無「上」字。覽舊邦兮滃鬱，下見楚國之亂危也。覽，一作臨。余安能兮久居！將背舊鄉，之九夷也。志懷逝兮心懰慄，心中欲去，內傷悲也。一無「懰」字。紆余轡兮躊躇。緩我馬勒，而低佪也。一云情躊躇。聞素女兮微歌，神仙謳吟，聲依違也。聽王后兮吹竽。伏妃作樂，百虫至也。魂悽愴兮感哀，精神惆悵，而思歸也。腸回回兮盤紆。意中毒悶，心紆屈也。回，一作迴。撫余佩兮繽紛，持我玉帶，相糾結也。高太息兮自憐。長歎傷己遠放棄也。使祝融兮先行，俾南方神開軌轍也。令昭明兮開門。炎神前驅，關梁發也。馳六蛟兮上征，乘龍直驅，陞閶闔也。竦余駕兮入冥。遂馳我車，上寥廓也。歷九州兮索合，周遍天下，求雙匹也。索，一作寡。誰可與兮終生？莫足與友，為親密也。忽反顧兮西囿，見彼隴蜀，道阻阨也。睹軫丘兮崎傾。山陵嶔岑，難涉歷也。軫丘，一作丘陵。橫垂涕兮泫流，悲思念國，泣雙下也。悲余后兮失靈。哀惜我后，違天法也。
昭世
季春兮陽陽，三月溫和，氣清明也。列草兮成行。百卉垂條，吐榮華也。余悲兮蘭生，哀彼香草，獨隕零也。生，一作萃。一作悴。委積兮從橫。枝條摧折，傷根莖也。江離兮遺捐，忠正之士，棄山林也。辛夷兮擠臧。仁智之士，抑沈沒也。臧，一作將。伊思兮往古，惟念前世諸賢俊也。亦多兮遭殃。仁義遇罰，禍及身也。遭，一作逢。伍胥兮浮江，吳王棄之於江濱也。屈子兮沈湘。懷沙負石，赴汨淵也。運余兮念茲，轉思念此，志煩冤也。心內兮懷傷。腸中惻痛，摧肝肺也。望淮兮沛沛，臨水恐慄，畏禍患也。一云淵沛沛。濱流兮則逝。意欲隨水而隱遁也。榜舫兮下流，乘舟順水，游海濱也。榜舫，一作榜艕，一作榜舡，一作摘艕，一作摘舫。東注兮磕磕。濤波踊躍，多險難也。磕，一作●。《釋文》作磕。蛟龍兮導引，虯螭水禽馳在前也。又作文蛇在前也。一云：蛟龍沃兮。文魚兮上瀨。臣鱗扶己渡涌湍也。文，一作大。抽蒲兮陳坐，拔草為席，處薄單也。援芙蕖兮為蓋。引取荷華以覆身也。一云：援英兮為蓋。一云：拔英。水躍兮余旌，風波動我，搖旗旛也。旌，一作旍。繼以兮微蔡。續以草芥入己船也。以，一作以。雲旗兮電騖，遂乘風電，驅橫奔也。儵忽兮容裔。往來亟疾，若鬼神也。河伯兮開門，水君俟望，開府寺也。迎余兮歡欣。喜笑迎己，愛我善也。顧念兮舊都，還視楚國，思郢城也。懷恨兮艱難。抱念恚恨，常欲還也。竊哀兮浮萍，自比如蘋，生水瀕也。萍，一作蓱。汎淫兮無根。隨水浮游，乍東西也。一作沉淫，一作汎搖。
尊嘉
秋風兮蕭蕭，陰氣用事，天政急也。舒芳兮振條。動搖百草，使芳熟也。微霜兮盻眇，霜凝微薄，寒深酷也。病殀兮鳴蜩。飛蟬卷曲而寂默也。玄鳥兮辭歸，燕將入海，化為蛤也。飛翔兮靈丘。悲鳴神山，奮羽翼也。望谿兮滃鬱，川谷吐氣，雲闇昧也。熊羆兮呴嗥。猛獸應秋，將害賊也。呴，一作●。唐虞兮不存，堯、舜已過，難追逐也。何故兮久留？宜更求君，之他國也。臨淵兮汪洋，瞻望大川，廣無極也。顧林兮忽荒。回視喬木，與山薄也。修余兮?衣，整我袗裳，自結束也。修，一作脩。騎霓兮南上。託乘赤霄，登張翼也。乘雲兮回回，載氣溶溶，意中惡也。乘，一作乘。亹亹兮自強。稍稍陞進，遂自力也。強，一作彊。將息兮蘭皋，且欲中休，止方澤也。失志兮悠悠。從高視下，目眩惑也。悠悠，一作調調。蒶蘊兮黴黧，愁思蓄積，面垢黑也。蒶，一作紛。思君兮無聊。想念懷王，忘寢食也。身去兮意存，體遠情近，在胸臆也。存，一作在。愴恨兮懷愁。心中憂恨，內悽惻也。
蓄英
登九靈兮遊神，想登九天，放精神也。神，一作精。靜女歌兮微晨。神女夜吟，聲激清也。悲皇丘兮積葛，皇，美。《釋文》丘作●。眾體錯兮交紛。言己見美大之丘，葛草緣之而生，交錯茂盛，人不異而采取，則不成絺綌也。以言楚國士民眾多，君不異而舉用，則不知其有德也。貞枝抑兮枯槁，貞，正。枉車登兮慶雲。慶雲，喻尊顯也。言葛有正直之枝，抑棄枯槁而不見采。枉壞惡者，滿車陞進，反見珍重，御尊顯也。以言貞正之人，棄於山野，佞曲之臣，陞於顯朝。枉，一作桂。登，一作升。感余志兮慘慄，動踊我心，如析割也。慘，一作憀。心愴愴兮自憐。意中切傷，憂悲楚也。一云：心悲兮。駕玄螭兮北征，將乘山神而奔走也。曏吾路兮蔥嶺。欲踰高山，度阻險也。路，一作道。蔥，一作●。連五宿兮建旄，係續列星，為旗旐也。揚氛氣兮為旌。舉布霾霧，作旗表也。氛，一作雰。旌，一作旍。歷廣漠兮馳騖，徑過長沙，馳駟馬也。覽中國兮冥冥。顧視諸夏，尚昧晦也。玄武步兮水母，天龜水神侍送余也。天，一作大。與吾期兮南榮。與己為誓，會炎野也。南方冬溫，草木常茂，故曰南榮。登華蓋兮乘陽，上攀北斗，躡房星也。乘，一作乘。聊逍遙兮播光。且徐遊戲，布文采也。抽庫婁兮酌醴，引持二星以斟酒也。援瓟瓜兮接糧。啗食神果，志猒飽也。瓟，一作匏。糧，一作?。畢休息兮遠逝，周遍留止而復去也。發玉軔兮西行。引支車木，遂驅馳也。惟時俗兮疾正，弗可久兮此方。世憎忠信，愛諂諛也。此，一作北。寤辟摽兮永思，心常長愁，拊心踊也。辟，拊心貌也。辟，一作擗。心怫鬱兮內傷。憂思積結，肝腑爛也。
思忠
覽杳杳兮世惟，觀楚泥濁，俗愚蔽也。惟，一作維。余惆悵兮何歸？罔然失志，無依附也。傷時俗兮溷亂，哀愍當世，眾貪暴也。將奮翼兮高飛。振翅翱翔，絕塵埃也。駕八龍兮連蜷，乘虯翱翔，見容貌也。蜷，一作踡。建虹旌兮威夷。樹螮蝀旗，紛光耀也。旌，一作旍。觀中宇兮浩浩，大哉天下，難遍照也。紛翼翼兮上躋。盛氣振迅，陞天衢也。浮溺水兮舒光，遂渡沈流，揚精華也。溺，與弱同。淹低佪兮京沶。且留水側，息河洲也。水中可居為洲，小洲為渚，小渚為沶。京沶，即高洲也。一作彽徊。低，一作徘。京，一作洲。一注云：小渚為？，小？曰沶。屯余車兮索友，住我之駕，求松、喬也。睹皇公兮問師。遂見天帝，諮秘要也。睹，一作睹。道莫貴兮歸真，執守無為，修朴素也。貴，一作遺。羡余術兮可夷。念己道藝，可悅樂也。《詩》云：既見君子，我心則夷。夷，喜也。吾乃逝兮南娭，往之太陽，遊九野也。逝，一作遊。道幽路兮九疑。涉歷深山，過舜墓也。疑，一作嶷。越炎火兮萬里，積熱彌天，不可處也。處，一作渡。過萬首兮●●。見海中山數萬頭也。海中山石，●●嶽嶽，萬首交跱也。萬首，一作千首。●●，一作旌旌。一注云：萬首，海中山名。濟江海兮蟬蛻，遂渡大水，解形體也。絕北梁兮永辭。超過海津，長訣去也。辭，一作詞。浮雲鬱兮晝昏，楚國潰亂，氣未除也。霾土忽兮塺塺。風俗塵濁，不可居也。塺，一作梅。息陽城兮廣夏，遂止炎野大屋廬也。衰色罔兮中怠。志欲懈倦，身罷勞也。色，一作氣。意曉陽兮燎寤，心中燎明，內自覺也。燎，一作半。《釋文》作憭。乃自？兮在茲。徐自省視至此處也。？，一作?。在，一作存。自？，一作息軫。恐非。思堯舜兮襲興，喜慕二聖，相繼代也。幸咎繇兮獲謀。冀遇虞舜，與議道也。悲九州兮靡君，傷今天下無聖主也。撫軾歎兮作詩。伏車浩歎，作風雅也。
陶壅 悲哉于嗟兮，愁思憤懣，長歎息也。心內切磋。意中激感，腸痛惻也。款冬而生兮，物叩盛陰，不滋育也。瓦礫進寶兮，佞偽愚戇侍帷幄也。捐棄隨和。貞良君子，棄山澤也。鉛刀厲御兮，頑嚚之徒，任政職也。頓棄太阿。明智忠賢，放斥逐也。驥垂兩耳兮，雄俊佯愚，閉口目也。中阪蹉跎。眾無知己，不盡力也。蹇驢服駕兮，駑鈍之徒，為輔翼也。服，一作般。《釋文》作舨。無用日多。僮蒙並進，填滿國也。修潔處幽兮，執履清白，居陋側也。貴寵沙劘。權右大夫，佯不識也。鳳皇不翔兮，賢智隱處，深藏匿也。鶉鴳飛揚。小人得志，作威福也。乘虹驂蜺兮，託駕神氣而遠征也。載雲變化。陞高去俗，易形貌也。鷦？開路兮，仁士智鳥，導在前也。一作焦明。後屬青蛇。介虫之長，衛惡姦也。屬，一作厲。步驟桂林兮，馳逐正道，德香芬也。超驤卷阿。騰越曲阜，過阨難也。丘陵翔?兮，山丘踴躍而歡喜也。?，一作舞。谿谷悲歌。川瀆作樂，進五音也。神章靈篇兮，河圖（圖原作曰，據翻宋本改。）、洛書，緯讖文也。緯，一作經。赴曲相和。宮商並會，應琴瑟也。余私娛茲兮，我誠樂此，發中心也。娛，一作樂。孰哉復加。天下歡悅，莫如今也。還顧世俗兮，回視楚國及眾民也。壞敗罔羅。廢棄仁義，修諂諛也。罔，一作網。卷佩將逝兮，袪衣束帶，將橫奔也。涕流滂?。思君念國，泣霑衿也。流，一作泗。 株昭一本篇目在「亂曰」之後。
亂曰：皇門開兮王門啟闢，路四通也。一云皇開門兮。照下土，鏡覽幽冥，見萬方也。株穢除兮邪惡已消，遠逃亡也。株，一作珠。蘭芷睹。俊乂英雄，在朝堂也。四佞放兮驩、共、苗、鯀，竄四荒也。後得禹，乃獲文命，治江河也。聖舜攝兮重華秉政，執紀綱也。舜，一作●。昭堯緒，著明唐業，致時雍也。孰能若兮誰能知人，如唐虞也。願為輔。思竭忠信，備股肱也。 楚辭卷第十六
九歎章句第十六楚辭
逢紛
離世一作《靈懷》，與諸本異。又以《怨思》為《離世》，《遠逝》為《怨思》，移《遠遊》在第五，皆非是。
怨思思，一作世。 遠逝逝，一作遊。
惜賢
憂苦 愍命愍，一作閔。命，一作念。 思古
遠遊遊，一作逝。 《九歎》者，護左都水使者光祿大夫劉向之所作也。向以博古敏達，典校經書，辯章舊文，辯，一作辨。追念屈原忠信之節，故作《九歎》。歎者，傷也，息也。言屈原放在山澤，猶傷念君，歎息無已，所謂讚賢以輔志，騁詞以曜德者也。讚，一作贊。輔，一作鋪。曜，一作燿。
伊伯庸之末冑兮，冑，後也。《左氏傳》曰：戎子駒支，四嶽之裔冑也。諒皇直之屈原。諒，信也。《論語》曰：君子貞而不諒。言屈原承伯庸之後，信有忠直美德，甚於眾人也。直，一作貞。云余肇祖于高陽兮，惟楚懷之●連。●連，族親也。言屈原與懷王俱顓頊之孫，有●連之族親，恩深而義篤也。●，一作嬋。原生受命于貞節兮，鴻永路有嘉名。鴻，大也。永，長也。路，道也。言屈原受陰陽之正氣，體合大道，故長有美善之名也。有，一作以。齊名字於天地兮，謂名平、字原也。並光明於列星。謂心達道要，又文采光耀，若天有列星也。吸精粹而吐氛濁兮，氛，惡氣也。《左氏傳》曰：楚氛甚惡。言己吸天地清明之氣，而吐其塵濁，內潔淨也。橫邪世而不取容。言己體清潔之行，在橫邪貪枉之世，而不能自容入于眾也。一無「取」字。行叩誠而不阿兮，叩，擊也。阿，曲也。叩，一作切。遂見排而逢讒。言己心不容非，以好叩擊人之過，故遂為讒佞所排逐也。后聽虛而黜實兮，黜，貶也。實，誠也。不吾理而順情。言君聽讒佞虛言，以貶忠誠之實，不理我言，而順邪偽之情，故見放流也。腸憤悁而含怒兮，志遷蹇而左傾。言己執忠誠而見貶黜，腸中憤懣，悁悒而怒，則志意遷移，左傾而去也。一云：志徙倚而左傾。心戃慌其不我與兮，戃慌，無思慮貌。慌，一作怳。其，一作而。躬速速其不吾親。速速，不親附貌也。言君心戃慌而無思慮，不肯與我謀議，用志速速，不與己相親附也。其，一作而。辭靈脩而隕志兮，隕，墮也。《易》曰：有隕自天也。辭，一作詞。志，一作意。吟澤畔之江濱。畔，界也。濱，涯也。言己與懷王辭訣，志意墮落，長吟江澤之涯而已。椒桂羅以顛覆兮，顛，頓也。覆，仆也。有竭信而歸誠。言己見先賢，若椒桂之人以被禍，其身顛仆，然猶竭信歸誠，而志不懼也。讒夫藹藹而漫著兮，藹藹，盛多貌也。《詩》云：藹藹王多吉士。漫，污也。一無「夫」字。漫，一作?。注云：?，汗也。曼汗以自著。曷其不舒予情。曷，何也。言讒人相聚，藹藹而盛，欲漫污人以自著，明君何不舒我忠情以詰責之乎？
始結言於廟堂兮，結，猶聯也。廟者，先祖之所居也。言人君為政舉事，必告於宗廟，議之於明堂也。信中塗而叛之。塗，道也。叛，背也。言君始嘗與己結議連謀於明堂之上，今信用讒言，中道而更背我也。塗，一作涂。懷蘭蕙與衡芷兮，衡，一作蘅。行中野而散之。言己懷忠信之德，執芬香之志，遠行中野，散而棄之，傷不見用也。野，一作野。聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦。言己放斥山野，發聲而吟，其音哀哀，心愁思者，念高丘之山，想歸故國也。願承閒而自恃兮，徑淫曀而道●。淫曀，闇昧也。《詩》云：不日有曀。言己思承君閒暇，心中自恃，冀得竭忠，而徑路闇昧，遂以壅塞。顏黴黧以沮敗兮，黧，黑也。沮，壞也。黧，《釋文》作藜。精越裂而衰耄。越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲進不得，中心憂愁，顏色黧黑，面目壞敗，精神越去，氣力衰老也。裳襜襜而含風兮，襜襜，搖貌。衣納納而掩露。納納，濡溼貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳襜襜而含疾風，上衣濡溼而掩霜露，單行獨處，身苦寒也。赴江湘之湍流兮，順波湊而下降。湊，聚也。言己乘船赴江、湘之疾流，順聚波而下行，身危殆也。一云：赴江湘而橫流。徐徘徊於山阿兮，阿，曲隅也。徘，一作低。飄風來之洶洶。洶洶，讙聲也。言己至於山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命。飄風卒至，復聞讒佞洶洶，欲來害己也。洶，一作匈。馳余車兮玄石，玄石，山名。步余馬兮洞庭。洞庭，水名。平明發兮蒼梧，夕投宿兮石城。石城，山名也。言己動履大水，宿止名山，用志清潔且堅固也。芙蓉蓋而蔆華車兮，蓋，一作？。紫貝闕而玉堂。紫貝，水蟲名。《援神契》曰：江水出大貝也。一云：白玉堂。薜荔飾而陸離薦兮，陸離，美玉也。薦，臥席也。飾，一作？。薦，古作●。魚鱗衣而白蜺裳。魚鱗衣，雜五綵為衣，如鱗文也。言所居清潔，被服芬芳，德體如玉，文綵燿明也。登逢龍而下隕兮，逢龍，山名，逢，一作逄，古本作蓬。違故都之漫漫。言己登逢龍之山，而遂下顧，去楚國之遼遠也。漫，一作曼。思南郢之舊俗兮，腸一夕而九運。言己思念郢都邑里故俗，腸中愁悴，一夕九轉，欲還歸也。揚流波之潢潢兮，潢潢，大貌。體溶溶而東回。溶溶，波貌也。言己隨流而行，水盛廣大，波高溶溶，將東入於海也。心怊悵以永思兮，意晻晻而日頹。言己將至於海，心中怊恨而長思，意晻晻而稍下，恐不復還也。日，一作自。頹，一作隤。白露紛以塗塗兮，塗塗，厚貌。一云紛紛。秋風瀏以蕭蕭。瀏，風疾貌也。言四時欲盡，白露已降，秋風急疾，年歲且老，愁憂思也。一云瀏瀏。身永流而不還兮，魂長逝而常愁。言己身隨水長流，不復旋反，則魂●遂去，常愁念楚國也。魂，一作魂。 歎曰：譬彼流水，紛揚磕兮。磕一作●。波逢洶涌，濆滂沛兮。水性清潔平正，順而不爭，故以喻屈原也。言水逢風紛亂，揚波滂沛，失其本性，以言屈原志行清白，遭逢貪佞，被過放逐，亦失其本志也。濆，一作紛。揄揚滌盪，漂流隕往，觸崟石兮。崟，銳也。言風揄揚，水流隕往，觸銳利之石，使之危殆，以言讒人亦揚己過，使得罪罰也。崟，一作岑。龍邛脟圈，繚戾宛轉，阻相薄兮。言水得風則龍邛繚戾，與險阻相薄，不得順其流性也。以言忠臣逢讒人，亦匡攘惶遽而竄伏也。脟，一作綸。遭紛逢凶，蹇離尤兮。言己遭逢紛濁之世，而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得過也。尤，一作郵。垂文揚采，遺將來兮。言己雖不得施行道德，將垂典雅之文，揚美藻之采，以遺將來賢君，使知己志也。
逢紛
靈懷其不吾知兮，靈懷其不吾聞。言懷王闇惑，不知我之忠誠，不聞我之清白，反用讒言而放逐己也。就靈懷之皇祖兮，愬靈懷之鬼神。言己所言忠正而不見信，願就懷王先祖告語其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自證明也。靈懷曾不吾與兮，與，一作知。即聽夫人之諛辭。言懷王之心，曾不與我合，又聽用讒諛之言，以過怒己也。即，一作惻。夫，一作讒。一云夫讒人。余辭上參於天墬兮，旁引之於四時。言己所言上參之於天，下合之於地，旁引四時之神，以為符驗也。一無「辭」字。墬，一作●。一無「之」字。指日月使延照兮，延，長也。照，知也。撫招搖以質正。招搖，北斗杓星也。斗主建天時。言己上指語日月，使長視己之志，撫北斗之杓柄，使質正我之志，動告神明以自徵驗也。以，一作使。立師曠俾端詞兮，師曠，聖人也，字子野，生無目而善聽，當晉平公時。端，正也。命咎繇使並聽。言己之言信而有徵，誠可據行，願立師曠使正其詞，令咎繇並而聽之，二聖聰明，長於人情，知真偽之心也。兆出名曰正則兮，卦發字曰靈均。言己生有形兆，伯庸名我為正則以法天。筮而卜之，卦得坤，字我曰靈均以法地也。余幼既有此鴻節兮，長愈固而彌純。言己幼少有大節度以應天地，長大修行而彌純固也。鴻，一作洪。愈，一作逾，一作俞。不從俗而詖行兮，詖，猶傾也。直躬指而信志。言己執履忠信，不能隨從俗人，傾易其行，直身而言，以信己之志終不回移也。不枉繩以追曲兮，屈情素以從事。言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以從眾人而承事之也。端余行其如玉兮，述皇輿之踵跡。言思正我行，令之如玉，不匿瑕惡，以承述先王正治之法，繼續其業而大之也。群阿容以晦光兮，晦，冥也。光，明也。群，一作群。皇輿覆以幽辟。幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聰明，使楚國闇昧，將危覆也。輿中塗以回畔兮，駟馬驚而橫奔。馬以喻賢臣也。言君為無道，國人中道倍畔而去之。賢臣驚怖奔亡，爭欲遠也。奔，一作?。執組者不能制兮，執組，猶織組也。織組者，動之於此，而成文於彼，善御者亦動之於手，而盡馬力也。《詩》云：執轡如組。一無「能」字。必折軛而摧轅。言駟馬驚奔，雖有執轡之御，猶不能制，必摧車軛而折其轅也。以言賢臣奔亡，使國荒亂而傾危也。斷鑣銜以馳騖兮，鑣，勒也。銜，飾口鐵也。斷，一作絕。以，一作以。暮去次而敢止。暮，夜也。次，舍也。止，制也。言車敗馬奔，鑣銜斷絕，猶自馳騖，至於暮夜乃舍，無有制止之者也。以言人臣一去君，亦不復得拘留也。去，一作者。路蕩蕩其無人兮，蕩蕩，平易貌也。《尚書》曰：王道蕩蕩。遂不禦乎千里。禦，禁也。言君國之道路蕩蕩，空無賢人，以不待遇之故，遂行千里遠之他方也。
身衡陷而下沈兮，衡，橫也。下沈，一作不行。不可獲而復登。言己遠去千里，身必橫陷沈沒，長不可復得登引而用之也。不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。言己遠行千里，不敢顧念身之貧賤，欲慕高位也。惜君國失賢，道德不盛也。出國門而端指兮，冀壹寤而錫還。言己放出國門，正心直指，執履誠信，幸君覺寤，賜己以還命也。一本「冀」上有「方」字。錫，一作賜。哀僕夫之坎毒兮，坎，恨也。毒，恚也。坎，一作歁。屢離憂而逢患。屢，數也。言己不自念惜身之放逐，誠哀僕御之夫，坎然恚恨，以數逢憂患，無已時也。九年之中不吾反兮，思彭咸之水遊。言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈於水，與彭咸俱遊戲也。惜師延之浮渚兮，師延，殷紂之臣也，為紂作新聲北里之樂。紂失天下，師延抱其樂器，自投濮水而死也。赴汨羅之長流。言己復貪慕師延自投於水，身浮渚涯，冀免於刑誅，故遂赴汨水長流而去也。遵江曲之逶移兮，逶移，長貌。一云：遵曲江之逶蛇。觸石碕而衡遊。言己願循江水逶移而行，反觸石碕而復橫流，所為無可也。波澧澧而揚澆兮，澧澧，波聲也。回波為澆也。澧，唐本作灃。順長瀨之濁流。言己橫流而行，水波澧澧，回而揚澆，邪引己船，則順長瀨之流，以避其難也。淩黃沱而下低兮，黃沱，江別名也，江別為沱也。沱，《釋文》作?。思還流而復反。言己淩乘黃沱，低船而下，將入於海，心思還水之流，冀幸復旋反也。還，一作遠。玄輿馳而並集兮，玄者，水也。身容與而日遠。言己以水為車，與船並馳而流，故身容與日以遠也。櫂舟杭以橫濿兮，濿，渡也。由帶以上為濿。杭，一作航。以，一作而。濿，一作厲。一注云：由膝以上為厲。●湘流而南極。●，亦渡也。言己乃櫂船橫行，南渡湘水，極其源流也。●，一作濟。而，一作於。立江界而長吟兮，愁哀哀而累息。言己還入大江之界，遠望長吟，心中悲歎而太息，哀不遇也，界，一作介。累，一作絫。情慌忽以忘歸兮，神浮遊以高厲。言己心愁，情志慌忽，思歸故鄉，則精神浮遊高厲而遠行也。心蛩蛩而懷顧兮，蛩蛩，懷憂貌。心，一作志。魂眷眷而獨逝。眷眷，顧貌。《詩》云：眷眷懷顧。言己心中蛩蛩，常懷大憂，內自顧哀，則魂神眷眷，獨行無有還意也。眷，一作睠。
歎曰：余思舊邦，思，一作●。心依違兮。日暮黃昏，羌幽悲兮。言我思念故國，心中依違，不能遠去。日暮黃昏，無所歸附，中心悲愁而憂思也。羌，一作嗟。去郢東遷，去，一作王。余誰慕兮？讒夫黨旅，其以茲故兮。旅，眾也。言己去郢東徙，我誰思慕而欲遠去乎？誠以讒夫朋黨眾多之故而見放棄也。河水淫淫，情所願兮。淫淫，流貌。顧瞻郢路，終不返兮。言河水淫淫，流行日遠，誠我中心之所願慕也。觀視楚郢之道路，終不復還反，內自哀傷也。 離世
惟鬱鬱之憂毒兮，志坎壈而不違。坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中鬱鬱，憂而愁毒，雖坎壈不遇，志不離於忠信也。身憔悴而考旦兮，憔悴，憂貌也。考，猶終也。旦，明也。日黃昏而長悲。言己心憂憔悴，從夜終明，不能寢寐。日入黃昏，復涕泣而長悲也。閔空宇之孤子兮，宇，居也。無父曰孤。哀枯楊之冤鶵。冤，煩冤也。生哺曰鷇，生啄曰鶵。言己既放傷念，坐於空室之中，孤孑煢煢，東西無所依歸，又悲哀飛鳥生鶵，其身煩冤而不得出，在於枯楊之樹，居危殆也。言己有孤子之憂，冤鶵之危也。孤雌吟於高墉兮，墉，牆也。《易》曰：射隼于高墉之上。言冤鶵之生，早失其雄，其母孤居，吟於高牆之上，將復遇害也。言己亦失其所居，在於林澤，居非其處，恐顛仆也。鳴鳩棲於桑榆。言鳩鳥輕佻巧利，乃棲於桑榆，居茂木之上，鼓翼而鳴，得其所也。以言讒佞弄口妄說，以居尊位，得志意也。玄蝯失於潛林兮，獨偏棄而遠放。言玄蝯材力捷敏，失於高深之林，則獨偏遇放棄，忘其能也。以言賢人棄在山澤，亦失其志也。征夫勞於周行兮，行，道也。《詩》云：苕苕公子，行彼周道。處婦憤而長望。言征行之夫，罷勞周道，行役過時而不得歸，則處婦憤懣，長望而思之也。以言己放在山澤之中，曾無思之也。申誠信而罔違兮，情素潔於紐帛。申，重也。罔，無也。紐，結束也。《易》曰：束帛戔戔。言己放棄，雖無有思之者，然猶重行誠信，無有違離，情志潔淨，有如束帛也。一云情結素。《釋文》：紐，女九切。光明齊於日月兮，文采燿於玉石。言己耳目聰明，如日月之光，無所不照。發文序詞，爛然成章，如玉石有文采也。傷壓次而不發兮，壓，鎮壓也。次，失次也。壓，一作厭。《釋文》：於甲切。思沈抑而不揚。言己懷文、武之質，自傷壓鎮失次，不得發揚其美德，思慮沈抑而不得揚見也。芳懿懿而終敗兮，懿懿，芳貌。名靡散而不彰。靡散，猶消滅也。言己有芬芳懿美之德，而放棄不用，身將終敗，名字消滅，不得彰明於後世也。靡，一作糜。
背玉門以奔騖兮，玉門，君門。奔，一作奔。蹇離尤而干詬。干，求也。言己背君門奔馳而去者，以己忠信之故，得過於眾，而自求辱也。詬，一作?。若龍逄之沈首兮，王子比干之逢醢。聖賢忠諫而見誅也。念社稷之幾危兮，幾，一作機。反為讎而見怨。言己念君信用讒佞，社稷幾危，以故正言極諫，反為眾臣所讎，而見怨惡也。思國家之離沮兮，躬獲愆而結難。言己思念國家綱紀將以離壞，而竭忠言，身以得過，結為患難也。若青蠅之偽質兮，偽，猶變也。青蠅變白使黑，變黑成白，以喻讒佞。《詩》云：營營青蠅。晉驪姬之反情。言讒人若青蠅變轉其語，以善為惡，若晉驪姬以申生之孝，反為悖逆也。恐登階之逢殆兮，之，一作而。故退伏於末庭。末，遠也。言己思欲登君階陛，正言直諫，恐逢危殆，故復退身於遠庭而竄伏也。孽臣之號咷兮，號咷，讙呼。臣，一作子。本朝蕪而不治。言佞臣妖孽，委曲其聲，相聚讙譁，君以迷惑，國將傾危，朝用蕪薉而不治也。犯顏色而觸諫兮，反蒙辜而被疑。言己以犯君之顏色，觸禁而諫，反蒙罪辜而被猜疑，不見信也。一無「色」字。諫，一作諱。菀蘼蕪與菌若兮，菀，積。蘼，一作靡。漸？本於洿瀆。洿瀆，小溝也。洿，一作汙。淹芳芷於腐井兮，淹，漬也。腐，臭也。棄雞駭於筐簏。雞駭，文犀也。筐簏，竹器也。言積漬眾芳於汙泥臭井之中，棄文犀之角，置於筐簏而不帶佩，蔽其美質，失其性也。以言棄賢智之士於山林之中，亦失其志也。一作駭雞。簏，《釋文》作●，音錄。執棠谿以刜蓬兮，棠谿，利劍也。刜，斫也。以，一作以。秉干將以割肉。干將，亦利劍也。利劍宜以為威，誅無狀以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使賢者為僕隸之徒，非其宜也。《論語》曰：割雞焉用牛刀。筐澤瀉以豹鞹兮，筐，滿也。澤瀉，惡草也。鞹，革也。《論語》曰：虎豹之鞹。言取澤瀉惡草盛於革囊，滿而藏之，無益於用也。以言養育小人，置之高堂，亦無益於政治也。破荊和以繼築。築，大杵也。言破和氏之璧，以繼築杵而舂，敗玉寶，失其好也。以言取賢人刑傷使執廝役，亦害忠良，失其宜也。時溷濁猶未清兮，時，一作時。世殽亂猶未察。察，明也。言時世貪濁，善惡殽亂，尚未清明也。欲容與以俟時兮，時，一作時，一作之。懼年歲之既晏。晏，晚也。言己欲遊戲以待明君，恐年歲已晚，身衰老也。晏，一作旰。顧屈節以從流兮，心鞏鞏而不夷。鞏鞏，拘攣貌也。夷，悅也。言思屈己忠直之節，隨俗流行，心中拘攣，仁義不舒，而志不悅樂。顧，一作願。鞏，一作蛩。寧浮沅而馳騁兮，下江湘以邅迴。邅迴，運轉也。言己不能隨俗，寧浮身於沅水，馳騁而去，遂下湘江，運轉而行也。以，一作而。
歎曰：山中檻檻，余傷懷兮。檻檻，車聲也。《詩》云：大車檻檻。言己放去山中，車行檻檻，鳴有節度，自傷不遇，心愁思也。征夫皇皇，其孰依兮。皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫，心常惶遽，一身獨處，無所依附也。征夫，一作征征。經營原野，杳冥冥兮。南北為經，東西為營。言己放行山野之中，但見草木杳冥，無有人民也。乘騏騁驥，舒吾情兮。言己願欲乘騏驥，馳騁以求賢君，舒肆忠節，展我之情也。乘，一作乘。歸骸舊邦，莫誰語兮。言己思念故鄉，雖死欲歸骸骨於楚國，無所告語，達己之心也。長辭遠逝，乘湘去兮。言己欲歸骸骨於楚國而眾不知，故復長訣，乘水而欲遠去也。辭，一作詞。
怨思
志隱隱而鬱怫兮，隱隱，憂也。《詩》云：憂心殷殷。一作隱隱。愁獨哀而冤結。言己放流，心中隱隱而憂愁，思念怫鬱，獨自哀傷，執行忠信而被讒邪，冤結曾無解己也。一云愁獨哀哀。腸紛紜以繚轉兮，紛紜，亂貌也。繚，繞也。涕漸漸其若屑。漸漸，泣流貌也。言己憂愁，腸中迴亂繚繞而轉，涕泣交流，若磑屑之下，無絕時也。情慨慨而長懷兮，慨慨，歎貌也。《詩》云：慨我寤歎。信上皇而質正。上皇，上帝也。言己中情憤懣，慨然長歎，欲自信理於上帝，使天正其意也。質，一作貞。合五嶽與八靈兮，五嶽，五方之山也，王者巡狩考課政化之處也。東為泰山，西為華山，南為衡山，北為恆山，中央為嵩山。八靈，八方之神也。訊九鬿與六神。訊，問也。《詩》云：執訊獲醜。九鬿，謂北斗九星也。言己忠直而不見信用，願合五嶽與八方之神，察己之志，上問九鬿六宗之神，以照明之也。訊，一作誶。鬿，一作魁。指列宿以白情兮，訴五帝以置詞。言己願復指語二十八宿，以列己清白之情，告訴五方之帝，令受我詞而聽之也。置，一作宣。北斗為我折中兮，折，一作質。太一為余聽之。折，正也。言己乃復使北斗為我正其中和，太一之神聽其善惡也。云服陰陽之正道兮，陽為仁也，陰為義也。御后土之中和。土色黃，其味甘，故言中和也。言群神勸我承天奉地，服循仁義，處中和之行，無有違離也。佩蒼龍之蚴虯兮，蚴虯，龍貌。帶隱虹之逶蛇。隱，大也。逶蛇，長貌。曳彗星之皓旰兮，曳，引也。皓旰，光也。彗，一作篲。皓，一作？。撫朱爵與鵔鸃。朱爵、鵔鸃，皆神俊之鳥也。言己動以神物自喻，諸神勸我行當如蒼龍，能屈能申；志當如大虹，能揚文采；精當若彗星，能耀光明；舉當若鵔鸃，飛能沖天也。遊清靈之颯戾兮，颯戾，清涼貌。靈，一作霧。服雲衣之披披。披披，長貌也。言積德不止。乃上遊清冥清涼之庭，被服雲氣而通神明也。服，一作般。杖玉華與朱旗兮，華，一作策。垂明月之玄珠。朱，赤也。黑光曰玄也。舉霓旌之墆翳兮，墆翳，蔽隱貌。旌，一作旍。建黃纁之總旄。總，合也。黃纁，赤黃也。天氣玄黃，故曰黃纁也。言己修善彌固，手乃杖執美玉之華，帶明月之珠，揚赤霓以為旌，雜五色以為旗旄，志行清明，車服又殊也。纁，一作昏。注云：黃昏時天氣玄黃，故曰黃昏。躬純粹而罔愆兮，承皇考之妙儀。儀，法也。言己行度純粹而無過失，上以承美先父高妙之法，不敢解也。一本「承」上有「永」字。妙，一作眇。注云：高遠之法。
惜往事之不合兮，橫汨羅而下濿。言己貪惜以忠事君，而志不合，故欲橫渡汨水，以自沈沒也。濿，一作厲。乘隆波而南渡兮，隆，盛也。乘，一作乘。渡，一作度。逐江湘之順流。赴陽侯之潢洋兮，下石瀨而登洲。言己願乘盛波，逐湘江之流，赴陽侯之大波，過石瀨之湍，登水中之洲，身歷危殆，不遑安處也。陵魁堆以蔽視兮，魁堆，高貌。陵，一作陸。魁，一作鬿。雲冥冥而闇前。山峻高以無垠兮，遂曾閎而迫身。垠，岸涯也。曾，重也。閎，大也。言己所在之處，前有高陵，蔽不得視，後有峻大之山，迫附於己，幽藏山野，心中愁思也。雪雰雰而薄木兮，雰雰，雪貌。木，一作林。雲霏霏而隕集。隕，下也。集，會也。阜隘狹而幽險兮，大陵曰阜。狹，陋也。石嵾嵯以翳日。翳，蔽也。言己居隘險之處，山石蔽日，霜雪並會，身既憂愁，又寒苦也。悲故鄉而發忿兮，忿，恚也。去余邦之彌久。言己不得還歸，中心發恚，自恨去我國邑之甚久也。背龍門而入河兮，龍門，郢東門也。登大墳而望夏首。言己虛被讒言，背郢城門而奔走，將入大河，登其高墳以望夏水之口，泄思念也。大，一作高。橫舟航而●湘兮，●，一作濟。耳聊啾而戃慌。聊啾，耳鳴也。戃慌，憂愁也。言己願乘舟航濟渡湘水，寂無人聲，耳中聊啾而自鳴，意中憂愁而戃慌，無所依歸也。一作黨荒。波淫淫而周流兮，鴻溶溢而滔蕩。滔蕩，廣大貌也。言己愁思戃慌，又見水中流波，淫淫相隨。鴻溶廣大，悵然失志也。鴻，一作澒。路曼曼其無端兮，周容容而無識。言己所行山澤廣遠，道路悠長，周流容容而無知識也。引日月以指極兮，極，中也，謂北辰星也。少須臾而釋思。釋，解也。言己施行正直，願引日月使照我情，上指北辰，訴告於天，冀君覺寤，且解憂思順臾之閒也。水波遠以冥冥兮，眇不睹其東西。睹，一作睹。順風波以南北兮，霧宵晦以紛紛。宵，夜也。《詩》云：肅肅宵征。言己渡廣水，心迷不知東西，霧氣晦冥，白晝若夜也。紛紛，一作紛闇。日杳杳以西頹兮，頹，一作隤。路長遠而窘迫。言日已西頹，年歲卒盡，道路長遠，不得復還，憂心迫窘，無所舒志也。欲酌醴以娛憂兮，醴，醴酒也。《詩》云：為酒為醴。憂，一作意。蹇騷騷而不釋。蹇，難也。言己欲酌醴酒以自娛樂，心中愁思不可解釋也。
歎曰：飄風蓬龍，埃坲坲兮。蓬龍，猶蓬轉風貌也。坲坲，塵埃貌。蓬，一作逢。坲，一作浡。草木搖落，草，一作？。時槁悴兮。槁，枯也。悴，病也。言飄風轉運，揚起塵埃，搖動草木，使之迎時枯槁，莖葉被病，不得盛長也。以言讒人亦運轉其言，埃塵忠直，使之被病而傷形也。遭傾遇禍，不可救兮。長吟永欷，涕究究兮。究究，不止貌也。言己遭傾危之世而遇患禍，不可復救，故長歎歔欷而涕滂流，不可止也。究，一作煢。古本作究。舒情敶詩，冀以自免兮。頹流下隕，身日遠兮。言己舒展中情，敶序志意，冀得脫免患禍，然身頹流日遠，不得還也。一云：頹流下逆，身日以遠兮。一云：頹流下隕，身逝遠兮。
遠逝
覽屈氏之《離騷》兮，心哀哀而怫鬱。言己觀屈原所作《離騷》之經，博達溫雅，忠信懇惻，而懷王不寤，心為之悲而怫鬱也。聲嗷嗷以寂寥兮，嗷嗷，呼聲也。寂寥，空無人民之貌也。嗷，一作噭。《釋文》作寂●。上七到，下音老。一作●嘐。音同。顧僕夫之憔悴。言己思為屈原訟理冤結，嗷嗷而呼，山野寂寥，空無人民，顧視僕御，心皆憔悴而有憂色也。撥諂諛而匡邪兮，撥，治也。匡，正也。諂，一作讒。切淟涊之流俗。切，猶概也。淟涊，垢濁也。言己如得進用，則治讒諛之人，正其邪偽，概貪濁之俗，使之清淨也。盪渨●之姦咎兮，盪，滌也。渨●，汙薉也。亂在內為姦。咎，惡也。夷蠢蠢之溷濁。夷，滅也。蠢蠢，無禮義貌也。《詩》云：蠢爾蠻荊。言己欲盪滌讒佞汙穢之臣，以除姦惡，夷滅貪殘無禮義之人也。懷芬香而挾蕙兮，挾，持。芬，一作芳。佩江蘺之婓婓。一作菲菲。握申椒與杜若兮，冠浮雲之峨峨。峨峨，高貌也。言己獨懷持香草，執忠貞之行，志意高厲，冠切浮雲，不得而施用也。峨，一作?。登長陵而四望兮，覽芷圃之蠡蠡。圃，野樹也。《詩》云：東有圃草。蠡蠡，猶歷歷，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，觀香芷之圃，歷歷而有行列，傷人不采而佩帶也。言己亦修德行義，動有節度，而不見進用也。一無「樹」字。遊蘭皋與蕙林兮，睨玉石之？嵯。顧視為睨。玉石，以喻君門也。嵾嵯，不？貌也。言己放流，猶喜居蘭皋蕙林芬芳之處，脩行清白，動不離身，上睨君門，賢愚並進，嵾嵯不？也。揚精華以眩燿兮，炫燿，光貌。一作耀。芳鬱渥而純美。渥，厚。芳，一作芬。結桂樹之旖旎兮，旖旎，盛貌。《詩》云：旖旎其華。一作猗狔。紉荃蕙與辛夷。言己揚耳目之精，其明炫燿，姿質純美，猶復結桂枝，索蘭蕙，脩善益固，德行彌盛也。荃蕙，一作蕙草。芳若茲而不御兮，捐林薄而菀死。菀，積也。言己修行眾善若此，而不見用，將棄林澤菀積而死，恨功不立而志不成也。
驅子僑之奔走兮，驅，馳也。子僑，王子僑也。奔，一作奔。申徒狄之赴淵。申徒狄，賢者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不見進用，意欲驅馳，待王子僑隨之奔走，以學道真。又見申徒狄避世赴河，意中紛亂，不知所行也。若由夷之純美兮，由，許由也。夷，伯夷也。一作夷由。介子推之隱山。言己又有清高之行如許由，堯讓以天下，辭而不肯受。伯夷、叔齊讓國而餓死。介子推逃晉文公之賞，隱身深山，無爵位而有顯名也。晉申生之離殃兮，殃，一作讒。荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮，一作子胥。王子比干之橫廢。皆已解於《九章》。欲卑身而下體兮，心隱惻而不置。言己欲卑身下體，以順風俗，心中惻然而痛，不能置中正而行佞諛也。方圜殊而不合兮，鉤繩用而異態。言方與圜其性不同，鉤曲繩直，其態殊異而不可合也。以言忠佞異志，猶鉤繩也。欲俟時於須臾兮，日陰曀其將暮。日以喻君，陰曀闇昧也。言己欲待盛世明時，君又闇昧，年歲已暮，身將老也。時遲遲其日進兮，遲遲，行貌。《詩》云：行道遲遲。其，一作而。年忽忽而日度。度，去也。言天時轉運日進，遲遲而行，己年忽去，日以衰老也。而，一作以。妄周容而入世兮，內距閉而不開。言己欲妄行周比苟容，自入於君，心內距閉而意不開，敏於忠正而愚於讒諛也。俟時風之清激兮，風以喻政。激，感也。愈氛霧其如塺。塺，塵也。言己欲待明君之政，清潔之化，以感激風俗，而君愈貪濁，如氛霧之氣來塵塺人也。愈，一作逾。進雄鳩之耿耿兮，耿耿，小節貌。讒介介而蔽之。言己欲如雄鳩，進其耿耿小節之誠信，讒人尚復介隔蔽而障之，況有鸞鳳之志，當獲譖毀，固其宜也。介，一作紛。注云：分隔。默順風以偃仰兮，默，寂。尚由由而進之。由由，猶豫也。言己欲寂默不語，以順風俗，隨眾俛仰，而不敢毀譽，然尚猶豫不肯進也。心懭悢以冤結兮，懭悢，失志貌也。心，一作志。懭，一作●。情舛錯以曼憂。言己欲隨從風俗，尚不肯進，意中懭悢，心為冤結，情意舛錯而長憂苦也。搴薜荔於山野兮，采撚支於中洲。撚支，香草也。言己雖憂愁，猶采取香草以自約束，修善不怠也。支，一作枝。洲，一作州。望高丘而歎涕兮，悲吸吸而長懷。言己遙望楚國而不得歸，心為悲歎，涕出長思也。下而，一作其。孰契契而委棟兮，契契，憂貌也。《詩》云：契契寤歎。契，一作挈。日晻晻而下頹。言誰有契契憂國念君，欲委其梁棟之謀若己者乎？然日頹暮，傷不得行也。
歎曰：江湘油油，長流汨兮。油油，流貌也。《詩》云：河水油油。言己見江、湘之水油油長流，將歸於海，自傷放流，獨無所歸也。一云：油油江湘。挑揄揚汰，盪迅疾兮。言水尚得順其經脈，揚蕩其波，使之迅疾，自傷不得順其天性，揚其志意，而常屈伏。汰，一作波。憂心展轉，愁怫鬱兮。展轉，不寤貌。《詩》云：展轉反側。言己放棄，不得竭其忠誠，心中愁悶，展轉怫鬱，不能寐也。一曰：愁鬱鬱兮。冤結未舒，長隱忿兮。言己抱守冤結，長隱山野，心中忿恨無已時也。丁時逢殃，可柰何兮。丁，當也。言己之生當逢遇殃咎，安可柰何？自閔而已。一本「可」上有「孰」字。勞心悁悁，涕滂?兮。言己欲竭節盡忠，終不見省，但勞我心，令我悁悒悲涕而橫流也。 惜賢
悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者，哀念楚國信用讒佞，將逢殃咎也。悁悁，一作悁邑。辭九年而不復兮，辭，一作詞。獨煢煢而南行。煢煢，獨貌也。言己與君辭訣而出，至今九年，不肯反己，常獨煢煢南循江也。思余俗之流風兮，風，化。心紛錯而不受。紛錯，憒亂也。言己念我楚國風俗餘化，好行讒佞，心為憤亂，不能受其邪偽也。遵野莽以呼風兮，莽，草。步從容於山●。●，隈也。言己循山野之中，以呼風俗之人，欲語以忠正之道，故徐步山隈，遊戲以須之也。●，一作廋，一作藪。巡陸夷之曲衍兮，大阜曰陸。夷，平也。衍，澤也。幽空虛以寂寞。言己巡行陵陸，經歷曲澤之中，空虛杳冥，寂寞無人聲也。倚石巖以流涕兮，憂憔悴而無樂。言己依倚巖石之山，悲而涕流，中心憔悴，無歡樂之時也。登巑岏以長企兮，巑岏，銳山也。企，立貌。《詩》云：企予望之。望南郢而闚之。闚，視也。言己乃登高銳之山，立而長望，顧視南郢楚邦，悲且思也。山脩遠其遼遼兮，遼遼，遠貌。塗漫漫其無時。塗，道也。言己遙視楚國山林長遠，遼遼難見，道路漫漫，誠無時至也。一作曼曼。聽玄鶴之晨鳴兮，于高岡之峨峨。玄鶴，俊鳥也。君有德則來，無德則去，若鸞鳳矣。故師曠鼓琴，天下玄鶴皆銜明月之珠以舞也。言己聽玄鶴振音晨鳴，乃於高岡之上，峨峨之顛，見有德之君，乃來下也。以言賢者亦宜自安處，以須明君禮敬己，然後仕也。一作峨峨。獨憤積而哀娛兮，翔江洲而安歌。言己在山澤之中，思慮憤積，一哀一樂，故遊江水之中洲，安意歌吟，自寬慰也。三鳥飛以自南兮，一云飛飛。覽其志而欲北。言己在於湖澤之中，見三鳥飛從南來，觀察其志，欲北渡江，縱恣自在也。自傷不得北歸，曾不若飛鳥也。願寄言於三鳥兮，去飄疾而不可得。言己既不得北歸，願因三鳥寄善言以遺其君，去又急疾而不可得，心為結恨也。
欲遷志而改操兮，心紛結其未離。言己欲徙意改操，隨俗佞偽，中心亂結，未能離於忠信也。其，一作而。外彷徨而遊覽兮，內惻隱而含哀。言己外雖彷徨於山野之中以遊戲，然心常惻隱含悲而念君也。聊須臾以時忘兮，一作忘時。心漸漸其煩錯。言己且欲須臾以忘憂思，中心漸漸錯亂，意不能已也。其，一作而。願假簧以舒憂兮，笙中有舌曰簧。《詩》云：吹笙鼓簧。志紆鬱其難釋。紆，屈也。鬱，愁也。言己欲假笙簧吹以舒憂，意中紆鬱誠難解釋也。歎《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》。殫，盡也。言己憂愁不解，乃歎吟《離騷》之經以揚己志，尚未盡《九章》之篇，而愁思悲結也。猶，一作獨。長噓吸以於悒兮，噓吸、於悒，皆啼泣貌也。噓，一作呼。涕橫集而成行。言己吟歎《九章》未盡，自知言不見省用，故長噓吸而啼，涕下交集，自閔傷也。傷明珠之赴泥兮，魚眼璣之堅藏。言忠良棄捐，讒佞珍用也。同駑？與乘駔兮，馬母驢父生子曰？。乘駔，駿馬也。雜班駮與闒茸。班駮，雜色也。闒茸，駑頓也。言君不明智，斥逐忠良而任用佞諛，委棄明珠而貴魚眼，乘駑？，雜駿馬，重班駮，喜闒茸，心迷意惑，終不悟也。班，一作斑。葛藟虆於桂樹兮，藟，葛荒也。虆，緣也。《詩》曰：葛蘲虆之。虆，一作纍。一注云：藟，巨荒也。鴟鴞集於木蘭。鴟鴞，鸋鴃，貪鳥也。言葛藟惡草，乃緣於桂樹，鴟鴞貪鳥，而集于木蘭。以言小人進在顯位，貪佞升為公卿也。偓促談於廊廟兮，偓促，拘愚之貌。律魁放乎山閒。律，法也。魁，大也。言拘愚蔽闇之人，反談論廊廟之中；明於大法賢智之士，棄在山閒而不見用也。乎，一作於。惡虞氏之簫《韶》兮，好遺風之《激楚》。言世人愚惑，惡虞舜簫《韶》之樂，反好俗人淫泆《激楚》之音也。猶言惡典謨中正之言，而好諂諛之說也。潛周鼎於江淮兮，爨土鬵於中宇。爨，炊灶也。《詩》云：執爨踖踖。鬵，釜也。《詩》云：溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中，反炊土釜於堂宇之上，猶言棄賢智，近愚頑者也。且人心之持舊兮，持，一作有。而不可保長。言賢人君子，其心所志，自有舊故，執守信義，不可長保而行之也。一無「而」字。邅彼南道兮，征夫宵行。言己放流，轉彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本「征」上有「以」字。思念郢路兮，還顧睠睠。涕流交集兮，泣下漣漣。漣漣，流貌也。《詩》云：泣涕漣漣。言己思念楚郢之路，冀得復歸，還顧眄視，心中悲感，涕泣交會，漣漣而流也。
歎曰：登山長望，中心悲兮。言己登於高山，長望楚國，則心中悲思而結毒也。菀彼青青，泣如頹兮。菀，盛貌也。《詩》云：有菀者柳。言己觀彼山澤草木，莫不茂盛，青青而生，己獨放棄，身將萎枯，故自傷悲，涕泣俱下也。菀，一作苑。留思北顧，涕漸漸兮。言己所以留精思，常北顧而視郢都，想見鄉邑，思念君也，故涕漸漸而下流。折銳摧矜，凝氾濫兮。摧，挫也。矜，嚴也。凝，止也。氾濫，猶沈浮也。言己欲折我精銳之志，挫我矜嚴忠直之心，止與俗人更相沈浮，而意不能也。念我煢煢，魂誰求兮？言己自念煢煢東西，魂●惶遽，而求忠直之士，欲與事君，亦誰乎？此不能沈浮之道也。一作魂。僕夫慌悴，散若流兮。慌，亡也。言己欲求賢人而未遭遇，僕御之人感懷愁悴，欲散亡而去，若水之流，不可復還也。
憂苦
昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮賢。言昔我美父伯庸，體有嘉善之德，喜升進賢能，信愛仁智，以為行也。情純潔而罔薉兮，姿盛質而無愆。言己受先人美烈，情性純厚，志意潔白，身無瑕穢，姿質茂盛，行無過失也。情純潔，一云外清潔。姿，一作資。質，一作實。放佞人與諂諛兮，斥讒夫與便嬖。便，利也。嬖，愛也。以言君如使己為政，則放遠巧佞諂諛之人，斥逐讒夫與便利嬖愛之臣，而去之也。親忠正之悃誠兮，悃，厚也。正，一作政。之，一作與。招貞良與明智。言己如得秉執國政，則使君親任忠正之士，招致幽隱明智之人，令與眾職也。心溶溶其不可量兮，溶溶，廣大貌。其，一作而。情澹澹其若淵。澹澹，不動貌也。言己之心，智謀溶溶，廣大如川，不可度量，情意深奧，澹澹若淵，不可妄動。回邪辟而不能入兮，誠願藏而不可遷。言己執志清白淵靜，回邪之言，淫辟之人，不能自入於己，誠願執藏此行，以承事君，心終不移也。逐下祑於後堂兮，下袟，謂妾御也。迎宓妃於伊雒。宓妃，神女，蓋伊雒水之精也。言己願令君推逐妾御出之，勿令亂政，迎宓妃賢女於伊雒之水，以配於君，則化行也。雒，一作川。刜讒賊於中廇兮，刜，去也。中廇，室中央也。廇，一作霤。一注云：堂中央也。選呂管於榛薄。呂，呂尚也。管，管仲也。言己欲為君斫去讒賊之臣於堂廇之中，選進呂尚、管仲之徒以為輔佐，則邦國安寧也。薄，《釋文》音博。叢林之下無怨士兮，江河之畔無隱夫。畔，界也。言己欲舉士，必先於叢林側陋之中，使無怨恨，令江河之界無隱佚之夫，賢人盡升，道可興也。三苗之徒以放逐兮，三苗，堯之佞臣也。《尚書》曰：竄三苗於三危。伊皋之倫以充廬。伊，伊尹也。皋，皋陶也。充，滿也。言放逐佞諛之徒若三苗者，置之四裔，進用伊尹、皋陶之徒，使滿國盧，則讒邪道塞也。
今反表以為裏兮，顛裳以為衣。顛，倒也。言今世之君，迷惑讒佞，反表以為裏，倒裳以為衣，而不能知也。戚宋萬於兩楹兮，宋萬，宋閔公之臣也。與閔公博，爭道，以手搏之，絕其脰。戚，親也。楹，柱也。兩楹之閒，戶牖之前，尊者所處也。一云：宋萬戚於兩楹兮。廢周邵於遐夷。不用曰廢。周，周公旦也。邵，邵公奭也。遐，遠也。言君反親愛篡逆之臣若宋萬者，置於兩楹之閒，與謀政事，廢棄仁賢若周公，邵公者，放於遠夷之外而不近也。卻騏驥以轉運兮，卻，退也。轉，移也。騰驢？以馳逐。騰，乘也。言退卻騏驥以轉徙重車，乘駑頓驢？反以奔走，馳逐急疾，失其性也。以言役使賢者，令之負檐，進用頑愚，以任政職，亦失其志也。蔡女黜而出帷兮，蔡女，蔡國賢女也。黜，貶也。一本「女」下有「疾」字。戎婦入而綵繡服。戎，戎狄也。言蔡女美好，反見貶黜而去離帷幄。戎狄醜婦，反入椒房，被五綵之繡，衣夫人之服也。慶忌囚於阱室兮，慶忌，吳之公子，勇而有力。阱，深陷也。陳不占戰而赴圍。陳不占，齊臣，有義而怯，聞其君戰，將赴之，飯則失匕，上車失軾，既至，聞鍾鼓之聲，因怖而死。言乃囚勇猛之士若吳慶忌於阱陷之中，使陳不占赴圍而戰，軍必敗也。以言君用臣顛倒失其人也。破伯牙之號鍾兮，號鍾，琴名。號，一作？。挾人箏而彈緯。挾，持也。箏，小瑟也。緯，張絃也。言乃破伯牙號鍾所鼓之鳴琴，反持凡人小箏，急張其弦而彈之也。以言世憎惡大賢之言，親信小人之語也。藏?石於金匱兮，?石，次玉者。匱，匣也。?，一作？。捐赤瑾於中庭。赤瑾，美玉也。言乃藏？石置於金匱，反棄美玉於中庭，言不知別於善惡也。言人而不別玉石，則不知忠佞之分也。韓信蒙於介冑兮，韓信，漢名將也。介，鎧也。冑，兜鍪也。行夫將而攻城。言使韓信猛將被鎧兜鍪守於屯陣，藏其智謀，令行伍怯夫反為將軍而攻城，必失利而無功也。莞芎棄於澤洲兮，莞，夫離也。芎，芎窮也。皆香草也。夫離，一作符籬。瓟瓥蠹於筐簏。瓟，匏也。瓥，瓢也。方為筐，圓為簏。言棄夫離芎藭于水澤之中，藏枯匏之瓢置於筐簏，令之腐蠹，言愛小人憎君子也。或曰：蠹，囊也。瓟，一作匏。瓥，一作蠡。麒麟奔於九皋兮，麒麟，仁獸也。君有德則至，無德則去也。熊羆群而逸囿。熊羆，猛獸，以喻貪殘也。囿，苑也。言麒麟奔竄於九皋之中，熊羆逸踊於君之苑也。以言斥遠仁德之士，而養貪殘之人也。逸，一作溢。注云：滿溢君之苑。折芳枝與瓊華兮，樹枳棘與薪柴。小棗為棘，枯枝為柴。掘荃蕙與射干兮，射干，香草。耘藜藿與蘘荷。耘，耔也。《詩》云：千耦其耘。蘘荷，蒪菹也。藿，豆葉也。言折棄芳草及與玉華，列種柴棘，掘拔射干，而耨耘蔾藿，失其所珍也。以言賤棄君子而育養小人也。惜今世其何殊兮，何殊，一作舛異。遠近思而不同。言己哀惜今世之人，賢愚異性，其思慮或遠或近，智謀不同也。或沈淪其無所達兮，淪，沒。或清激其無所通。清，明也。激，感也。言或有耳目沈沒，無所照見，或有欲感激行於清明，亦復不能通達分別其臧否也。一本無兩「所」字。哀余生之不當兮，獨蒙毒而逢尤。言哀我之生，不當昭明之世，舉賢之時，獨蒙苦毒而遇罪過也。雖謇謇以申志兮，君乖差而屏之。言己雖竭忠謇謇，以重達其志，君心乃乖差而不與我同，故遂屏棄而不見用也。謇，一作蹇。差，一音楚嫁切。誠惜芳之菲菲兮，反以茲為腐也。腐，臭也。言己自惜被服芳香，菲菲而盛。君反以此為腐臭不可用。一無「也」字。懷椒聊之蔎蔎兮，在衣曰懷。椒聊，香草也。《詩》曰：椒聊且蔎。蔎，香貌。蔎，一作藹。一注云：在袖曰懷。乃逢紛以罹詬也。言己懷持椒聊，其香蔎蔎，身修行潔，動有節度，而逢亂世，遂為讒佞所害而見恥辱也。罹，一作離。詬，一作?。一本句末無「也」字。
歎曰：嘉皇既歿，終不返兮，嘉，美也。皇，君也。以言懷王不用我謀，以歿於秦，遂死而不歸，終無遺命使己得還也。山中幽險，郢路遠兮。言己被放在此山澤深險之處，去我郢道甚遼遠也。讒人諓諓，孰可愬兮。諓諓，讒言貌也。《尚書》曰：諓諓靖言。言讒人諓諓，承順於君，不可告以忠直之意也。征夫罔極，誰可語兮。言己放逐遠行，憂愁無極，眾皆佞諛，不可與語忠信也。行吟累欷，聲喟喟兮。欷，歎貌。喟，歎聲也。累，一作絫，一作纍。懷憂含戚，一云：心懷憂戚。何侘傺兮。言己行常歌吟，增歎累息，懷憂含戚，悵然侘傺而失意也。
愍命
冥冥深林兮，樹木鬱鬱。山參差以嶄巖兮，阜杳杳以蔽日。言己放在草野，處於深林冥冥之中，山阜高峻，樹木蔽日，望之無人，但見鳥獸也。參差，一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮，一作悄悄。目眇眇而遺泣。遺，墮也。言己居於山林，心中愁思，目視眇眇而泣下墮也。風騷屑以搖木兮，騷屑，風聲貌。雲吸吸以湫戾。吸吸，雲動貌也。湫戾，猶卷戾也。言己心既憂悲，又見疾風動搖草木，其聲騷屑，浮雲吸吸卷戾而相隨，重愁思也。湫，一作啾。戾，一作淚。悲余生之無歡兮，愁倥傯於山陸。倥傯，猶困苦也。言悲念我之生，遭遇亂世，心無歡樂之時，身常困苦於山陸之中也。旦徘徊於長阪兮，夕仿偟而獨宿。言己旦起徘徊，行於長阪之上，夕暮獨宿山谷之閒，憂且懼也。髮披披以鬤鬤兮，披披、鬤鬤，解亂貌也。鬤，古本作●。躬劬勞而瘏悴。劬，亦勞也。《詩》云：劬勞於野。瘏，病也。《詩》云：我馬瘏矣。言己履涉風露，頭髮解亂，而身罷病也。魂俇俇而南行兮，俇俇，惶遽之貌。魂，一作魂。行，一作征。泣霑襟而濡袂。袂，袖也。言己中心憂戚，用志不安，魂●俇俇，惶遽南行，悲感外發，涕泣交下，霑衣袖也。濡，一作掩。心嬋媛而無告兮，口噤閉而不言。閉口為噤也。言己愁思，心中牽引而痛，無所告語，閉我之口不知所言，眾皆佞偽，無可與謀也。違郢都之舊閭兮，閭，里。回湘沅而遠遷。言己放逐，去我郢都故閭，回於湘、沅之水而遠移徙，失其所之也。回，一作過。念余邦之橫陷兮，宗鬼神之無次。同姓為宗。次，第也。言我思念楚國任用讒佞，將橫陷危殆，己之宗族先祖鬼神，失其次第而不見祀也。閔先嗣之中絕兮，嗣，繼。心惶惑而自悲。言己傷念先祖，乃從屈瑕建立基功，子孫世世承而繼之，至於己身而當中絕，心為惶惑，內自悲哀也。聊浮遊於山？兮，？，山側也。步周流於江畔。畔，界。臨深水而長嘯兮，且倘佯而氾觀。氾，博也。言己憂愁不能寧處，出升山側，遊戲博觀，臨水長嘯，思念楚國而無解己也。
興《離騷》之微文兮，冀靈修之壹悟。還余車於南郢兮，復往軌於初古。軌，車轍也。《月令》曰：車同軌。言己雖見放逐，猶興《離騷》之文以諷諫其君，冀其心一寤，有命還己，己復得乘車周行楚國，脩古始之轍跡也。道脩遠其難遷兮，傷余心之不能已。言己後或歸郢，其路長遠，誠難遷徙，然我心中想念於君，不能已也。背三五之典刑兮，典，常。刑，法。絕《洪範》之辟紀。《洪範》，《尚書》篇名，箕子所為武王陳五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，絕去《洪範》之法紀，任意妄為，故失道也。播規矩以背度兮，播，棄。錯權衡而任意。錯，置也。衡，稱也，所以銓物輕重也。言君棄先王之法度而不奉循，猶置衡稱不以量物，更任其意而商輕重，必失道徑、違人情也。操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側。側，旁也。言賢者執持法度而見放棄，傾頭容身讒諛之人，反得親近侍於旁側也。幸，一作達。甘棠枯於豐草兮，甘棠，杜也。《詩》云：蔽芾甘棠。藜棘樹於中庭。堂下謂之庭。言甘棠香美之木，枯於草中而不見御，反種蒺蔾棘刺之木滿於中庭，以言遠仁賢近讒賊也。西施斥於北宮兮，仳倠倚於彌楹。西施，美女也。仳倠，醜女也。彌，猶遍也。楹，柱也。言西施美好，棄於後宮不見進御，仳倠醜女，反倚立遍兩楹之閒，侍左右也。烏獲戚而驂乘兮，燕公操於馬圉。烏獲，多力士也。燕公，邵公也。封於燕，故曰燕公也。養馬曰圉。言與多力烏獲如車驂乘，令仁賢邵公執役養馬，失其宜也。蒯瞶登於清府兮，咎繇棄而在野。蒯瞶，衛靈公太子也，不順其親，欲害其後母。清府，猶清廟也。言使蒯瞶無義之人，登於清廟而執綱紀，放棄聖人咎繇於外野，政必亂，身危殆也。一作棄於野外。一作外野。蓋見茲以永歎兮，以，一作而。欲登階而狐疑。言己見君親愛惡人，斥逐忠良，誠欲進身登階，竭盡謀慮，意中狐疑，恐遇患害也。乘白水而高騖兮，乘，一作乘。因徙弛而長詞。言己恐登階被害，欲乘白水高馳而遠遊，遂清潔之志，因徙弛卻退而長訣也。弛，一作弛，一作施。
歎曰：倘佯壚阪，沼水深兮。倘佯，山名也。壚，黃黑色土也。沼，池也。《詩》云：王在靈沼。言倘佯之山，其阪土玄黃，其下有池，水深而且清，宜以避世而長隱身也。容與漢渚，涕淫淫兮。漢，水名也。《尚書》曰：嶓冢導漾，東流為漢。言己將欲避世，遊戲漢水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。鍾牙已死，誰為聲兮？鍾，鍾子期。牙，伯牙也。言二子曉音，今皆已死，無知音者，誰為作善聲也。以言君不曉忠信，亦不可為竭謀盡誠也。纖阿不御，焉舒情兮？纖阿，古善御者。言纖阿不執轡而御，則馬不為盡其力。言君不任賢者，賢者亦不盡其節。曾哀悽欷，心離離兮。離離，剝裂貌。還顧高丘，泣如灑兮。言己不遭明君，無御用者，重自哀傷，悽愴累息，心為剝裂，顧視楚國，悲慼泣下，如以水灑地也。
思古
悲余性之不可改兮，屢懲艾而不迻。言己體受忠直之性，雖數為讒人所懲艾，而心終不移易也。艾，一作?，一作●。迻，一作移。服覺皓以殊俗兮，覺，較也。《詩》云：有覺德行。皓，猶明也。皓，一作浩，一作酷，注並同。貌揭揭以巍巍。揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服眾芳，履行忠正，較然盛明，志願高大，與俗人異也。巍，《釋文》作魏，音危。譬若王僑之乘雲兮，載赤霄而淩太清。言己志意高大，上切於天，譬若仙人王僑乘浮雲載赤霄，上淩太清，遊天庭也。淩，一作凌。欲與天地參壽兮，一無「欲」字。與日月而比榮。言己修行眾善，冀若仙人王僑得道不死，遂與天地同其壽命，與日月比其光榮，流名於後世，不腐滅也。一無「而」字。登崑崙而北首兮，首，嚮。悉靈圉而來謁。悉，盡也。靈圉，眾神也。言己設得道輕舉，登崑崙之上，北向天門，眾神盡來謁見，尊有德也。圉，《釋文》作圄。選鬼神於太陰兮，登閶闔於玄闕。言己乃選擇眾鬼神之中行忠正者，與俱登於天門，入玄闕，拜天皇，受敕誨也。回朕車俾西引兮，褰虹旗於玉門。褰，袪也。玉門，山名也。言乃旋我之車而西行，褰舉虹旗，驅上玉門之山，以趣疾也。馳六龍於三危兮，三危，西方山也。朝西靈於九濱。朝，召也。濱，水涯也。言乃馳騁六龍，過於三危之山，召西方之神，會於大海九曲之涯也。西，一作四。結余軫於西山兮，橫飛谷以南征。結，旋也。飛谷，日所行道也。言乃旋我車軫，橫度飛泉之谷以南行也。軫，一作車。絕都廣以直指兮，都廣，野名也。《山海經》曰：都廣在西南，其城方三百里，蓋天地之中也。歷祝融於朱冥。朱，赤色也。言己行乃橫絕於都廣之野，過祝融之神於朱冥之野也。枉玉衡於炎火兮，枉，屈也。衡，車衡也。委兩館于咸唐。委，曲也。館，舍也。咸唐，咸池也。言己從炎火，又曲意至於咸池，而再舍止宿也。貫澒濛以東朅兮，澒濛，氣也。朅，去也。澒，一作鴻。維六龍於扶桑。言遂貫出澒濛之氣而東去，繫六龍於扶桑之木。扶，一作榑。
周流覽於四海兮，志升降以高馳。言己既周行遍於四海之外，意欲上下高馳，以求賢士也。升，一作陞。徵九神於回極兮，徵，召也。回，旋也。極，中也。謂會北辰之星於天之中也。建虹采以招指。虹，采旗也。招指，指麾也。旗，所以招指語人也。言己乃召九天之神，使會北極之星，舉虹采以指麾四方也。一作采虹。駕鸞鳳以上遊兮，從玄鶴與鷦明。鷦明，俊鳥也。孔鳥飛而送迎兮，一作庭迎。騰群鶴於瑤光。鶴，靈鳥也，以喻潔白之士。言己乃駕乘鸞鳳明智之鳥，從鷦明群鶴潔白之士，過於瑤光之星，質己修行之要也。鶴，一作鵠。瑤，一作搖。一注云：鶴，白鳥也。排帝宮與羅囿兮，羅囿，天苑。升縣圃以眩滅。言遂排開天帝之宮，入其羅囿，出升縣圃之山而望，目為炫燿，精明消滅，心愁思也。升，一作陞。縣，一作懸。結瓊枝以雜佩兮，立長庚以繼日。長庚，星名也。《詩》云：西有長庚。言己精明雖消滅，猶結玉枝申脩忠誠，立長庚之星，以繼日光，晝夜長行，志意明也。一作繼曜。淩驚雷以軼駭電兮，一無「以」字。綴鬼谷於北辰。綴，係也。北辰，北極星也。《論語》曰：譬如北辰，居其所而眾星拱之。言遂淩乘驚駭之雷，追逐奔軼之電，以至於天，使北辰係綴百鬼，勿令害賢者也。鬼谷，一作百鬼。鞭風伯使先驅兮，囚靈玄於虞淵。？高風以低佪兮，？，一作泝。一云：？高風以徘徊。覽周流於朔方。靈玄，玄帝也。虞淵，日所入也。《淮南》言日出湯谷，入于虞淵。言乃鞭風伯使使之掃塵，囚玄帝之神使無陰冥，周遍流行於北方也。就顓頊而敶詞兮，考玄冥於空桑。空桑，山名也。玄冥，太陰之神，主刑殺也。言乃就聖帝顓頊，敶列己詞，考問玄冥之神於空桑之山，何故害賢也。旋車逝於崇山兮，崇山，驩兜所放山也。逝，一作遊。奏虞舜於蒼梧。言己從崇山見驩兜，以佞故囚（囚原作因，據翻宋本改），至蒼梧告愬聖舜，己行忠直，而遇斥棄，冀蒙異謀也。虞，一作帝。●楊舟於會稽兮，楊，木名也。《詩》云：汎汎楊舟。會稽，山名也。●，一作濟。就申胥於五湖。湖，大池也。言己復乘楊木之輕舟，就伍子胥於五湖之中，問志行之見者也。一本揖大禹於江濱。一注：伍子胥作申包胥。然上文有申子，注云子胥也。見南郢之流風兮，殞余躬於沅湘。言還見楚國風俗，妒害賢良，故自沈於沅、湘而不悔也。望舊邦之黯黮兮，黯黮，不明貌也。邦，一作鄉。時溷濁其猶未央。言己望見故國，君闇不明，群下貪亂，其化未盡，心憂愁也。一無「其」字。懷蘭茞之芬芳兮，妒被離而折之。言己懷忠信之行，故為眾佞所妒，欲共被離摧折而棄之也。被，一作披。張絳帷以襜襜兮，風邑邑而蔽之。邑邑，微弱貌也。言君張朱帷，襜襜鮮明，宜與賢者共處其中，而政令微弱，適以自蔽者也。日暾暾其西舍兮，其，一作而。陽焱焱而復顧。言日暾暾西下，將舍入太陰之中，其餘陽氣，猶尚焱焱，而顧欲還也。以言己年亦老暮，亦思還返故鄉也。焱，一作炎。聊假日以須臾兮，何騷騷而自故。言己思年命欲暮，願且假日遊戲須臾之間，然中心愁思如故，終不解也。故，一作苦。
歎曰：譬彼蛟龍，乘雲浮兮。一云：譬彼雲龍。無「乘雲浮兮」一句。一云：乘雲遊兮。一云：乘浮雲兮。汎淫澒溶，紛若霧兮。言己懷德不用，譬若蛟龍潛於川澤，忽然乘雲汎淫而遊，紛紜若霧，而乃見之也。汎，一作沉。澒，一作鴻。潺湲轇轕，轇，一作膠。雷動電發，馺高舉兮。言蛟龍升天，其形潺湲，若水之流，縱橫轇轕，遂乘雷電而高舉也。以言己亦想遭明時，舉而進用。升虛淩冥，沛濁浮清，入帝宮兮。言龍能登虛無，淩清冥，棄濁穢，入天帝之宮。言己亦想升賢君之朝，斥去貪佞之人也。升，一作登。沛，一作棄。搖翹奮羽，馳風騁雨，遊無窮兮。言龍既升天，奮搖翹羽，馳使風雨。言己亦願奮竭智謀，以輔事賢君，流恩百姓，長無窮極也。
遠游
楚辭卷第十七
九思章句第十七楚辭
逢尤逢，一作見。
怨上
疾世世，一作俗。
憫上憫，一作閔。
遭厄
悼亂一作《隱思》，一作《散亂》。
傷時 哀歲
守志
《九思》者，王逸之所作也。逸，南陽人，一作南郡。博雅多覽，讀《楚辭》而傷愍屈原，故為之作解。又以自屈原終沒之後，忠臣介士遊覽學者讀《離騷》、《九章》之文，莫不愴然，心為悲感，高其節行，妙其麗雅。至劉向、王褒之徒，咸嘉其義，一云：咸嘉歎之。作賦騁辭，以讚其志。則皆列於譜錄，世世相傳。皮日休《九諷敘》云：屈平既放，作《離騷經》。正詭俗而為《九歌》，辨窮愁而為《九章》。是後詞人摭而為之，若宋玉之《九辯》，王褒之《九懷》，劉向之《九歎》，王逸之《九思》，其為清怨素豔，幽快古秀，皆得芝蘭之芬芳，鸞鳳之毛羽也。楊雄有《廣騷》，梁竦有《悼騷》，不知王逸奚罪其文，不以二家之述為《離騷》之兩派也。逸與屈原同土共國，悼傷之情與凡有異。竊慕向、褒之風，作頌一篇，號曰《九思》，以裨其辭。未有解說，故聊敘訓誼焉。一無「敘」字。辭曰：逸不應自為注解，恐其子延壽之徒為之爾。
悲兮愁，哀兮憂。傷不遇也。天生我兮當闇時，君不明也。被諑譖兮虛獲尤。為佞人所傷害也。諑，毀也。尤，過也。心煩憒兮意無聊，愁君迷蔽，忿姦興也。憒，亂也。聊，樂也。嚴載駕兮出戲遊。將以釋憂憤也。周八極兮歷九州，求賢君也。求軒轅兮索重華。覬遇如黃帝、堯、舜之聖明也。世既卓兮遠眇眇，去前聖遠然不可得也。卓，遠也。卓，一作逴。握佩玖兮中路躇。懷寶不舒，悵仿偟也。羨咎繇兮建典謨，樂古賢臣遇明君也。咎，一作皋。懿風后兮受瑞圖。懿，深也。屈原之喻也。風后，黃帝師，受天瑞者也。愍余命兮遭六極，愍，一作憫。委玉質兮於泥塗。見放逐汙辱，若陷泥塗中也。泥，一作？。遽傽遑兮驅林澤，遽，一作遂。傽，一作章，一作慞，一作憒。步屏營兮行丘阿。憂憒不知所為，徒經營奔走也。車軏折兮馬虺頹，驅騁不能寧定，車弊而馬病也。軏，一作軸。憃悵立兮涕滂?。憂悴而涕流也。憃，一作●，一作惆，一作怊。思丁文兮聖明哲，丁，當也。文，文王也。心志不明，願遇文王時也。哀平差兮迷謬愚。平，楚平王；差，吳王夫差也。平王殺忠臣伍奢，奢子員仕吳以破楚。夫差不用子胥，而為越所滅也。呂傅舉兮殷周興，呂，呂望。傅，傅說。兩賢舉用，而二代以興盛也。忌●專兮郢吳虛。忌，楚大夫費無忌。●，吳大夫宰●。虛，空也。忌、●佞偽，惑其君而敗，二國空虛。郢，楚都也。●，一作嚭。仰長歎兮氣●結，仰，將訴天也。●，結也。悒殟絕兮咶復蘇。憤忿?絕，徐乃蘇也。殟，《釋文》作慍。咶，一作活，一作恬。蘇，《釋文》作●。虎兕爭兮於廷中，廷，朝廷也。虎兕，惡獸，以喻姦臣。豺狼鬥兮我之隅。隅，旁也。言眾佞辯爭，常在我傍也。雲霧會兮日冥晦，眾偽蔽君，如雲霧之隱日，使不可得見也。飄風起兮揚塵埃。回風為飄，以喻小人造設姦偽，賊害仁賢，為君垢穢，如回風之起塵埃也。走鬯罔兮乍東西，動觸諂毀，東西趣走。一作鬯？，一作暢●。一本云：●，敞音，又主尚切。欲竄伏兮其焉如。無所逃難。念靈閨兮隩重深，靈，謂懷王閨閤也。言欲訴論，輒為群邪所逆，不能得通達。隩，一作奧，一作窈。願竭節兮隔無由。望舊邦兮路逶隨，逶隨，迂遠也。近而障隔，則與迂遠同也。逶，一作委。憂心悄兮志勤劬。悄，猶慘也。劬，勞也。志，一作以。魂煢煢兮不遑寐，魂一作魂。目眽眽兮寤終朝。眽眽，視貌也。終朝，自旦及夕，言通夜不能瞑也。眽，一作●，一作眩。 逢尤
令尹兮謷謷，令尹，楚官掌政者也。謷謷，不聽話言而妄語也。群司兮譨譨。群司，眾僚。譨譨，猶傯傯也。言皆競於佞也。群，一作群。哀哉兮淈淈，淈淈，一國並亂也。上下兮同流。君臣俱愚，意無別也。菽藟兮蔓衍，菽藟，小草也。蔓衍，廣延也。芳虈兮挫枯。虈，香草名也。挫枯，棄不用也。朱紫兮雜亂，曾莫兮別諸。君不識賢，使紫奪朱，世無別知之者。倚此兮巖穴，退遁逃也。永思兮窈悠。長守忠信，念無違而塗悠遠也。悠，一作窕。嗟懷兮眩惑，懷，懷王也。為眾佞所欺曜，目盡迷瞀。用志兮不昭。獨行忠信，無明己者。昭，一作照。將喪兮玉斗，遺失兮鈕樞。鈕樞，所以校玉斗，玉斗既喪，將失其鈕樞。言放棄賢者逐去之。一注云：鈕樞、玉斗，皆所寶者。我心兮煎熬，惟是兮用憂。熬，亦煎也，憂無已也。煎熬，一作熬●。《釋文》作●。進惡兮九旬，紂為九旬之飲，而不聽政。惡，一作思。進惡，一作集慕。九旬，一作仇荀。一注云：紂為長夜之飲。復顧兮彭務。彭，彭咸。務，務光。皆古介士，恥受汙辱，自投於水而死也。復，一作退。務，一作瞀。注同。《釋文》音牟。擬斯兮二蹤，擬，則也。蹤，跡也。言願效此二賢之跡，亦當自沈。未知兮所投。謠吟兮中野，未得所死，且仿徨也。一作野。上察兮璇璣。璇，一作旋，一作琁機。大火兮西睨，攝提兮運低。璇璣天中，故先察之。大火西流，攝提運下，夜分之候。愁思不寐，起視星辰，以解戚者也。流，一作匿。雷霆兮硠磕，雷聲。雹霰兮霏霏。霏霏，集貌。奔電兮光晃，涼風兮愴悽。獨處愁思不寐，見雹電涼風之至，益憂多也。晃，一作照。鳥獸兮驚駭，相從兮宿棲。言鳥獸驚惶，尚相從就，傷己單獨，心用悲也。鴛鴦兮噰噰，和鳴貌也。狐狸兮徾徾。相隨貌。哀吾兮介特，介特，獨也。一「吾」下有「子」字。獨處兮罔依。罔，無也。螻蛄兮鳴東，蟊●兮號西。蛓緣兮我裳，蠋入兮我懷。蟲豸兮夾余，惆悵兮自悲。言己獨處山野，與眾虫為伍，心悲感也。一作●●。蛓，一作蜮。懷，一作衣。豸，一作●。佇立兮忉怛，佇，停。心結縎兮折摧。
怨上
周徘徊兮漢渚，言居山中愁憤，復之漢水之涯，庶欲以釋思念也。渚，一作濱。求水神兮靈女。冀得水中神女，以慰思念。嗟此國兮無良，此國，楚國也。言君臣無善，皆凶愚也。媒女詘兮謰謱。謰謱，不正貌。一云謀女。一云媒拙訥兮。鴳雀列兮譁讙，鴳雀，小鳥，以喻小人列位也。言小人在位，患失之，競為佞諂，聲呶呶也。鴳，一作鷃。鴝鵒鳴兮聒余。鴝鵒，鴳雀類也。多聲亂耳為聒。抱昭華兮寶璋，昭華，玉名。璋，一作章。欲衒鬻兮莫取。行賣曰衒鬻，賣也。言己竭忠信以事君而不見用，猶抱此昭華寶璋衒賣之。璋，玉名也。言旋邁兮北徂，己不見用，欲遠去也。旋，一作逝。一云：逝言邁兮。叫我友兮配耦。叫，急叫也。言此國已無良人，庶北行遇賢友，而以自耦也。日陰曀兮未光，北方多陰。陰，一作●。？睄窕兮靡睹。？，窺也。睄窕，幽冥也。一作闐●雿。紛載驅兮高馳，適北無所遇，故欲馳而去。將諮詢兮皇羲。皇羲，羲皇也。諮，問。詢，謀。所以安己也。一云：羲，伏羲。伏羲稱皇也。遵河皋兮周流，路變易兮時乖。所志不遇，無所用其志也。時，一作時。濿滄海兮東遊，沐盥浴兮天池。天池，則滄海也。濿，一作厲。訪太昊兮道要，太昊，東方青帝也。將問天道之要務。云靡貴兮仁義。太昊答惟仁義為上。志欣樂兮反征，就周文兮邠岐。聞惟仁義，故欣喜復之西方，就文王也。邠岐，周本國。邠，一作豳。秉玉英兮結誓，願與文王約信，以玉英為贄幣也。日欲暮兮心悲。日暮而歲邁，年將老，悲不見進用也。惟天祿兮不再，福不再至，年歲一過，則終訖也。背我信兮自違。若背忠信以趨時俗，則違本心，故不忍為。踰隴堆兮渡漠，隴堆，山名。漠，沙漠也。一云：漢，漢水也。過桂車兮合黎。桂車、合黎，皆西方山之名。赴崑山兮馽騄，崑山，崑崙也。言渡隴堆，適桂車、合黎，乃至崑崙，取駿馬而絆之。騄，駿馬名。崑，一作昆。馽，一作？。從邛遨兮棲遲。邛，獸名。遨，遊也。馽騄從邛而棲遲，顧望也。一云：從盧敖兮。吮玉液兮止渴，齧芝華兮療飢。玉液，瓊？之精氣。芝，神草也。渴啜玉精，飢食芝華，欲僊去也。渴，《釋文》作●。居嵺廓兮？疇，嵺廓，空洞而無人也。？，少也。疇，匹也。言獨行而抱影也。遠梁昌兮幾迷。梁昌，陷據失所也。迷惑欲還也。陷據，一作蹈懅。望江漢兮濩渃，濩渃，大貌也。還見江、漢水大也。漢，一作海。心緊絭兮傷懷。緊絭，糾繚也。望舊土而心感傷也。絭，一作韏。一作繾綣。時昢昢兮旦旦，日月始出，光明未盛為昢。昢，一作朏。一云旦旦，一云且旦。塵莫莫兮未晞。莫莫，合也。晞，消也。朝陽未開，霧氣尚盛。莫，一作漠。憂不暇兮寢食，吒增歎兮如雷。吒，一作？。增，一作曾。
疾世 哀世兮睩睩，睩睩，視貌。賢人不用，小人持勢也。諓諓兮嗌喔。諓諓，竊言。嗌喔，容媚之聲。眾多兮阿媚，阿，曲。●靡兮成俗。委靡，面柔也。●，一作委。貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。《詩》云：獨行煢煢。煢，一作惸。鵠竄兮枳棘，鵜集兮帷幄。木帳曰帷。言大人處卑賤，小人在尊位也。鵠，一作鶴。鵜，一作●，一作鶬。●蕠兮青?，●蕠，草名。青?，見養有光色也。槁本兮萎落。槁本，香草也。喻賢愚易所。落，舊音格。睹斯兮偽惑。惑，一作盛。一云：疾斯兮偽忒。心為兮隔錯。隔錯，失其性也。逡巡兮圃藪，藂林曰藪。率彼兮畛陌。田閒道曰畛。陌，塍分界也。川谷兮淵淵，深貌。山峊兮峉峉。峉峉，長而多有貌也。峊，一作阜，一作屈。峉，一作硌。叢林兮崟崟，崟崟，眾饒貌。崟，一作岒。株榛兮岳岳。岳岳，眾木植也。株，一作林。霜雪兮漼溰，積聚貌。一作溰溰，一作●●。冰凍兮洛澤。洛，竭也。寒而水澤竭成冰。東西兮南北，罔所兮歸薄。言四方皆無所停止也。庇廕兮枯樹，匍匐兮巖石。穴可居者。踡跼兮寒局數，一云：踡跼兮數年。一云：踡跼兮寒風數。獨處兮志不申，踡，傴僂也。年齒盡兮命迫促。魁壘擠摧兮常困辱，魁壘，促迫也。擠摧，折屈也。壘，一作纍。含憂強老兮愁不樂。愁早老曰強也。不，一作無。鬚髮薴悴兮顠鬢白，薴，亂也。顠，雜白也。鬚，一作●。薴，一作蔓。鬢，一作●。思靈澤兮一膏沐。靈澤，天之膏潤也。蓋喻德政也。靈，一作雲。懷蘭英兮把瓊若，英，華。瓊若，食也。蘭，一作華。待天明兮立躑躅。言懷蘭把若，無所施之，欲待明君，未知其時，故屏營躑躅。一作蹢？。雲蒙蒙兮電儵爍，儵爍，疾也。闇多而明少也。蒙，一作濛。孤雌驚兮鳴呴呴。雌，一作雛。思怫鬱兮肝切剝，忿悁悒兮孰訴告。一云：於悒悒兮。 憫上
悼屈子兮遭厄，子，男子之通稱也。沈玉躬兮湘汨。賢者質美，故以比玉。湘、汨，皆水名。何楚國兮難化，言楚國君臣之亂，不可曉喻也。兮，一作之。迄于今兮不易。政教荒阻，不可變也。于，一作乎。士莫志兮羔裘，言政穢則士貪鄙，無有素絲之志，皎潔之行也。競佞諛兮讒？。？，不相聽。一云讒？？。指正義兮為曲，訿玉璧兮為石。一作璧玉。殦鵰遊兮華屋，殦，一作鶻。鵔鸃棲兮柴蔟。鵔，一作鵔。棲，一作指，一作蒨，音竄。起奮迅兮奔走，違群小兮謑?。謑，恥辱垢陋之言也。?，一作呴。載青雲兮上昇，適昭明兮所處。終無所舒情，故欲乘雲升天，就日處矣。昭明，日暉。昇，一作陞。躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。衢，路也。九陽，日出處也。越雲漢兮南濟，秣余馬兮河鼓。河鼓，牽牛別名。雲霓紛兮晻翳，雲，一作霄。翳，一作鬱。參辰回兮顛倒。參、辰、皆宿名，夜分而易次，故顛倒失路也。逢流星兮問路，顧我指兮從左。流星，發所從也。一云：顧指我兮。俓娵觜兮直馳，觜，一作訾。御者迷兮失軌。遂踢達兮邪造，流星雖甚，猶不得道。踢達，誤過也。邪，一作？。與日月兮殊道。志閼絕兮安如，志望已訖，不知所之。如，一作歸。哀所求兮不耦。攀天階兮下視，下，一作俛。見鄢郢兮舊宇。鄢、郢，楚都也。言上天所求不得，意欲還，下視見舊居也。意逍遙兮欲歸，眾穢盛兮杳杳。眾穢，諭佞人。言將復害己。思哽饐兮詰詘，饐，一作咽。涕流瀾兮如雨。還為眾偽所害，故悲泣也。
遭厄
嗟嗟兮悲夫，傷時昏惑。殽亂兮紛挐。君任佞巧，競疾忠信，交亂紛挐也。殽，一作散。《釋文》：殽，乎巧切。茅絲兮同綜，不別好惡。綜，一作●。冠屨兮共絇。上下無別。屨，一作屣。督萬兮侍宴，華督、宋萬二人，宋大夫，皆弒其君者也。周邵兮負芻。周公、邵公。言楚君使忠賢如周、邵者負芻，反以督、萬之人侍宴。白龍兮見射，靈龜兮執拘。白龍，川神。靈龜，天瑞。仲尼兮困厄，仲尼，聖人，而厄於陳、蔡也。鄒衍兮幽囚。鄒衍，賢人，而為佞邪所攝，齊遂執之。伊余兮念茲，伊，惟也。茲，此也。奔遁兮隱居。欲避世也。將升兮高山，升，一作陟，一作階。上有兮猴猿。欲入兮深谷，下有兮虺蛇。左見兮鳴鵙，右睹兮呼梟。鵙，伯勞也。山有猴猿，谷有虺蛇，左右眾鳥，？無人民，所以愁懼也。惶悸兮失氣，悸，懼也。失氣，晻然而將絕。踊躍兮距跳。以泄憤懣也。便旋兮中原，旋，一作絕。仰天兮增歎。仰，一作卬。菅蒯兮野莽，野，一作野。雚葦兮仟眠。一作千眠，一作仟玄。仟，一作阡。鹿蹊兮●●，貒貉兮蟫蟫。蟫蟫，相隨之貌。鹿蹊，一作玄鹿。●，一作●。●●，一作繼踵。鸇鷂兮軒軒，軒軒，將止之貌。鶉●兮甄甄。甄甄，小鳥飛貌。●，一作●。一云：鶉鴳兮飄飄。一作鶉鴿。哀我兮寡獨，靡有兮齊倫。齊，偶。齊，一作匹。意欲兮沈吟，迫日兮黃昏。意且欲遲，望又促暮，當棲宿也。迫，一作白。玄鶴兮高飛，鶴，一作鸛。一云鶤雞。曾逝兮青冥。青冥，太清。曾，一作增。逝，一作遊。鶬鶊兮喈喈，鶬鶊，鸝黃也。喈喈，鳴之和。山鵲兮嚶嚶。嚶嚶，鳴之清也。鴻鸕兮振翅，鴈之大者曰鴻。鸕，鸕鶿也。振翅，將飛也。歸鴈兮于征。征，行也。言將去。吾志兮覺悟，懷我兮聖京。垂屣兮將起，跓俟兮碩明。垂，《釋文》作●，測夾切。碩，一作須。
悼亂
惟昊天兮昭靈，昊天，夏天也。昭，明也。靈，神也。陽氣發兮清明。風習習兮龢煖，煖，一作●，古作燸。百草萌兮華榮。榮，一作英。堇荼茂兮扶疏，堇，?也。荼，苦菜也，扶，一作敷。蘅芷彫兮瑩嫇。蘅，杜蘅。芷，若芷。皆香草。嫇，一作冥。愍貞良兮遇害，將夭折兮碎糜。一作爢。時混混兮澆饡，饡，餐也。混，混濁也。言如澆饡之亂也。餐，一作餮。哀當世兮莫知。覽往昔兮俊彥，亦詘辱兮係纍。《釋文》作累，力桂切。管束縛兮桎梏，百？易兮傅賣。傅，一作傳。遭桓繆兮識舉，管，管仲。百，百里奚也。管仲為魯所囚，齊桓釋而任之。百里奚晉徒役，秦繆以五羖之皮贖之為相也。才德用兮列施。德，一作得。且從容兮自慰，以古賢者皆然，緩己憂也。玩琴書兮遊戲。迫中國兮迮？，無所用志，故云迮？。一作窄陝。吾欲之兮九夷。子欲居九夷，疾時之言也。超五嶺兮嵯峨，超，越也。將之九夷，先歷五嶺之山，言艱難也。觀浮石兮崔嵬。東海有浮石之山。崔嵬，山形也。陟丹山兮炎野，復之南方。丹山、炎野，皆在南方也。屯余車兮黃支。一本此句在「就祝融兮稽疑」之下。就祝融兮稽疑，黃支，南極國名也。祝融，赤帝之神，稽合所以折謀，求安己之處也。嘉己行兮無為。嘉，善也。言祝融善己之處。乃回朅兮北逝，復旋至北方也。回，一作迴。遇神孈兮宴娭。●，北方之神名也。言遇神宴而待之。孈，一作●。《釋文》作孈，音攜。欲靜居兮自娛，言己遇神而宴樂，亦欲安居自娛也。心愁慼兮不能。慼，一作戚。放余轡兮策駟，復欲去也。放，一作收。忽飆騰兮浮雲。一云：忽風騰兮雲浮。蹠飛杭兮越海，蹠，一作跖。從安期兮蓬萊。蓬萊，海中山名也。安期生，仙人名也。言欲往求仙也。緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。登，一作升。使素女兮鼓簧，太一，天帝所在，以玉為臺也。乘戈龢兮謳謠。乘戈，仙人也。和素女而歌也。聲噭誂兮清和，噭誂，清暢貌。噭，《釋文》作激，音叫。誂，他弔切。音晏衍兮要婬。要婬，舞容也。咸欣欣兮酣樂，余眷眷兮獨悲。言天神眾舞，皆喜樂，獨己懷悲哀也。顧章華兮太息，章華，楚臺名也。太息，憂歎也。志戀戀兮依依。戀，一作鬱。
傷時
旻天兮清涼，秋天為旻天。秋節至，故清且涼也。玄氣兮高朗。秋冬陽氣升，故高朗也。朗，一作明。北風兮潦洌，寒節至也。洌，一作烈。草木兮蒼唐。始凋也。草，一作艸。唐，一作黃。●蚗兮？？，促寒將蟄，故？？鳴。蝍蛆兮穰穰。將變貌。歲忽忽兮惟暮，暮，末。余感時兮悽愴。感時以悲思也。傷俗兮泥濁，矇蔽兮不章。寶彼兮沙礫，捐此兮夜光。夜光，明珠也。椒瑛兮涅汙，？耳兮充房。？耳，惡草名也。充房，侍近君也。攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。墨陽，劍名。昇車兮命僕，將馳兮四荒。四裔謂之四荒。下堂兮見蠆，蠆，土螽也。喻佞人欲害賢，如蠆之有螫毒。出門兮觸蜂。巷有兮蚰蜒，邑多兮螳螂。睹斯兮嫉賊，心為兮切傷。俛念兮子胥，仰憐兮比干。投劍兮脫冕，龍屈兮蜿蟤。蜿蟤，自迫促貌。潛藏兮山澤，匍匐兮叢攢。叢攢，羅布也。窺見兮溪澗，流水兮沄沄。沄沄，沸流。黿鼉兮欣欣，鱣？兮延延。群行兮上下，駢羅兮列陳。自恨兮無友，特處兮煢煢。獨行貌。冬夜兮陶陶，長貌。雨雪兮冥冥。神光兮●●，鬼火兮熒熒。神光，山川之精，能為光者也，熒熒，小火也。修德兮困控，將誰困控，言無引己也。愁不聊兮遑生。遑，暇。憂紆兮鬱鬱，惡所兮寫情。 哀歲
陟玉巒兮逍遙，玉巒，崑崙山也。山脊曰巒。逍遙，須臾也。覽高岡兮嶢嶢。山嶺曰岡。嶢嶢，特高也。桂樹列兮紛敷，崑崙山多桂樹，紛錯敷衍。吐紫華兮布條。桂華紫色，布敷條枝。實孔鸞兮所居，孔鸞，大鳥。今其集兮惟鴞。鴞，小鳥也。以言名山宜神鳥處之，猶朝廷宜賢者居位，而今惟小人，故云鴞萃之也。烏鵲驚兮啞啞，神鳥至，則眾鳥集從。今反鴞往處之，故驚而鳴也。余顧瞻兮怊怊。怊怊，四遠貌。彼日月兮闇昧，日月無光，雲霧之所蔽。人君昏亂，佞邪之所惑。障覆天兮？氛。？，惡氣貌。伊我后兮不聰，后，君。焉陳誠兮效忠。攄羽翮兮超俗，無所效其忠誠，故翻飛而去也。遊陶遨兮養神。陶遨，心無所繫。乘六蛟兮蜿蟬，蜿蟬，群蛟之形也。龍無角曰蛟。遂馳騁兮陞雲。揚彗光兮為旗，秉電策兮為鞭。復欲升天，求仙人也。朝晨發兮鄢郢，郢，楚都也。食時至兮增泉。增泉，天漢也。繞曲阿兮北次，次，舍。造我車兮南端。復適南方也。謁玄黃兮納贄，玄黃，中央之帝也。崇忠貞兮彌堅。雖遙蕩天際之閒，不失其忠誠也。歷九宮兮遍觀，九宮，天之宮也。睹祕藏兮寶珍。就傅說兮騎龍，傅說，殷王武丁之賢相也。死補辰宿。與織女兮合婚。舉天罼兮掩邪，罼，宿名也。畢有囚姦名，故欲以掩取邪佞之人也。彀天弧兮射姦。弧，亦星名也。弧矢弓弩，故欲以射姦人也。隨真人兮翱翔，真，仙人也。食元氣兮長存。元氣，天氣。望太微兮穆穆，太微，天之中宮。穆穆，和順也。睨三階兮炳分。太微之階。相輔政兮成化，建烈業兮垂勳。當與眾仙共輔天帝，成化而建功也。目瞥瞥兮西沒，道遐迥兮阻歎。志？積兮未通，悵敞罔兮自憐。言陞仙之事，迫而不通，故使志不展而自傷也。 守志
亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。天清則雲霓除，日月星辰昭，君明下理，賢愚得所也。斥●蜴兮進龜龍，策謀從兮翼機衡。●蜴，喻小人。龜龍，喻君子。璇璣玉衡，以喻君能任賢，斥去小人，以自輔翼也。一云：奮策謀兮。配稷契兮恢唐功，配，匹也。恢，大唐堯也。稷、契，堯佐也。言遇明君，則當與稷、契恢夫堯、舜之善也。一曰恢虞功。嗟英俊兮未為雙。雙，匹也。
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