《八家后汉书辑注》司馬彪續漢書卷五

司馬彪續漢書卷五

周天游輯注

　　陳蕃傳五一○陳蕃字仲舉，汝南平輿人。年十五，常閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：「孺子何不洒掃，以待賓客？」蕃曰：「丈夫處世，當除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志。（汪）──御覽卷三八四○文選卷六王僧達祭顏光祿文注五一一陳蕃出為豫章太守，性方峻，不接賓客。徵為尚書令，送者不出郭門。（姚。汪）──類聚卷四八○文選卷六○王僧達祭顏光祿文注初學記卷一一

　　五一二陳蕃諫桓帝云：「宮女數千，脂粉之耗，不可勝數。」（姚。汪）──書鈔卷一三五　　五一三陳蕃字仲舉，諫桓帝曰：「鄙諺言「盜不過五女門」，以〔女〕貧家也〔一〕。今後宮之女，豈不貪國乎？」（汪）──御覽卷四九五

　　〔一〕據紀纂淵海卷四一補。

　　五一四陳蕃既被害，友人陳留朱震時為銍令，聞而棄官，哭之，收葬蕃尸，匿其子逸於甘陵界中。事覺繫獄，合門桎梏。震受拷掠，誓死不言，故逸其得免。（汪）──御覽卷四二○　　王允傳五一五元仕郡為主簿〔一〕，在朝正色，舉善不避仇怨，退惡不避親戚。（姚。汪）──書鈔卷七三（二）

　　〔一〕姚之駰按：「此似又一王元，非先任隗囂，後為漢將者。范闕。」又汪文臺按：「王元疑即王允之誤，故姑附於此（指陳蕃傳末）。」汪說是，今別作王允傳，依孔本「王元」作「元」。

　　黨錮傳五一六劉淑，桓帝時對策，為天下第一，拜議郎。──緯略卷三五一七李膺性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友。（汪）──御覽卷四○四○又卷四○七初學記卷一八

　　五一八荀爽嘗謁李膺，因為其御，既還喜曰：「今日乃得御李君矣。」見慕如此。（汪）──御覽卷四六七

　　五一九為河南尹。陽翟令張興，黃門張讓〔一〕，政治殘虐。膺上十日，收興等考殺之〔二〕。──書鈔卷七六

　　〔一〕疑「張讓」下有脫文，或興系讓之宗親子弟。

　　〔二〕范書失載，陳俞本改作膺任司隸校尉時誅殺張讓弟野王令張朔事，且改注范書，恐非。

　　五二○李膺門生皆禁錮，侍御史景毅子寔為膺門徒〔一〕，未有錄牒，故不譴。毅慨然曰：「本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏脫名籍，苟安而已。」遂自表免歸，時人義之。（汪）──御覽卷四二○

　　〔一〕范書本傳「寔」作「顧」。

　　五二一范滂〔字孟博，汝南征羌人〕〔一〕。少勵清節，為州里所知服。舉〔孝廉〕〔二〕，光祿四行。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，〔案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志〕〔三〕。及至州境，守令自知贓污，望風解印綬而去。其所舉議，莫不壓服。（姚。汪）──書鈔四○○御覽卷七七八初學記卷二○　　〔一〕據御覽卷七七八補。又「羌」原誤作「西」，據范書及續漢郡國志逕改。又謝承書作「細陽人」，二說未知孰是。

　　〔二〕據御覽卷七七八補。　　〔三〕據初學記卷二○。御覽卷七七八補。

　　五二二范滂字孟博，坐繫黃門北寺，北寺獄吏謂曰：「凡坐繫皆祭皋陶。」滂曰：「皋陶賢者，古之直臣。知滂無罪，將理之帝。如其有罪，祭之何益？」眾人由此止也。（姚。汪）──初學記卷二○○御覽卷六四三

　　五二三〔桓帝時〕〔一〕，汝南太守宗資以事委任功曹范滂。〔中人以下共嫉之〕〔二〕，時人謠曰：「汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。」（汪）──御覽卷二六四○又卷四六五書鈔卷七七文選卷三○謝玄暉郡內登望詩注

　　〔一〕據御覽卷四六五補。

　　〔二〕同右。　　五二四羊陟拜河南尹，常食乾飯。（汪）──御覽卷八五○　　五二五獻帝初，百姓饑荒，張儉資計差溫，乃傾竭財產，與邑里共之，賴其差溫故存者以百數。（汪）──御覽卷四七六

　　五二六陳翔字子麟。遷侍御史。正朔旦朝賀，梁冀威儀不整，請收治罪，時人奇之。（姚。汪）──書鈔卷六二○初學記卷一二

　　郭泰傳五二七郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行學至成皋屈伯彥精廬，乏食，衣不蓋形，而處約味道，不改其樂。李元禮一見稱之曰：「吾見士多矣，無如林宗者也。」（姚。汪）──世說新語德行注○史略卷二五二八郭泰字林宗，退身隱居教授，徒眾甚盛。喪母，友人或千里來弔之。（汪）──御覽卷五六一

　　五二九及卒，蔡伯喈為作碑曰：「吾為人作銘，未嘗不有慚容，唯為郭有道碑頌無愧耳。」初以有道君子徵，泰曰：「吾觀乾象人事，天之所廢，不可支也。」遂辭以疾。（姚。汪）──世說新語德行注○史略卷二

　　五三○郭泰入汝南，交黃叔度〔一〕。至南州，先過袁奉高〔二〕，不宿而去，從叔度累日。或以問泰，泰曰：「袁奉高之器，譬諸軌濫，雖清而易挹也。叔度之器，汪汪若萬頃之陂，澄之而不清，混之而不濁，不可量也。」（汪）──類聚卷九○御覽卷七二一切經音義卷五五白帖卷七

　　〔一〕黃叔度，即黃憲，桓帝朝處士。

　　〔二〕袁奉高，即袁閬。與黃憲、戴良俱為汝南慎陽名士。

　　許劭傳五三一許劭字子將。劭知人，入幘肆，拔樊子昭。（汪）──御覽卷六八七五三二袁紹五世公族，嘗除濮陽長，以母喪去官，服乘甚盛。入（累）〔界〕〔一〕，嘆曰：「吾車服豈可使許子將見之哉！」乃謝遣賓客，以單車騎〔二〕。──書鈔卷一三九

　　〔一〕據范書本傳改。　　〔二〕疑「騎」系「歸」之誤。

　　何進傳五三三進字遂高，南陽人，太后異母兄也。進本屠家子，父曰真。真死後，進以妹倚黃門得入掖庭，有寵。光和三年，立為皇后，進由是貴幸。中平元年，黃巾起，進拜大將軍。（姚。汪）──魏志董卓傳注五三四紹使客張津說進曰：「黃門常侍，秉權日久。又永樂太后與諸常侍專通財利，將軍宜整頓天下，為海內除患。」進以為然，遂與紹結謀。（姚。汪）──魏志袁紹傳注

　　五三五何進欲誅中常侍趙忠等，進乃詐令武猛都尉丁原放兵數千人，為賊於河內，稱「黑山伯」，上書以誅忠等為辭，燒平陰、河津莫府人舍，以怖動太后。（姚。汪）──范書公孫瓚傳注

　　孔融傳五三六融〔字文舉，魯國人〕〔一〕，孔子二十世孫也〔二〕。高祖父尚，鉅鹿太守；父宙，泰山都尉。融幼有異才。時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當世英賢及通家子孫弗見也。融年十餘歲，欲觀其為人，遂造膺門，語門者曰：「我，李君通家子孫也。」膺見融，問曰：「高明父祖，嘗與僕周旋乎？」融曰：「然。先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。」眾坐奇之，僉曰：「異童子也。」太中大夫陳煒後至〔三〕，同坐以告煒，煒曰：「人小時了了者，大亦未必奇也。」融答曰：「即如所言，君之幼時，豈實慧乎？」膺大笑，顧謂曰：「高明長大，必為偉器。」（姚。汪）──魏志崔琰傳注○世說新語言語注〔一〕據世說新語言語注補。

　　〔二〕世說注作「二十四世孫」。　　〔三〕陳煒，袁紀作「陳褘」，而世說新語作「陳韙」。范書與續漢書同。　　五三七山陽張儉，以中正為中常侍侯覽所忿疾，覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出。時融年十六〔一〕，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：「吾獨不能為君主邪！」因留舍藏之。後〔以客發洩〕事泄〔二〕，國相以下密就掩捕，儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：「保納藏舍者融也，融當坐之。」褒曰：「彼來求我，罪我之由，非弟之過，我當坐之。」兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞，詔書令褒坐焉。融由是名震遠近，與平原陶丘洪、陳留邊讓，並以俊秀為後進冠蓋。融持論經理不及讓等，而逸才宏博過之。（姚。汪）──魏志崔琰傳注○初學記卷一七御覽卷四一六

　　〔一〕初學記卷一七作「年十五六」，御覽卷四一六亦然。范書本傳與魏志注同。

　　〔二〕據初學記卷一七補。

　　五三八司徒、大將軍辟舉高第，累遷北軍中候、虎賁中郎將〔一〕、北海相，時年三十八。承黃巾殘破之後，修復城邑，崇學校，設庠序，舉賢才，顯儒士。以彭璆為方正，邴原為有道，王脩為孝廉。告高密縣為鄭玄特立一鄉，名為鄭公鄉。又國人無後，及四方遊士有死亡者，皆為棺木而殯葬之。郡人甄子然孝行知名〔二〕，早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。其禮賢如此〔三〕。（姚。汪）──魏志崔琰傳注○書鈔卷六三御覽卷二四一又卷二四○

　　〔一〕書鈔卷六三此句作「孔融拜北軍中候，三日而遷虎賁中郎將」。魏志注引文當有脫文。　　〔二〕按范書本傳作「郡人甄子然、臨孝存知名」。而袁紀作「使甄子然臨配食縣社」，無「臨孝存」，與續書略同。沈家本諸史瑣言考魏志注此引曰：「臨孝存，人姓名也，疑此訛奪。」

　　〔三〕汪輯下尚有「融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功」十八字，且曰據書鈔卷六三補鸫此乃陳本之謬種流傳也，故不取。

　　五三九在郡六年，劉備表融領青州刺史。建安元年，徵還為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒為議主，諸卿大夫寄名而已。（姚。汪）──魏志崔琰傳注○書鈔卷五四通典職官典御覽卷二三六

　　五四○太尉楊彪與袁術婚姻〔一〕，術僭號，太祖與彪有隙，因是執彪，將殺焉。融聞之，不及朝服，往見太祖曰：「楊公累世清德，四葉重光。周書「父子兄弟，罪不相及」〔二〕。況以袁氏之罪乎？易稱「積善餘慶」〔三〕，但欺人耳。」太祖曰：「國家之意也。」融曰：「假使成王欲殺召公，則周公可得言不知邪？今天下纓緌搢紳之士所以瞻仰明公者，以明公聰明仁智，輔相漢朝，舉直措枉，致之雍熙耳。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體？孔融魯國男子〔四〕，明日便當褰衣而去，不復朝矣。」太祖意解，遂理出彪。（姚。汪）──魏志崔琰傳注

　　〔一〕惠棟曰：「古文苑載曹公卞夫人與楊太尉夫人袁氏書，又楊夫人答書稱「彪袁氏頓首」是也。」

　　〔二〕僖公三三年左傳引臼季語曰：「康誥曰：「父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。」」又昭公二十年左傳引苑何忌曰：「在康誥曰「父子兄弟，罪不相及」，況在群臣？」今本康誥脫此文。

　　〔三〕見易坤文言。

　　〔四〕漢代地方名姓，往往以郡望自詡，所謂某某男子者，乃某某地名姓大族之意，非一般平民所能自言。

　　五四一時論者多欲復肉刑。孔融乃建議曰：「古者敦龐，善否區別，吏端刑清，政無過失，百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其民。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂「與時消息」者也〔一〕。紂斮朝涉之脛，天下謂為無道〔二〕。夫九牧之地千八百君，若各刑一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趣惡，莫復歸正。夙沙亂齊〔三〕，伊戾禍宋〔四〕，趙高英布，為世大患，不能正人，遂為非也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。」朝廷善之，卒不改焉。（汪）──御覽卷六四八　　〔一〕見易豐卦。

　　〔二〕見尚書泰誓下。孔傳曰：「冬日見朝涉水者，謂其脛耐寒，斮而視之。」

　　〔三〕「夙」原誤作「風」，逕改。夙沙者，夙沙衛也，齊靈公之幸臣。靈公廢太子光而立牙，以夙沙衛為少傅。靈公死，光復位，夙沙衛以曾預廢太子事奔高唐以叛。事見襄公十九年左傳。　　〔四〕襄公二十六年左傳：楚客聘于晉，過宋，太子痤野享之。伊戾為太子內師而無寵，故誣太子將為亂，宋平公囚太子，乃縊而死。後平公聞痤無罪，乃烹伊戾。　　皇甫嵩傳五四二舉孝廉，為郎中，遷霸陵、臨汾令，以父喪遂去官。（姚。汪）──范書本傳注五四三皇甫嵩為左中郎將，持節與右中郎將朱雋各領一軍，擊潁川賊〔一〕，進保長社。（姚。汪）──書鈔卷六三

　　〔一〕指潁川黃巾軍。

　　五四四皇甫嵩為左中郎將，擊匈奴〔一〕。（汪）──御覽卷二四一

　　〔一〕范書、袁紀均無此事。疑「匈奴」乃「黃巾」之訛。

　　五四五皇甫嵩領冀州牧，奏請一年租〔以〕賑饑民〔一〕。民歌之曰：「天下亂兮市為墟，母不保子兮妻失夫。賴得皇甫兮復安居。」（姚。汪）──類聚卷五○○御覽卷二五○

　　〔一〕據御覽卷二五○補。　　五四六以日有重珥免〔一〕。（姚。汪）──范書本傳注

　　〔一〕時董卓既誅，嵩拜太尉。范書本傳作「以流星策免」，袁紀則作「日有重暈」，與續書同。

　　朱雋傳五四七雋字公偉，會稽人。少好學，為郡功曹，察孝廉，舉進士〔一〕。漢朝以討黃巾功拜車騎將軍。累遷河南尹。董卓見雋，外甚親納，而心忌之，雋亦陰備焉。關東兵起，卓議移都，雋輒止卓。卓雖憚雋，然貪其名重，乃表拜太僕以自副。雋被召，不肯受拜，因進曰：「國不宜遷，必孤天下望，成山東之結，臣不見其可也。」有司詰曰：「召君受拜，而君拒之；不問徙事，而君陳之，何也？」雋曰：「副相國，非臣所堪也；遷都非計，臣之所急也。辭所不堪，進臣所急，臣之所宜也。」有司曰：「遷都之事，初無此計也，就有未露，何所受聞？」雋曰：「相國董卓為臣說之，臣聞之於相國。」有司不能屈，朝廷稱服焉。後為太尉。李傕、郭汜相攻，劫質天子公卿，雋性剛，即發病而卒。（汪）──吳志孫破虜討逆傳注〔一〕盧弼三國志集解曰：「何焯曰：「史傳言舉進士，始見於此。」梁章鉅曰：「此與後人由科舉出身者相仿。」周壽昌曰：「後漢書

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