《廿二史札记》卷十九

卷十九

○贞观中直谏者不止魏征
贞观中直谏者,首推魏征。太宗尝谓征曰:“卿前后谏二百余事,非至诚何能若是。”又谓朝臣曰:“人言魏征举止疏慢,我但赏其妩媚耳。”征以疾辞位,帝曰:“金必锻炼而成器,朕方自比于金,以卿为良匠,岂可去乎?”至今所传十思十惭等疏,皆人所不敢言,而帝悉听纳之,此贞观君臣间直可追都、俞、吁、弗之盛也。然其时直谏者不止魏征也。今案《新》、《旧唐书》各传:薛收谏猎,帝即赐金四十铤以奖之。孙伏伽谏元律师罪不当死,帝即赐以兰陵公主园直百万。或以为太厚,帝曰:“朕即位未有谏者,是以赏之。”温彦博谏长安令杨纂失察,罪不当死,帝即赦之。虞世南谏田猎,谏山陵之制不宜过厚,谏宫体诗不宜作,恐天下从风而靡,谏勿以功高自矜,勿以太平自怠。帝尝曰:“群臣皆若世南,天下何忧不理!”马周谏大安宫宜崇奉,宗庙宜亲祀,乐工王长通等不宜赐官,帝购大宅直二百万者赐之。庐江王瑗姬侍侧,王曰:“陛下知瑗杀其夫而取之以为非,奈何又令侍左右?”帝即出之。谏祖孝孙雅士,不宜令教女乐。帝虽责之,明日悔,语房玄龄令群臣勿因此不言。姚思廉谏幸九成宫,赐帛五十疋。高季辅指陈时政得失,帝赐以钟乳一两,曰:“卿以药石之言进,故以药石相报。”戴胄谏修洛阳宫,帝嘉之。张玄素亦谏修洛阳宫,至以为甚于炀帝,帝曰:“卿谓我不如炀帝,何如桀、纣?”对曰:“若此役卒兴,同归于乱耳。”帝叹曰:“我不思量,遂至于此。”命罢役,赐帛二十疋。褚遂良谏宠魏王泰太过,帝纳之。谏告成东岳,即罢封禅。张玄素令史出身,帝问其履历,玄素惭不能对,遂良谓玄素已擢至三品,陛下不宜对群臣穷其门户,帝亦悔之。帝常论山东人物,张行成言天子以四海为家,不宜以东西为限,帝善之,赐马一匹、钱十万、衣一袭。裴仁轨私役门夫,帝欲斩之,李乾奏罪不应死,帝即免之。权万纪不能教太子承乾以正,帝欲诛之,柳范曰:“房玄龄尚不能止陛下猎,岂可独罪万纪?”帝大怒,拂衣入,久之,独召范慰谕之。帝好与群臣论难,刘洎力谏,帝诏答曰:“轻物骄人,恐由于此,敬当虚怀改之。”洎又言近来上书人或面加穷诘,恐致阻进言之路,帝曰:“卿言是也,当改之。”此皆见于各传者也。魏征尝言:“陛下导之使言,臣所以敢谏。若陛下不受,臣岂敢犯龙鳞。”帝尝宴韦挺、虞世南、姚思廉等,谓曰:“龙有逆鳞,人主亦然。卿等遂能不避触犯,常如此,朕岂虑危亡哉!”是诸臣之敢谏,实由于帝之能受谏也。独是仁善之君则能纳诲,英睿之主每难进言。以太宗之天锡智勇,手定天下,制事决机,动无遗策,宜其俯视一切,臣下无足当意者,乃虚怀翕受,惟恐人之不言,非徒博纳谏之名,实能施之政事。其故何哉?盖亲见炀帝之刚愎猜忌,予智自雄,以致人情瓦解而不知,盗贼蜂起而莫告,国亡身弑,为世大﹃。故深知一人之耳目有限,思虑难周,非集思广益难以求治,而饰非拒谏,徒自召祸也。炀帝恶谏,曰:“有谏者当时不杀,终不令生于地上。”苏威欲言不敢,因午日献《古文尚书》,炀帝曰:“讪我也。”即除名。萧谏伐辽,即出为郡守。董纯谏幸江都,即赐死。由是人皆钳口,至丧国亡身而不悟。(见吴兢疏。)此太宗所亲见也。惟见之切故惧之深,正张廷所云,多难兴邦,殷优启圣。皆以事危则志锐,情迫则思深也。魏征之谏,亦动以隋为戒,谓:“隋帝岂恶天下之治安,不欲社稷之长久哉?特恃其富强,不虑后患,驱天下以从欲,遂以四海为尊,殒于匹夫之手。陛下当鉴彼之失。”又曰:“我之所代,实在有隋。隋氏乱亡之源,圣明所亲见。隋之末乱,自谓必无乱。隋之未亡,自谓必不亡。所以甲兵屡动,徭役不息,至于身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣,思其所以亡而存矣。”马周亦言:“炀帝笑齐、魏之失国,今之视炀帝,犹炀帝之视齐、魏也。”此当时君臣动色相戒,皆由殷鉴不远,警于目而惕于心,故臣以进言为忠,君以听言为急。其后勋业日隆,治平日久,即太宗已不能无稍厌。魏征谓贞观之初,导人以言,三年后见谏者悦而从之,近一二年勉强受谏而终不平。是可知贞观中年,功成志满,已不复能好臣其所受教。然则惧生于有所惩,怠生于无所儆,人主大抵皆然。若后世蒙业之君,运当清泰,外无覆车之戒,而内有转圜之美,岂不比太宗更难哉!
○时政记
左、右史起居注之外,有政事及奏对由宰相撰录者,谓之《时政记》。案《旧书》,唐初记注最详备。苏冕言,贞观中,每日朝退后,太宗与宰臣参议政事,即令起居郎一人执简记录,由是贞观注记政事极详。高宗时,许敬宗、李义甫用权,多妄奏事,恐史官书之,遂奏令随杖便出,不得备闻机务。姚乃表请仗下所言政要,宰相一人专知撰录,是为《时政记》,每月封送史馆,宰相之撰《时政记》自此始也。据《旧书》云,罢后,其事遂寝。贾耽、齐抗,贞元时为相,又修之,耽、抗罢而事又寝。然宪宗尝问李吉甫:“《时政记》记何事?”吉甫曰:“是宰相记天子事,以授史馆之实录也。左史记言,今起居舍人是;右史记事,今起居郎是。永徽中,姚监修国史,虑造膝之言外间或不得闻,因请随奏对而记于仗下,以授史馆,今《时政记》是也。”上曰:“间有不修何也?”曰:“面奉德音,未及行者,不可书付史官。有谋议出于臣下者,又不可自书付史官故也。”(《宪宗纪》)又裴休尝奏言,宰相知印者撰《时政记》,或多载己言而略他人之言,史官莫得知。请自今宰相各自为记,令付史馆,从之。(《休传》)可见历朝仍皆有《时政记》,未尝废也。其后又稍变其例,穆宗时,宰臣崔植等奏请,坐日所有君臣献替事宜,应随日撰录,号为《圣政记》,岁终付史馆。则不必每月送史馆,至岁终始送矣。文宗又诏,《时政记》因循日久,废坠日多,自后宰臣奏事及临时处分,委中书门下丞一人随时撰录,每季送馆。则又不必宰相自撰,而令中书门下丞撰录矣。然皆于记录政事,致其详慎,可为后世法也。
○天子不观起居注
左史记言,右史记事,历代皆重其职。唐太宗尝欲观《起居注》,朱子奢曰:“恐开后世史官之祸。史官全身畏死,悠悠千载,尚有闻乎!”(《子奢传》)后至文宗,益重其事。每入阁日,左右史执笔立于螭头之下,宰相奏事,得以备录。宰臣既退,上召左、右史,更质证所奏是非,故开成政事最详。(《张次宗传》)帝尝与宰相议事,适见郑朗执笔螭下,谓曰:“向所论事,亦记之乎?朕将观之。”朗引朱子奢事对曰:“史不隐善讳恶,人主或饰非护失,见之则史官无以自免,即不敢直笔。昔褚遂良亦称史记天子言动,虽非法必书。庶几自饬也。”帝曰:“朗可谓善守职者。朕恐平日之言不合治体。庶一见得以改之耳。”朗乃上之。(《朗传》)后帝又欲观魏。《起居注》曰:“陛下但为善事,勿畏臣不书。”帝曰:“我尝取观之。”曰:“此史官失职也。陛下若一见之,自此执笔者,须有迥避,后世何以示信乎。”乃止。论者咎朗而是。(《传》)
○唐诸帝多饵丹药
古诗云:“服食求神仙,多为药所误。”自秦皇、汉武之后,固共知服食金石之误人矣。及唐诸帝,又惑于其说,而以身试之。贞观二十二年,使方士那罗迩婆娑于金飙门造延年之药。(《旧书》本纪)高士廉卒,太宗将临其丧,房玄龄以帝饵药石,不宜临丧,抗疏切谏。(《士廉传》)是太宗实饵其药也。其后高宗将饵胡僧卢伽阿逸多之药,郝处俊谏曰:“先帝令胡僧那罗迩婆娑,依其本国旧方。合长生药,征求炅草异石,历年而成,先帝服之无效,大惭之际,高医束手,议者归罪于胡僧,将申显戮,恐取笑外夷,遂不果。(《处俊传》)李藩亦谓宪宗曰:”文皇帝服胡僧药,遂致暴疾不救。”(《宪宗本纪》)是太宗之崩,实由于服丹药也。乃宪宗又惑于长生之说,皇甫与李道古等遂荐山人柳泌、僧大通,待诏翰林。寻以泌为台州刺史,令其采天台药以合金丹。帝服之,日加燥渴,裴上言,金石性酷烈,加以烧炼,则火吨搜制,不听。帝燥益甚,数暴怒,责左右,以致暴崩。(《宪》、《穆》二纪及《裴》、《王守澄传》)是又宪宗之以药自误也。穆宗即位,诏泌、大通付京兆府决杖处死,是固明知金石之不可服矣。乃未几听僧惟贤、道士赵归真之说,亦饵金石。有处士张皋上书切谏,诏求之,皋已去,不可得,寻而上崩。是穆宗又明知之而故蹈之也。敬宗即位,诏惟贤、归真流岭南,是更明知金石之不可服矣。寻有道士刘从政说以长生久视之术,请求异人,冀获异药。帝惑之,乃以从政为光禄卿,号升玄先生,又遣使往湖南、江南及天台采药。(《敬宗本纪》)是敬宗又明知之而故蹈之也。武宗在藩邸,早好道术修摄之事,及即位,又召赵归真等八十一人于禁中,修符,炼丹药,(《武宗本纪》)所幸王贤妃私谓左右曰:“陛下日服丹,言不可死,然肤泽日消槁,吾甚忧之。”(《王贤妃传》)后药发燥甚,喜怒不常,疾既笃,旬日不能言,宰相李德裕请见不得,未几崩。是武宗又为药所误也。宣宗亲见武宗之误,然即位后,遣中使至魏州,谕韦澳曰:“知卿奉道,得何药术,可令来使口奏。”澳附奏曰:“方士不可听,金石有毒不宜服。”(《澳传》)帝竟饵太医李玄伯所治长年药,病渴且中燥,疽发背而崩。懿宗立杖杀元伯。(《崔慎由》、《毕П》二传)是宣宗又为药所误也。统计唐代服丹药者六君,穆、敬昏愚,其被惑固无足怪,太、宪、武、宣皆英主,何为甘以身殉之?实由贪生之心太甚,而转以速其死耳。李德裕谏穆宗服道士药疏云:“高宗朝有刘道合,玄宗朝有孙甑生,皆能以药成黄金,二祖竟不敢服。”(《德裕传》)然则二帝可谓知养生矣,其臣下之饵金石者,如杜伏威好神仙术,饵云母,被毒暴卒。(《伏威传》)李道古既存柳泌,后道古贬循州,终以服药,欧血而卒。(《道古传》)李抱真好方术,有孙季长者为治丹,云服此当仙去,抱真信之,谓人曰:“秦、汉君不遇此,我乃遇之,后升天不复见公等矣。”饵丹至二万丸,不能食且死,道士牛洞玄以猪肪谷漆下之,病少闲。季长来曰:“将得仙,何自弃也?”乃益服三千丸而卒。(《抱真传》)斯真愚而可悯矣。惟武后时,张昌宗兄弟亦曾为之合丹药,萧至忠谓其有功于圣体,则武后之饵之可知,然寿至八十一。岂女体本阴,可服燥烈之药,男体则以火助火,必至水竭而身槁耶?
○玄宗五代一堂
肃宗为太子时,生代宗,为嫡皇孙。生之三日,玄宗临澡,嫡孙体弱,负姆嫌陋,更取他宫儿是。玄宗观之不乐,姆叩头言非是。玄宗曰:“非尔所知,趣取儿来。”于是见嫡孙,玄宗大喜,向日视之曰:“福过其父。”顾力士曰:“一日见三天子,乐哉!”(《吴皇后传》)此已属盛事。又案《旧书 顺宗纪》,顺宗生于肃宗上元二年,时玄宗尚为太上皇,是玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗,凡五代共一堂,则不惟一日见三天子,且一堂有五代天子也。
○唐有两上元年号
年号重袭,已见《丛考》前编,皆异代之君,不知详考,致有误袭前代年号者。至唐则高宗有上元年号,而肃宗亦以上元纪年,高之与肃,相去不过六七十年,耳目相接,朝臣岂无记忆,乃以子孙复其祖宗之号,此何谓耶?元顺帝慕元世祖创业致治,而用其至元纪年,故当时有“重纪至元”之称,衰乱之朝,不知典故,固无论矣。
○德宗好为诗
唐诸帝能诗者甚多,如太宗、玄宗、文宗、宣宗,皆有御制流传于后,而尤以德宗为最。《刘太真传》谓,帝文思俊拔,每有御制,辄命朝臣毕和。今案本纪,贞元二年,宴群臣于麟德殿,赋诗一章,令群臣和。四年,赐百寮宴曲江亭,赋《重阳赐宴诗》六韵。六年,又宴曲江亭,赋《中和节赐宴诗》七韵。上巳节,又宴,赋《上巳诗》一章。九年正月,朝罢,赋《退朝观仗归营诗》。十年,曲江九日赐宴,又赋诗。十一年,赐宰臣两省供奉官宴曲江,赋诗六韵。十二年,御制《刑政箴》一首。又制《中和乐武曲》,于御殿奏之。是年仲春,赐宴麟德殿,九日,赐宴曲江,皆赋诗。十七年仲春及重阳,赐宴曲江,亦皆赋诗。十八年,九日宴马嶙山池,亦赋诗,皆命群臣属和。此见于本纪者也。贞元四年九日之宴,帝亲为诗序,令朝官和进,帝亲考其诗,以刘太真、李纾等四人为上,鲍防、于邵等四人为次,张、殷亮等二十三人为下,李晟、马燧、李泌三宰相之诗不加优劣。(见《太真传》。)韦绶在内直,帝作《黄菊歌》,顾左右曰:“不可不示韦绶。”即遣人持往,绶即附和进。(《绶传》)又尝制《宸》、《台衡》二铭赐马燧。(《燧传》)杜希全赴镇天德,献《体要》八章,多所规讽,帝制《君臣箴》赐之。(《希全传》)张建封入朝将还镇,帝赋诗饯之。(《建封传》)此皆见于列传者也。今载其数首。贞元四处《曲江赐宴诗》曰:“早衣对庭燎,躬化勤意诚。时此万机暇,适与佳节并。曲池洁寒流,芳菊舒金英。乾坤爽气澄,台殿秋光清。朝野庆年丰,高会多欢声。永怀无荒戒,良士同斯情。”其赐建封诗曰:“牧守寄所重,才贤生为时。宣风自淮甸,授钺膺藩维。入觐展遐恋,临轩慰来思。忠诚在方寸,感激陈情词。报国尔所尚,恤人予是资。欢宴不尽怀,车马当还期。谷雨将应候,行春犹未迟。勿以千里遥,而云无己知。”
○褒贬前代忠奸
式闾表墓,为新朝激扬首务,所以表是非之公,新天下之耳目也。唐武德元年,诏隋高、贺若弼、薛道衡、宇文[A102]、董纯等,并抗节怀忠,陷于极刑,特赠官加谥。贞观元年,诏齐崔季舒、郭遵、封孝琰,以极言蒙难,褒叙其子孙。则不惟赠恤死者,且官其后人矣。麟德元年,又诏访周宇文孝伯子孙,授以官。此皆褒忠令典也。贞观元年,追论隋臣裴虔通手弑炀帝之罪,削爵流州。七年,又诏宇文化及、及弟智及、司马德戡、裴虔通、孟景、元礼、杨览、唐奉义、牛方裕、元敏、薛良、马举、元武达、李孝本、孝哲、张恺、许弘仁、令狐行达、席德方、李覆等弑炀帝者,其子孙并禁锢,勿得齿叙。此亦足昭瘅恶之公。然乱臣贼子人人得而诛之,化及等已死,锢其子孙是矣,裴虔通尚在,而徒以前代之事,不复正以诛殛,仅配流遐裔,尚不免失刑也。武后圣历元年,又追贬隋杨素子孙,不许仕京官及侍卫。
○谥兼美恶
唐制,三品以上皆得请谥,而其人之贤否不同,则必核其生平以定之,盖犹存古道也。皇甫无逸官于蜀,其母卒于京。无逸奔丧归,在途而死,太常谥曰“孝”。王驳之,谓无逸赴官,不与母偕,不可称孝,乃更谥“良”。萧卒,太常谥曰“肃”,太宗以其多忌,改谥“贞褊”。裴矩卒,初谥曰“恭”,刘洎以其侈肆驳之,乃改谥“纵”。封俭卒后,奸邪事发,改谥曰“缪”。许敬宗卒,博士袁思古议,敬宗弃子荒徼,嫁女蛮落,谥曰“缪”。敬宗孙彦伯请改谥,博士王福执不可,诏尚书省更议,以既过能改为恭,乃请谥曰“恭”。(《新书》谓更谥“蔡”。)韦巨源卒,太常谥曰“昭”。李邕以其附武、韦为相,不当得美谥,虽不听而议者是之。杨炎卒,谥“肃愍”,孔驳之,改谥“平厉”。高璩卒,博士曹邺议其为相时交游丑杂,请谥为“刺”,从之。皆见各本传。是俱能存彰瘅之公,不专以美举阿人者。然其时已多请嘱失实之弊。李虞仲奏言,古者将葬请谥,今近或二三年,远或数十年方请,人殁已久,采诸传闻不可考信,取诸诔状亦多浮词。请自今凡应得谥者,前葬一月,请考功太常定谥。在京者不得过半期,在外者不得过一期,若不请者,许考功即察行谥之。(《虞仲传》)盖唐犹详慎谥法如此。后世惟赐谥者始得谥,既邀恩赐,自必其人履行无亏,故谥皆有美而无恶也。
○唐追赠太子之滥
子帝而追帝其父,礼也。弟而追帝其兄,兄而追帝其弟,已属过当。如玄宗追册中宗子襄王重茂为帝,以重茂本韦后所立为帝,后退封襄王,故薨而仍以帝号还之,尚不失为厚。玄宗又以兄宪让己为太子,得立,宪薨,追赠让皇帝。肃宗以长兄琮早薨,追赠奉天皇帝。代宗以弟亻炎有功,被谗死,追赠承天皇帝。皆礼之过者,然犹有说以处此。至太子而追崇为帝,必其子即位而追帝之,如金世宗太子允恭,以子章宗即位,而谥为显宗。元世祖太子真金,以子成宗即位,而谥裕宗是也。乃唐高宗之太子弘薨,而赠孝敬皇帝,则以父而追帝其子,不经之甚矣。若追赠太子,必其曾为太子,或早薨,或不得其死,则仍复其旧称。如中宗子重润,在高宗时已立为皇太孙,后为武后杖死,神龙初赠懿德太子。宪宗立子宁为太子,薨,赠惠昭太子。文宗立子永为太子,后废,死,赠庄恪太子。此父之追赠其子也。(太宗立子承乾为太子,后废,薨,不追封。高宗立子忠为太子,后废,死,封燕王。昭宗立子德王裕为太子,后刘季述废昭立裕为帝,反正后,仍以裕为德王。)中宗立子重俊为太子,后起兵诛武三思,败死,睿宗追赠节愍太子。此以叔而赠其侄,亦以其曾为太子也。高祖立子建成为太子,太宗杀之,即位后,仍赠隐太子。高宗立子贤为太子,为武后废死,睿宗追赠章怀太子。玄宗立子瑛为太子,以谗死,肃宗仍赠太子。此以弟而赠兄,亦以其曾为太子,还其旧物也。敬宗子普,文宗时薨,赠悼怀太子。懿宗子倚,为刘季述所杀,昭宗赠恭哀太子。此以叔而赠其侄,亦以普、倚本应为太子,特以年幼未得立,而还其旧物,尚不失为厚也。至未为太子而死后追赠者,如玄宗子琬,薨,赠靖恭太子;代宗子邈,薨,赠昭靖太子;宣宗子汉,薨,赠靖怀太子。此则其人本不应为太子,而殁以太子之号荣之,已不免紊于礼,然此犹父之赠其子,于名分尚顺也。若玄宗赠弟申王为惠庄太子,岐王范为惠文太子,薛王业为惠宣太子。此三王者,将以为睿宗之太子耶,则睿宗自有太子宪,(睿宗在武后时为帝,先立宪,后玄宗平内难,宪让玄宗为太子。)继又以玄宗为太子。此三王初未身为太子,则加以大国荣封可矣。太子之称,究属以子继父而言,非同官爵之可加赠也,而以施于未为太子之弟,转似下侪于己子之列,此则苟欲以追崇见其友爱,而不知转失礼甚矣。后穆宗子凑,文宗时以谗死,文宗赠怀懿太子。穆宗已有太子敬宗为帝,凑未为太子也,而文宗以从兄赠之为太子,亦同此失。(顾宁人《日知录》内但举秦文公太子卒,赐谥为公,及代宗追谥弟承天皇帝二事,尚未备。)
○帝号标后谥
以帝号标后谥,乃范蔚宗《后汉书》追书之例,非当日本制也。光武阴后本谥“烈”,以光武谥合之,故曰“光烈”。明帝马后本谥“德”,以明帝谥合之,故曰“明德”。章帝窦后之称“章德”,和帝邓后之称“和熹”,安帝阎后之称“安思”,桓帝窦后之称“桓思”,炅帝何后之称“炅思”,献帝曹后之称“献穆”,皆仿此。其桓帝梁后谥“懿献”二字,不便合帝谥并称,则曰桓帝懿献梁皇后,此可以见范史牵合之书法也。后世不察,乃遂于皇后定谥时,即系以帝号。如唐高祖崩,合帝谥曰太穆神皇后。文德皇后崩,始谥“文德”,及太宗崩,合谥曰文德圣皇后,是反以夫从妇矣。睿宗窦后之谥,太常初谥曰“大昭成”,或援范史例,谓宜引“圣真”冠谥,以单言配之,应曰“圣昭”,或“睿成”,以双方配之,应曰“大圣昭成”,或“圣真昭成”。(以睿宗谥玄真大圣大兴孝皇帝故也。)谓此后汉“光烈”等谥例,且本朝“太穆”、“文德”故事也。太常驳之曰:“蔚宗以帝号标后谥,是史家记事体,妇人非必与夫同也。入庙称后,义系于夫,在庙称太,义系于子。文母生号也,文王谥也,周公岂以夫从妇乎。《后汉书》不可为据。”诏曰:“可。”(俱见《皇后传》。)
《后汉书 皇后纪论》曰:“汉世皇后无谥,皆因帝谥以为称。中兴明帝始建‘光烈’之称,其后定以德配,故马、窦二后俱称‘德’焉。蔡邕始追正和熹之谥,其安思、顺烈以下皆依而加焉。”案蔡邕《谥议》曰:“汉世母氏无谥,至明帝始建‘光烈’之称。自是转因帝号加之以‘德’,上下优劣,混为一体,殊非礼制,谥法有功安人曰同,帝后一体,礼亦宜同。大行皇太后谥宜为‘和熹’。”据此则后之有专谥,始于明帝之谥阴后,继成于蔡邕之谥邓后。又案魏道武追谥先世皇后,皆无本谥。《北史 后妃传序》云,皆从帝谥为皇后谥。今案如神元皇后窦氏、桓皇后惟氏、平文皇后王氏之类是也,神元、桓、平文皆帝谥也,其皇后无本谥,故即从帝之谥也。至道武以后,则后自有谥,如道武宣穆皇后刘氏、明元昭哀皇后姚氏是也。“道武”、“明元”,帝谥也,“宣穆”、“昭哀”,后谥也,其曰道武宣穆及明元昭哀者,亦史家追书之例,以帝号标后谥也。
○皇后哀册尊称
德宗昭德皇后薨,侍郎李纾撰册文,曰“大行皇后”。帝以为不典,命学士吴通元为之,又云“咨后王氏”。议者亦以为非。宜如贞观中岑文本撰文德皇后谥册,曰“皇后长孙氏”。(《旧唐书》)
○葬变礼
招魂而葬,本起于东汉。光武姊元,为邓晨妻,起兵时元被害,后晨封侯,卒,帝追尊姊为公主,招其魂与晨合葬,此招魂葬之始也。唐中宗和思赵皇后,先为武后幽死,莫知瘗所。中宗崩,议者以韦后得罪,不宜葬,乃追谥赵为皇后,欲行招魂葬之礼。博士彭景直上言,古无招魂之礼,不可备棺椁,宜据《汉书 郊祀志》葬黄帝衣冠于桥山故事,以皇后衤韦衣于陵所寝宫,招魂置衣于魂舆,以太牢告祭,迁衣于寝宫,覆以夷衾而葬焉,从之。睿宗刘后、窦后,亦皆为武后所杀,莫知瘗所,后亦招魂葬之,盖亦仿赵后例也。然古不墓祭,惟以立主于庙为重。盖魂气归于天,体魄归于地,招魂而葬,是欲以归天之魂使之入地,理难强通。即葬衣冠而必先招魂于衣冠,然后葬之,是仍欲使魂入地也。既莫知瘗所,似不必复设葬之虚礼,但奉主庙可耳。案晋东海王越殁于项,其丧柩为石勒所焚,妃裴氏渡江归于元帝,欲招魂葬越。博士傅纯曰:“圣人制礼,设冢椁以藏形,事之以凶,主庙祧以安神,事之以吉。送形而往,迎精而反,此墓庙之大分,形神之异制也。室庙、寝庙,祭非一处,所以广求神之道,而独不祭于墓,非神之所处也。”遂诏不许。是晋人已有定议矣。
代宗沈后(德宗之母)陷贼,不知存亡。德宗即位,屡求不获。至宪宗时,群臣请仿晋庾蔚之议,寻求三年之后,又俟中寿而服之。乃以是年九月发哀,先令造衤韦衣一副,择日代宗陵。此亦无于礼者之礼也。案《晋书 李胤传》,胤祖繁避公孙度之命,浮海不知所终。胤父信追求积年不获,欲行丧又恐父尚存,有邻人与父同岁者死,乃以是时行丧。后因徐邈劝娶妻,既生子,遂绝房室。此亦一故事。《南史 沈洙传》,建康令沈孝轨门生牒称,主人父炅柩在周,主人奉使关右,因欲迎丧,久而未返。今月晦即是再期,主人弟息应以是月末除炅,抑或应待主人还除炅。江德藻云,礼久而不葬,惟主丧者不除,其余各终月数而除,此家内有事未得葬者耳。孝轨既在异域,虽迎丧而无还期,诸弟若遂不除,则永绝婚嫁,宜咨沈洙。洙议曰:“礼有正,有从宜,《礼小记》之文,礼之正也。但魏氏东关之役,失亡尸骨,葬礼无期,议者以为无终身之丧,故制使除服。晋氏丧乱,或死于北庭,无从迎柩,故又申明其制。今孝轨丧还未有定期,在此者应除服。若丧柩得还,别行改葬之礼。”《礼记》云,改葬之礼服缌。不忍无服送至亲也。
○谥后于庙
顺宗王皇后崩,太常进谥,公卿欲告天地宗庙,礼院奏曰:“案《礼 曾子问》,古者天子称天以诔之。皇后之谥则读于庙。《江都集礼》亦曰谥皇后于庙,又曰皇后无外事,无为于郊也。准礼贱不诔贵,子不爵母,所以必谥于庙者,宜受成于祖也。故天子谥于郊,后妃谥于庙。”从之。
○两太后并称
文宗即位时,敬宗母王太后尚在,而文宗自有母萧太后,乃号敬宗母曰宝历太后。又以两太后难于分别,乃诏以宫名别之,宝历太后居义安宫,称义安太后。后武宗即位,文宗母萧太后尚在,徙居积庆殿,乃称积庆太后。
○皇太后不葬
穆宗久葬,其妃韦氏生武宗,亦已久亡,武宗立,欲以母葬于穆宗之光陵。宰臣奏,神道安于静,光陵葬已二十年,不可更穿,太后所葬之福陵亦崇筑已久,不宜徙,请但奉主庙穆宗,从之。
又明世宗有三后,孝源,元配也;继张后,被废;继孝烈方氏,薨。帝欲先以其神主太庙,群臣请设位于皇妣睿皇后之次,后寝藏主,则设幄于宪庙皇祖妣之右,以从于祖姑之义。帝曰:“安有享从此而主藏彼,可祧仁宗,而以后主即列于朕之位次。”群臣言后虽宜享,但迁及庙次,非臣子所敢言。帝怒,乃主于第九室。隆庆中,从群臣议,仍以元配孝源后合葬永陵,孝烈主移于弘孝殿。
案明宪宗生母周,已尊为皇太后,孝宗时始崩。孝宗问刘健等庙礼,健曰:“汉以前一帝一后,二后自唐始也,三后自宋始也。三后者,一正后,一继后,一生母也。”帝曰:“事须师古,祖宗来一帝一后,今并则坏礼自朕始矣。”遂不庙。嘉靖中移祀陵殿,题主曰皇后,不系帝谥,以别嫡庶。自后穆宗母、神宗母,光宗、熹宗、庄烈帝母,咸用此制。
○建成元吉之子被诛
谋反者族诛,秦、汉、六朝以来,皆用此法。(见《崔仁师传》。)太宗为秦王时,杀建成、元吉,不过兄弟间互相屠害,其时太宗尚未为帝,不可以反论也。乃建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义,元吉子梁郡王承业、渔阳王鸾、晋安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度,俱坐诛,除其属籍。是时高祖尚在帝位,而坐视其孙之以反律伏诛,而不能一救,高祖亦危极矣。
○没入掖廷
族诛者,既诛其壮丁,而妻妾子妇及子孙之幼者,皆没入掖廷为奴婢。如樊兴、钱九陇俱以父犯罪配没为皇家隶人。(《兴》等传)武后杀唐宗室,壮者皆被戮,幼者皆没入为官奴。(《巢王明传》)李师道既诛,其小男没入掖廷。(《师道传》)此子孙之幼者也。齐王元吉被诛,其妃没入宫为太宗妃。(《巢王明传》)庐江王瑗既诛,其姬入侍太宗。(《王传》)上官仪及子庭芝既被诛,庭芝妻郑及女婉儿配入掖廷。(《仪传》)吴元济之妻沈氏、李师道之妻魏氏,败诛后皆没入。(《元济》、《师道传》)师道既诛,宪宗谓宰相曰:“李师古之妻,于师道叔嫂也,虽云逆族,亦宜等降,李宗妻,亦士族也,今俱在掖廷,于法似稍深。”崔群奏此圣主仁恻之心也。于是师古妻裴氏、女宜娘、宗妻韦氏及男女皆释。(《群传》)御史李孝本,皇族也,坐李训事诛,其女没入宫,魏谏出之。(《传》)又元载女真一,少为尼,载败没入宫,德宗时始告以载死,号泣投地。则女之出家者亦不免也。(《载传》)韩过汴,语刘玄佐曰:“宜早见天子,不可使太夫人白首与新妇子孙填宫掖。”(《传》)盖当时法令如此。然其中亦有生贵子者。肃宗为太子时,玄宗命高力士选良家子侍之,力士曰:“京兆料择,人得藉口,不知掖廷衣冠女。”会有吴令坐事死,女没入宫,力士选以进,后生代宗,即章敬皇后也。李反被诛,其妾郑氏没入宫,宪宗幸之,后生宣宗,即孝明皇后也。
案《北史 崔昂传》,律文籍没者,妇人年六十以上免配官。
○唐女祸
报应之说,本属渺茫,然亦有不得不信者。唐高祖初为晋阳留守时,宫监裴寂私以宫人入侍,后太宗起兵,使寂以此事胁高祖,谓二郎举义旗,正为寂以宫人侍公,恐事发族诛耳,高祖意乃决。(《寂传》)是高祖之举兵,实以女色起也。及太宗杀弟元吉,即以元吉妻为妃。卢江王瑗以反诛,而其姬又入侍左右。是两代开创之君,皆以女色纵欲。孰知贞观之末,武后已在宫中,其后称制命,杀唐子孙几尽,中之丑,千载指为笑端。韦后继之,秽声流闻,并为其所通之武三思,榜其丑行于天津桥,以倾陷张柬之等,寻又与安乐公主毒弑中宗。宫闱女祸,至此而极。及玄宗平内难,开元之治,几于家给人足,而一杨贵妃足以败之。虽安史之变不尽由于女宠,然色荒志怠,惟耽乐之从,是以任用非人而不悟,酿成大祸而不知,以致渔阳鼙鼓,陷没两京,而河朔三镇从此遂失,唐室因以不竞,追原祸始,未始非色荒之贻害也。然则以女色起者,仍以女色败,所谓君以此始,亦以此终者,得不谓非天道好还之昭然可见者哉!
○武后之忍
古来无道之君好杀者,有石虎、苻生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王,其英主好杀者,有明太祖,然皆未有如唐武后之忍者也。自其初扌益死亲女,以诬王皇后,(后为昭仪时,生女,皇后至,抚弄而去。昭仪潜毙女于衾下,伺帝至,阳欢笑,发衾,女死矣。左右曰:“皇后适至。”昭仪悲啼,帝怒曰:“后杀吾女。”后无以自解,寻被废。)绝毛里之爱,夺燕昵之私,固已非复人理。及正位后,王后、萧良娣被废,各杖二百,反接投酿瓮中,曰令二妪骨醉。数日死,犹殊其尸。并窜长孙无忌、褚遂良等至死,又杀上官仪。其出手行事,即凶焰绝人,然此犹曰妒者常情,不得不害人以利己也。称制后欲立威以制天下,开告密之门,纵酷吏周兴、来俊臣、邱神等起大狱,指将相俾相连染,一切案以反论,吏争以周内为能,于是诛戮无虚日。大臣则裴炎、刘之、邓玄挺、阎温古、张光辅、魏玄同、刘齐贤、王本立、范履冰、裴居道、张行廉、史务滋、傅游艺、岑长倩、格辅元、欧阳通、乐思晦、苏干、李昭德、李元素、孙元亨、石抱忠、刘奇等数十人,大将则程务挺、李光谊、黑齿常之、赵怀节、张虔勖、泉献诚、阿史那元庆等亦数十人,庶僚则周思茂、郝象贤、薛ダ、裴承光、弓嗣业、弓嗣明、弓嗣古、郭正一、弓志元、弓彭祖、王令基、崔、刘昌从、刘延景、柳明肃、苏践言、白令言、乔知之、阿史那惠、杜儒童、张楚金、元万顷、苗神客、裴望、裴琏、韦方质、刘行实、刘日瑜、刘行感、张虔通、云宏嗣、李安静、裴匪躬、范云仙、薛大信、来同敏、刘顺之、宇文全志、柳ギ、阎知微等数十百人,皆骈首就戮,如羊豕。甚至邱神、来俊臣向为后出死力以害朝臣者,亦杀之。其流徙在外者,又遣万国俊至岭南,杀三百余人,又分遣六御史至剑南、黔中等郡,尽杀流人,皆惟恐杀人之少,刘光业所杀九百余人,其余少者亦不减五百,虽明祖之诛胡、蓝二党,不是过也。然此犹曰中外官僚,非戚属也。越王贞、琅琊王冲起兵谋复王室,事败被诛,于是杀韩王元嘉、鲁王炅夔、范阳王霭、黄公巽、东莞公融、霍王元轨、江都王绪、舒王元名、汝南王玮、鄱阳公、广汉公谧、汶山公蓁、广都王、恒山王厥、江王知祥及其子皎、嗣郑王敬、豫章王、蒋王炜、安南郡王颖、禹阝国公昭、滕王元婴子六人、纪王慎之子义阳王琮、楚国公、襄阳公秀、广化公献、建平公钦、曹王明及诸宗室李直、李敞、李然、李勋、李策、李越、李黯、李元、李英、李志业、李知言、李元贞、钜鹿公晃等数十百人,除其属籍,幼者流岭表,又为六道使所杀,虽萧鸾之杀高、武子孙,完颜亮之杀太祖、太宗子孙,亦不是过也。然此犹曰李氏宗室,非武族也。武元庆、元爽则后兄也,惟良、怀运则后兄子也,元庆、元爽寻坐事死。后姊之女为高宗所私,封魏国夫人,后私毒之死,又归罪惟良、怀运,杀之。然此犹曰异母兄侄,本不相睦也。若高宗子,则后之诸子也,后宫所生忠,已立为皇太子,因武后有子弘,甘让储位,改封梁王,乃废流黔州,赐死。泽王上金,后宫杨氏所生,许王素节,萧淑妃所生,武三思讽周兴诬以谋反,缢素节于驿亭,上金闻之亦自缢,上金七子、素节九子并诛,幼者悉囚雷州。然此犹曰非己所生也,太子弘则后亲子,立为储贰,贤德闻天下,以其请萧淑妃女之幽于掖廷者出嫁,遂恶之,又以其聪睿不便于己,竟之死。弘既死,立其弟贤为太子,亦后亲子也,又以触忌而使人发其阴事,高宗欲薄其罪,后曰:“大义灭亲,不可赦。”乃废为庶人,流巴州,后又遣邱神逼杀之,并杀其子光顺。仅一子守礼,亦幽于宫中,屡被杖。玄宗时,岐王尝奏其能知雨,帝问之,对曰:“臣无他,天后时被杖创痕,雨则沈懑,霁则佳故耳。”又中宗子邵王重润,则后孙也,永泰公主,则后女孙也,主婿武延基,则女孙婿也,三人尝私言张易之等出入宫中,恐有不利,后闻之,咸令自杀。太平公主夫驸马薛绍,则亲女婿也,亦以私怒杀之。此则因纵欲而杀亲子孙,天理灭矣。然此犹不便于纵欲而害之也。薛怀义入侍床第,宠冠一时,至命为行军大总管,率十八将军击默啜,以宰相李昭德、苏味道为其长史司马,可谓爱之极矣,后以嫌即令太平公主伏有力妇人数十,缚而杀之,畚车载其尸还白马寺。斯又情之最笃者,亦割爱而绝其命矣。《新唐书》谓其当忍断,虽甚爱不少隐也。真千古未有之忍人也哉!
案古来太古以纵欲而杀子者,后魏文明冯太后,行不正,有内宠李奕,献文帝因事诛之,冯太后遂害帝。然帝非冯后亲子也。明帝母炅后胡氏,亲生明帝,帝幼登极,太后恣行凶秽。后帝长,母子间起嫌隙,太后乃毒死明帝,后为尔朱荣沉于河。是徒有武后之失德,而无武后之雄才,更不足道也。
○武后纳谏知人
武后之淫恶极矣,然其纳谏知人,亦自有不可及者。初称制,刘仁轨上疏,以吕后为戒,后即使武承嗣赍敕慰谕之。(《仁轨传》)大食国献狮子,姚奏不贵异物,后即诏止其来使。九鼎成,欲以黄金涂之,亦为谏而罢。(《传》)后欲以季冬讲武,有司迁延至孟春,王方庆谏,孟春不可习武,即从之。(《方庆传》)季秋梨花开,后出以示宰相,皆以为仁及草木,杜景俭独以为阴阳不和所致,后曰:“真宰相也。”(《景俭传》)河北民陷契丹者,武懿宗将奏杀之,景俭以为皆迫胁所致,宜原之。王求礼并谓懿宗遇贼退缩,反加罪被胁之民,请斩懿宗以谢河北,后即为赦河北。(《景俭》、《王求礼传》)张庭谏造大像,即允之,并召面慰。(《庭传》)朱敬则请改严刑,从宽政,亦从之(《敬则传》)李峤请雪旧为酷吏破家者,后未听,桓彦范等又上十疏,卒从之。(《峤》等传)苏安桓奏请归政太子,后亦不怒。然此犹论列朝政也。至其所最宠幸而讳之者,宜莫如薛怀义、张易之、张昌宗,然苏良嗣遇怀义于朝,命左右批其颊,怀义诉于后,后第戒其出入北门,毋走南牙触宰相,而未闻罪良嗣也。(《良嗣传》)怀义度白丁为僧,御史周矩劾之,后曰:“朕即令赴台。”怀义至,坦腹于床,矩召吏将案之,怀义遽乘马去。矩以闻,后曰:“此道人病风,不可苦问。其所度僧,听卿勘。”矩悉配流之,后矩为怀义所谮免官,亦未闻加以罪也。(《矩传》)后晚年尤爱张易之、昌宗兄弟。易之诬奏魏元忠欲挟太子为耐久朋,引张说为证,及廷诘说,言元忠无此语。虽贬元忠为高要尉,流说钦州,然未闻致之死也。易之赃赂事发,为御史台所劾,诏桓彦范、袁恕己等鞫之,彦范等奏罪当族。昌宗自陈为后炼丹有功,诏虽释之,然尚以赃赂归罪于其兄昌仪、同休,而罢其官,亦未闻罪彦范等也。昌宗引术者占己有天了分,宋劾奏请付狱,便穷究。后阳许而令出使幽州,别令崔神庆鞫,免其罪。犹执奏昌宗当斩,李邕曰:“言是。”后虽不听,亦未尝罪、邕等也。(《昌宗传》)易之引蜀商宋霸子等入宫,宴后前,韦安石奏贱类不宜预,顾左右遂出之。后更慰免,不闻其罪安石也。(《安石传》)然此犹未直陈其淫秽之丑也。至朱敬则疏谏选美少年,则曰:“陛下内宠有薛怀义、张易之、昌宗矣,近又闻尚食柳模自言,其子良宾洁白美须眉,长史侯祥云,阳道壮伟,堪充宸内供奉。”桓彦范以昌宗为宋所劾,后不肯出昌宗付狱,彦范亦奏云:“陛下以簪履恩久,不忍加刑。”此皆直揭后之燕昵嬖幸,可羞可耻,敌以下所难堪,而后不惟不罪之,反赐敬则彩百段,曰:“非卿不闻此言。”而于、彦范亦终保护倚任。夫以怀义、易之等床第之间,何言不可中伤善类,而后迄不为所动摇,则其能别白人才,主持国是,有大过人者,其视怀义、易之等,不过如面首之类。人主富有四海,妃嫔动至千百,后既身为女主,而所宠幸不过数人,固亦无足深怪,故后初不以为讳,并若不必讳也。至用人行政之大端,则独握其纲,至老不可挠撼。陆贽谓后收人心,擢才俊,当时称知人之明,累朝赖多士之用。李绛亦言,后命官猥多,而开元中名臣多出其选。《旧书 本纪赞》谓,后不惜官爵宠豪杰以自助,有一言合辄予次用,不称职亦废诛不少假,务取实才真贤。然则区区帷薄不修,固其末节。而知人善任,权不下移,不可谓非女中英主也。
案魏文明冯后虽毒死献文帝,然能慈爱献文之子孝文帝,迄于成立。孝文虽御极而性谦谨,事皆决于太后。太后多智,猜忍杀戮,赏罚决于俄顷。王出入卧内,数年便为宰辅。李冲以才见任,亦由帏幄之宠,锡赍不可胜计。然后性严明,左右有过,动加捶楚,寻又待之如初,或更加富贵。故人人怀于利,至死而不思退。太后又外礼人望元丕、游明根等,每至奖美王等,辄引丕等参之,以示无私。
○改恶人姓名
恶其人而改其姓名,盖本于《左传》所云杌、饕餮、浑沌、穷奇之类,然此但加以恶称,非易其氏名,且非朝制也。其改为恶姓恶名者,王莽以单于囊知牙斯不顺命,改匈奴单于为降奴单于,此已开其端。后汉桓帝诛梁冀,恶梁姓,时邓后犹冒梁姓,乃改后姓为薄,此改姓也。吴孙皓杀何定,以其恶似张布,乃改定名为布,此改名也。(孙峻、孙琳专权肆恶伏诛,吴主孙休削其宗室属籍,但称故峻、故琳,此另是一法。)晋成帝时,南顿王司马宗有罪,诛贬其族为马氏。宋竟陵王刘诞反,伏诛,孝武帝改其姓为留氏。(“留”与“刘”同音也。)又改晋熙王母谢氏为射氏。齐明帝杀鱼腹侯子响,改其姓为蛸氏。(“蛸”与“萧”同音也。)梁武帝弟子正德奔魏,寻又亡归,帝改其姓为背氏。豫章王综奔魏,帝恶其悖逆,改其子直为悖氏。武陵王纪起兵被诛,元帝改其姓为饕餮氏。隋杨玄感反,伏诛,炀帝改其姓为枭氏。唐高宗王皇后、萧良娣为武后所杀,武后改王皇后姓为蟒氏,萧良娣姓为枭氏,武后又杀其侄武惟良、武怀运,皆改姓蝮氏。革命后,琅琊王冲、越王贞起兵复唐,事败被杀,皆改姓虺氏。连坐之韩王元嘉、鲁王炅夔、范阳王霭、黄公讠巽、东莞公融、常乐公主,亦改为虺氏。契丹首领李尽忠及孙万荣反,后遣兵讨之,改李尽忠为李尽灭,孙万荣为孙万斩。突厥默啜入寇,改其名曰斩啜。又骨咄禄入寇,改其名曰不卒禄。中宗时,成王千里欲诛武三思党宗楚客等,不克,被诛,改生蝮氏。玄宗初,太平公主谋逆,窦怀贞惧罪投水死,追戮其尸,改生毒氏。宗室李晋亦与太平之谋,被诛,改姓厉氏。皆乱世不经之陋例也。
○朝贺近臣先行礼
朝贺时,近御诸臣须于殿陛侍班,故先于内殿行礼,然后随至正殿,此制盖自唐武宗始。会昌元年,中书省奏,元日御含元殿,百官就列,惟宰相及两省官,皆于未开扇之前立栏槛内,及扇开即侍立于御前,是宰相近臣转不得行礼。请御殿日,宰相两省官在香案前侍立,俟扇开即再拜,拜讫升殿侍立,然后百官行礼,从之。(本纪)
○大臣搜检
汉制,大臣剑履上殿者,例带木剑,不得有兵刃,盖防微杜惭之意。魏晋以来,遂著令,进见者必先搜检,虽宰相不免焉。唐文宗始命停之,诏曰:“任则不疑,疑则不任。乃自魏晋以来,虚仪检索,旧习尚存,朕方推大信,况吾台宰,又何间焉。自后紫宸坐朝,众寮既退,宰臣复进奏事,其监搜宜停。”(本纪)可知此诏以前,大臣搜检,久成故事。君臣一体,何至猜防若此,文宗可谓知政体矣。然如金熙宗时,海陵为相,与十余人带刀入宫,侍卫等见以为常,遂成弑逆,是亦不可过于阔略也。
○度牒
宋时凡赈荒兴役,动请度牒数十百道济用,其价值钞一二百贯至三百贯不等,不知缁流何所利而买之,及观《李德裕传》,而知唐以来度牒之足重也。徐州节度使王智兴奏准,在淮泗置坛,度人为僧,每人纳二缗,即给牒令回。李德裕时为浙西观察使,奏言江淮之人闻之,户有三丁者,必令一丁往落发,意在规避徭役,影庇赀产。今蒜山渡日过百余人,若不禁止,一年之内即当失却六十万丁矣。据此则一得度牒,即可免丁钱,庇家产,因而影射包揽可知,此民所以趋之若鹜也。然国家售卖度牒,虽可得钱,而实暗亏丁田之赋,则亦何所利哉。

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