《廿二史札记》卷二十九

卷二十九

○元史
元起朔漠,本无文字,开国以后,又无有如金之完颜宗翰等能访求先朝事迹,是以记载寥寥。本纪赞所谓太祖奇勋伟绩甚多,惜当时史官不备,失于记述也。直至世祖中统三年,始诏王鹗集廷臣商议史事,鹗请以先朝事付史馆。(《鹗传》)至元十年,又敕翰林院采集累朝事迹,以备纂辑。其后撒里蛮等进累朝实录,帝曰:“太宗事则然,睿宗少有可易者,定宗固日不暇给,宪宗事独不能记忆耶?尚当询之故老。”又成宗时,兀都带等进《太宗》、《宪宗》、《世祖实录》,帝曰:“忽都鲁迷失非昭睿顺圣皇后所生,何为亦称公主?顺圣太后崩时,裕宗已还自军中,所记月日亦先后差误。”(本纪)此可见事后追述之舛漏也。其时内廷记载,又有所谓《脱必赤颜)者,仁宗常命译出,名曰《圣武开天记》。其后虞集总裁《辽》、《金》、《宋》三史,因累朝故事有未备者,请以国书《脱卜赤颜》(即《脱必赤颜》。)所修太祖以来事迹,付出参订,或谓《脱卜赤颜》非可令外人传者,遂止。是此本并未尝传出矣。今案《金史 世纪》叙先世事至盈一卷,而《元史》叙孛端义儿以下十世不过千余字,可见国史院已无可征。世祖以来,始有实录。(至元二年,敕儒士编修国史。五年,以和礼霍孙等充翰林待制,兼起居注,以记政事。灭宋后,诏作《平金》、《平宋录》及诸国臣服传,命耶律铸监修。成宗即位,诏完泽监修《世祖实录》。元贞七年,国史院进《太祖》、《太宗》、《定宗》、《睿宗》、《宪宗》五朝实录。武宗时,诏国史院纂修《顺宗》、《成宗实录》。仁宗时,纂修《武宗实录》及累朝后妃、功臣传,俾百工各上事迹。英宗时,诏修《仁宗实录》及后妃、功臣传。泰定帝诏修《英宗》、《显宗实录》。文宗时,又诏修《英宗实录》并具书倒剌沙款伏状。顺帝时,诏修累朝实录及后妃、功臣传。以上皆见本纪。)明初得元十三朝实录,即据以修辑,此《元史》底本也。然是时徐一夔致书王曰:“史莫过于日历及起居注。元朝不置日历,不设起居注,独中书置时政科,遣一文学掾掌之,以事付史馆。及易一朝,则国史院键遁以修实录而已。”《元史 奸臣传序》亦云,旧史往往详于记善,略于惩恶,盖史官有所忌讳而不敢直书故也。是元之实录已不足为信史,修《元史》者键遁以成书,毋怪乎不协公论。史成后,即有朱右作《拾遗》,解缙作《正误》,而缙致董伦书并有“元史舛误,承命改修”之语,则明祖亦已知《元史》之未善,而有改修之命。今《拾遗》、《正误》及缙所改修者皆不传,殊可惜也。然《元史》大概亦尚完整,则以旧时纂修实录者多有熟于掌故之人,如董文用修国史,于祖宗功德、近戚将相家世勋伐,皆记忆贯串,史馆有所考究,悉应之无遗。(《文用传》)又拜住监修国史,将进《仁宗实录》,先一日诣院听读。首卷书大德十一年事,不书哈剌哈孙定策功,但书越王秃剌擒阿忽台事,拜住曰:“无左丞相,虽百越王何益?”立命书之。(《拜住传》)可见实录亦自矜慎。其执笔撰述者又多老于文学,如姚燧为一代宗工,当时子孙欲叙述先德者,必得燧文,始可传信,不得者每以为耻。(《燧传》)袁桷在词林,凡勋臣碑铭多出其手。(《桷传》)欧阳玄擅古文,凡王公大臣墓隧之碑,得玄文以为荣,片言只字,人皆宝重。(《玄传》)而皆与纂修实录之列。(《世祖实录》,李之绍、马绍、李谦、姚燧、张九思、张升所修。《裕宗实录》,张九思所修。《成宗实录》,元明善、程钜夫、邓文原所修。《顺宗实录》,元明善所修。《武宗实录》,元明善、苏天爵所修。《仁宗实录》,元明善、廉惠山、海牙、曹元用所修。《英宗实录》,曹元用、马祖常、廉惠山、海牙所修。《泰定帝实录》,成遵、王结、张起岩、欧阳玄所修。《明宗实录》,成遵、谢端所修。《文宗实录》,王结、张起岩、欧阳玄、苏天爵、成遵所修。《宁宗实录》,谢端所修。累朝后妃、功臣传,张起岩、杨宗瑞、揭斯、吕思诚、贡师泰、周伯琦等所修。以上俱见各本传。)明初修史诸臣即抄撮成书,故诸列传尚多老笔而无酿词。其《天文》、《五行》诸志,则有郭守敬所创简仪、仰仪诸说。《职官》、《兵》、《刑》诸志,又有虞集等所修《经世大典》。水利《河渠》诸志,则有郭守敬成法及欧阳玄《河防记》以为据依,故一朝制度亦颇详赡。顺帝一朝虽无实录,而事皆明初修史诸人所目击,睹记较切,故《伯颜》、《太平》、《脱脱》、《哈麻》、《孛罗》、《察罕》、《扩廓》等传,功罪更为分明。末造殉节诸人,则又有张翥所集《忠义录》以资记载。故一部全史,数月成书,亦尚首尾完具,不得概以疏略议之也。惟中叶以后,大都详于文人而略于种人,则以文人各有传志之类存于世,而种人无之,故无从搜括耳。
案明洪武二年,得元十三朝实录,命修《元史》,宋濂、王为总裁,二月开局,八月成书。而顺帝一朝史犹未备,乃命儒士往北采遗事。明年二月,重开史局,六月书成。今案《元史》列传三十一二卷,已载元末死事诸臣《泰不华》、《余阙》等传矣,乃三十三卷以后,又以开国时《耶律楚材》、《刘秉忠》、《史天倪》、《张柔》、《张弘范》等传编入,几于前后倒置。盖三十二卷以前系初次进呈,三十三卷以后则第二次进呈者,诸臣以太祖威严,恐干烦渎,遂不敢请将前后两书重加编订耳。时日迫促,舛漏自多。如孟珙《蒙达备录》谓,先有蒙古斯国,雄于北边,后绝衰灭。(《辽史》有磨古斯国,盖即珙所称蒙古斯,磨、蒙声相近也。又《辽史》有阻卜酋长磨古斯来侵,则磨古斯乃阻卜酋长之名。)成吉思起事,慕蒙为雄国,乃改称大蒙古国。此为建国号之由,而本纪并不载。又顾宁人指出《元史》列传第八之速不台,即第九之雪不台。第十八之完者都,即二十卷之完者拔都。三十七之石抹也先,即三十九卷之石抹阿辛。益可见修史诸臣但据各家志录家传之类,随得随抄,不复彼此互对,则当日之草率致误可知矣。至贾良伯《死节记》谓余阙妻蒋氏从死,而《元史 阙传》作耶律卜氏,据张毅所记,耶律卜氏乃阙之妾,则《元史》竟以其妾当其妻。又《翦胜野闻》谓,元江浙行省左丞周伯琦被张士诚留于平江数年,士诚败,明太祖以伯琦身为大臣而仕于张氏,遂诛之。今《元史 伯琦传》则谓,士诚既灭,伯琦归鄱阳卒,又与野史互异。此则未可据野史以驳正史者。盖一代修史时,凡稗官丛说,无不搜集,其所弃而不取者,必其无所据依,今反拾其所弃者以驳正史之讹,多见其不知量也。濂等修史必进呈御览,如果周伯琦为明祖所杀,岂敢讳之以为善终哉!阅《元史》者,不得概以舛误疑之也。
○金元二史不符处
《金史》,蒙古使唐庆至汴,飞虎军申福、蔡元擅杀之。是唐庆之死由军士擅杀,如宋独松关守将张濡之杀廉希贤也。《元史》则谓,太宗命庆往谕金主黜帝号称臣,金主不听,庆以语侵之,金君臣遂谋害庆,夜半令人入馆杀之。则庆之死又是金主所使矣。案是时哀宗方以曹王讹可出质求退兵,岂复敢杀使招衅,此必元人藉口以为兵端也。《元史 李守贤传》,攻河南,其渠魁强元帅者,以众出奔,守贤追及降之。案《金史》,洛阳既破,强伸复立军府,与元兵力战,此即所谓强元帅也。然伸力战被擒后,北兵语之曰:“汝能一屈膝,即贷汝命。”伸不从,持使北向,伸仍拗头南向受刃,事见《忠义传》。是其殉节最烈,而《元史》谓追及降之,实属曲笔。又《元史 石抹阿辛传》,阿辛将黑军长驱捣汴州,入自仁和门,收图籍,振旅而归。案《金史》《完颜赛不》等传,汴京之围,哀宗以讹可出质,蒙古主即还,使碎不<角┦>等(即速不台。)围守,未尝攻破汴城。塔察儿与金人战南薰门,亦未尝破门而入。直至哀宗出走,明年崔立以汴城降,蒙古兵始入,其先未尝有攻破城门之事也,《阿辛传》亦误。又《元史 塔察儿传》,与金合达战三峰山,败之。明年壬辰三月,太宗班师,命偕速不台(传又作唆伯台。)围汴。案《金史》《合达》、《蒲阿》二传及《元史 睿宗图类(旧名拖雷。)传》,三峰山之战在壬辰正月,今叙于壬辰之前,作辛卯冬之事,《塔察儿传》亦误。《金本纪》,蔡州破,哀宗传位于宗室承麟,自缢于幽兰堂,承麟为乱兵所杀,《宋史》亦同。《元本纪》则谓获承麟杀之,所谓乱兵者,盖即蒙古兵也。
○宋元二史不符处
《元史》本纪,至元十三年,淮西制置使夏贵以淮西诸郡降,惟镇巢军复叛。贵遣使招之,守将洪福杀其使,贵亲至城下,福始降,阿术斩之。案《宋史》,洪福附《姜才传》后,福本夏贵家僮,积功为镇巢军统制,贵招之降,不听。元兵攻城,贵亲往,语福欲单骑入城,福信之,门发而伏兵起,遂执福。福大骂贵不忠,以身南向受戮。是福之殉节,凛凛有生气,而《元史》谓其降而又斩,实属曲笔。又本纪,至元十四年,攻重庆,都统赵安以城降,制置使张珏走涪。元帅张德润以舟师邀之,珏遂降。案《宋史 珏传》,重庆陷,珏乘小舟走涪,中道斧其舟欲自沉,舟人夺斧掷江中,珏又欲赴水死,家人挽持不得死。为铁木儿追及,执送京,至西安,其友谓之曰:“公尽忠一世,今纵得不死,欲何为哉!”珏乃解弓弦自经死。是珏亦未尝降也,而《元史》竟书曰降,亦属曲笔。(案《元史》本纪,梅应春本宋重庆制置使,为张珏所杀,至是应春子国宾诣阙诉冤,诏以珏付国宾,使复父仇。珏时在京兆,闻之自经死。此另是一说,然亦可见珏之未降也,如已降,则已为元臣,梅国宾敢请得而甘心乎?案《宋史 张珏传》,珏遣赵安破泸州神臂门,执梅应春杀之,盖本宋将降元守泸州而为珏所杀者。)
○金史当参观元史
《金史》虽简净,然亦有不明晰处。其叙蒙古兵,或曰大元兵,或曰北兵,或曰大兵,其将帅则曰北帅,或曰大帅,或曰北大帅,皆不著何人。盖元人修《金史》,不便屡以本朝祖宗及将相行文,故多隐括其词,然亦有不可通者。如《讹可传》云:“初大兵期以明年正月,合南北军攻汴梁,故自将攻河中。”所云大兵者谓蒙古兵也,所云自将者指何人耶?及观《元史》,始知即太宗自将也。其自南而北来会者,则睿宗图类也。(太宗弟,旧名拖雷,后追谥睿宗。)是时图类先入蜀,由宋武休关绕出唐邓以趋汴,而太宗在北,攻破河中,从白坡渡河会之,故有禹山、大峰山等战。(《金史》亦不著拖雷名。)既胜,遂趋汴。金哀宗以曹王讹可出质,太宗及图类北归,留大将速不台、塔察儿等围守。(《金史》围汴之将但有碎不<角┦>,而塔察儿等俱不著。)是冬哀宗出走,明年正月至归德,旋有蒲察官奴斫营之捷。《金史 官奴传》谓,官奴伪与蒙古将忒木碍相约,欲劫帝出降,因知其大将在王家寺,乃乘夜斫营,北军大溃,溺死者三千人。所谓大将者亦不著氏名,以《元史 槊直盾鲁华传》证之,则大将乃撒吉思卜华也。撒吉思卜华追金主于归德,驻营城北,左右皆水,金将官奴来斫营,腹背受敌,一军皆没。《史天泽传》亦云,撒吉思卜华背水而营,天泽谓非驻兵之地,撒吉思卜华不听,果全军皆没。是《金史》不明晰处,必参观于《元史》也。
○元史自相歧互处
《史天泽传》谓,太宗三峰山战胜后即北还,留睿宗(图类)总兵图汴。案《塔察儿传》,太宗围汴,金主以曹王讹可出质,太宗与睿宗还河北。《睿宗传》亦云,太宗北还,住夏于官山。五月,太宗不豫,图类祷于天地,太宗疾愈,图类从之北还。是图类与太宗同北归,未尝留围汴京也,《天泽传》误。
《郑鼎传》,鼎从宪宗征大理,由六盘山起行,山路险恶,尝负宪宗以行。既至大理,擒其主,遂平之。案本纪,宪宗二年,命皇弟呼必赉(即世祖,旧名忽必烈。)征大理。三年,平之。四年,还朝。是征大理者世祖,而非宪宗亲行也。八年,宪宗自将伐宋,由西蜀入。九年,崩于钓鱼山。是宪宗亲征者蜀地,而非大理也,《鼎传》何以云从宪宗征大理耶?案《鼎传》,宪宗征大理在庾戌岁,是时尚未登极,而世祖征大理在壬子、癸丑、甲寅三年,岂世祖未征之前,宪宗先已征之,即位后又命世祖往征耶?然《宪宗本纪》所叙,未即位之前,如征钦察征俄罗斯(旧名斡罗思。)等,战功甚多,如果征大理擒其主,岂不叙及?乃《宪纪》并无一字,而《定宗纪》后庾戌之岁,亦无遣莽赉叩(即宪宗,旧名蒙哥。)征大理之事,则《鼎传》所云,或是从世祖征大理,而以为宪宗者误。
《薛塔剌海传》,宪宗八年,从世祖攻钓鱼山苦竹崖。明年,宪宗崩于钓鱼山。案宪宗亲攻钓鱼山时,世祖以皇弟别将兵攻鄂,未尝在钓鱼山也,《薛塔刺海传》误。
《按塔哈传》,(旧名阿塔海。)宋殿帅张彦与都统刘师勇袭吕城,按塔哈、辉图(旧名怀都。)击之,斩彦。案《辉图传》谓,殿帅张彦、安抚刘师勇攻吕城,辉图与战,擒张殿帅。《呼喇珠传》,(旧史忽剌出。)亦谓张殿帅攻吕城,呼喇珠与辉图生擒之。《宋史》,张彦被擒后,元人令其至常州城下招降。是张彦未尝被杀也。《按塔哈传》误。
《托欢传》,(旧名脱欢。)进兵苏州,与宋军战,擒柳奉使。案《伯颜传》,(今名巴延。)既克常州,师至无锡,宋将作监柳岳奉其国书乞班师,请修岁币,是岳本奉使来也。且兵至平江,都统王邦杰、通判王矩之即以城降,并无交战之事。《托欢传》误。
《董文炳传》,宋将张世杰焦山战败,走入海,文炳舟小,不能入海,乃还。案世杰战败,奔据山,后由海道追二王于浙东,事见《世杰》及《刘国杰》等传,非由焦山即入海也。文炳战胜,率舟师由江阴沿海趋澉浦、华亭,亦未因舟小而罢行。《董文炳传》误。
《唆都传》,至元十二年,建康降,唆都为建康安抚使,攻平江、嘉兴,皆下之,帅舟师会伯颜于皋亭山。案《伯颜传》,是时兵分三道,阿剌罕由广德进,董文炳以舟师沿海进,伯颜为中道,由镇江进,先屠常州,以次下平江、嘉兴,方至杭州。今乃云唆都先攻下平江、嘉兴,再以舟师会伯颜于皋亭山,亦误。
又《唆都传》,至元二十三年,征交趾,唆都力战死之。而《亦黑迷失传》云,从阿尔哈雅、(旧名阿里海牙。)唆都征占城,战失利,唆都死焉,则唆都又似死于占城者。考之《占城传》,二十一年三月,唆都已自占城领兵回,则其死在交趾无疑,《亦黑迷失传》误。
《囊加歹传》伯颜大军至建康,帝召囊加歹赴阙,面陈形势,遣还谕旨于伯颜,谓北边吸陡,勿轻入敌境,而大军已入平江矣。案《伯颜传》,军至建康,有诏时方暑,且缓进兵。伯颜以机不可失,亲赴阙面陈。八月还军,十一月进兵,屠常州。十二月次平江,都统王邦杰等出降,乃遣囊加歹同宋使柳岳至临安谕降。是伯颜赴阙面奏,已定进兵之计,南还即率兵直进,囊加歹久在军中,何得至平江时,尚有旨遣之来止兵耶?《囊加歹传》误。
又《图类传》,图类攻金,欲假道于宋,由蜀渡汉江,绕出唐、邓以趋汴。先遣搠不罕使宋,宋人杀之,图类怒,乃分兵攻宋诸城堡,长驱入汉中,陷阆州,过南郑,遂由金入房,乘骑浮渡汉水而北。是图类之经宋境,由力战而入也。而《按竺迩传》,图类由山南入金境,按竺迩为先锋,趣散关,宋人已烧绝栈道,宋制置使桂如渊守兴元。按竺迩假道于如渊曰:“宋、金世仇,今欲假道南郑,由唐、邓以灭金,岂独吾之利,亦宋之利也。”如渊度我兵压境,势不徒还,遂遣人导我师,由武休关东抵邓州而去。是蒙古假道,宋即使人导之,未尝战也,二传殊不相合。今案《金史 内族讹可传》,元兵谋取宋武休关,先破凤翔,图类分兵入散关,屠洋州,开生山,截焦崖,出武休东南,遂围兴元。分军而西,西军由别路入沔州,开鱼鳖山,作筏渡嘉陵江,趋葭萌,至西水县而还。东军屯兴元、洋州之间,遂趋饶峰,宋人弃关不守,大兵乃得入。据此则图类兵原分两路,其力战于沔州等处者西军也,其过关径入不事争斗者东军也。两传各记所记,所以不同欤!
○元史列传详记月日
以事系日,以日系月,以月系年,此本纪体也。至列传则往往视其事之大小繁简以为详略,不必拘拘于时日之细。惟《元史》则不然,中统以前,未有年号,则以甲乙纪岁。如《张荣传》,乙未,金亡;戊戌,授怀远将军之类是也。中统以后,则以年号纪岁。如《来阿八赤传》,至元十八年,开运河;二十一年,调征东招讨使;二十二年,授征东宣慰使之类是也。他如《阿剌罕传》、《土土哈传》、《苫彻八都鲁传》、《忽兰吉传》、《贾塔剌浑传》、《也蒲卜绀传》、《赵阿哥潘传》、《纯只海传》、《塔不已而传》、《直脱而传》、《忽剌赤传》、《达理麻达识传》、《耶律铸传》、《畅师文传》、《张传》,莫不皆然。并有以月记者,如《张荣传》,癸卯三月,升辅国大将军;甲辰二月,领蒙古、汉军;戊申九月,拒宋师于均州。《阿塔海传》,至元九年五月,霖雨,宋夏贵乘淮涨来争正阳;十二年十二月,师次建康之类是也。更有以日记者,如《伯颜(即巴延。)传》,叙至元十一年取鄂州之事,十月戊午,斩郢将赵文义,擒范兴;甲子,次沙洋;乙丑,遣官招降守将王虎臣等,不应,遂攻获之;丙寅,次新城;丁丑,吕文焕至城下招降,中飞矢奔还;戊辰,黄顺降;己巳,任宁降;十一月丙戌,次复州;乙未,次蔡店;丁酉,往汉口观形势;十二月丙戌,次汉口;辛亥,自汉口开坝入沦河;壬子,战舰毕至;癸丑,遣人招阳逻堡,不应;乙卯,遣阿里海牙攻之,潜令阿术从上流渡江;丙辰,阿术遣人报捷;丁巳,登武矶山;己未,次鄂州;庾申,张晏然等降是也。叙十三年取临安降宋主之事,正月己巳,次嘉兴;癸酉,宋以宰臣陈宜中书来;乙亥,宜中又遣使来;辛巳,军至崇德;壬午,次长安镇;癸未,进军临平;甲申,次皋亭山;乙酉,至临安,闻二王南走,遣兵邀之;丙戌,禁军士毋入城;丁亥,遣人慰谕谢太后;戊子,文天祥等来见;己丑,驻湖州市;庾寅,观潮于浙江;辛卯,张弘范等以宋降表至;二月丁酉,遣人徇未下州郡;辛丑,宋主率百官拜表降是也。又《燕铁木儿传》叙其拒战上都兵之事,亦以日记。此虽近于记功簿籍,如李孟所谓誊写吏牍者,(李孟见揭斯所撰功臣传曰:“是方可名史笔,他人直誊写吏牍耳。”)然记事详赡,使后世有所考,究属史裁之正,固不必以文笔驰骋见长也。
《元史》又有不以甲乙记日,而但以一二数记者。如《日本传》,至元十八年征日本,六月,入海。七月,至平壶岛。八月一日,风破舟。五日,文虎等择舟之坚好者遁归,弃士卒十余万于山下。七日,日本人来,尽杀之,不杀者虏为奴。《占城传》,至元二十年征占城,正月十五日夜,发舟。十七日,整兵进。十九日,国主遣使来降。二十日,兵至大洲。二十一日,入其城。二十二日,国主伪归款而遁。以及《瓜哇》等传皆然。此虽非古法,亦较直捷。(此篇人名俱照旧史,缘四库书新改本不易借观也。)
○元史回护处
元史亦多回护处,非明初修史诸人为之著其善而讳其恶也,盖元时所纂功臣等传本已如此,而修史者遂抄录成篇耳。如《阿尔哈雅传》,(旧名阿里海牙。)历叙其戡定湖广之功,而占降民为私户及征占城失利等事则概不叙入。其破潭州也,则曰诸将请屠之,阿尔哈雅以数百万生炅,若杀之,非主上谕以曹彬不妄杀人之意,乃止。及其破静江,则曰阿尔哈雅以静江民易叛,不重刑之,广西诸州不服,乃悉坑之。是不屠既见其好生之德,坑之又见其止杀之威,真所谓曲为之说者。又崔奏,阿尔哈雅掌兵民之权,子孙姻党分列权要,官吏出其门者十七八,其威权不在阿哈玛特下,(旧名阿合马。)宜罢职,《阿尔哈雅传》亦不载。《博果密传》,(旧名不忽木。)土土哈求钦察之为人奴者增其军,而多取良民,中书佥省王遇改正之,土土哈遂诬奏,遇几得罪,赖博果密救之。而《土土哈传》但云,钦察之自叛所来归者及散处安西郡王部下者,俱令土土哈统之,而不言扰及平民之事。张柔从攻金蔡州,中流矢,宋将孟珙救之,挟柔以出,事见《宋史 孟珙传》,而《柔传》不载。严实自请攻卫州,与金伊喇富阿(旧名移剌蒲阿。)遇于南门,适合达自北奄至,实兵败,竟为所执。史天倪率壮士伏于延津,截其归路,实乃得脱归。事见《史天倪传》,而《严实传》竟不载。泰定帝既崩,文宗以雅克特穆尔(旧名燕铁木儿。)之力,入京即位,仿武宗、仁宗故事,遣使迎兄明宗于漠北,来继大统,明宗遂称帝于途,而立文宗为皇太子。皇太子出迎明宗于翁果察图(旧名王察尔。)之地,越三日明宗崩。此固文宗及雅克特穆尔之弑逆也。(《续纲目》引胡粹中曰:“闻之故老,雅克特穆尔奉上玺绶,而明宗左右不为礼,雅克特穆尔怒且惧。既而帝暴崩,雅克特穆尔闻哭声,奔入帐中,取宝玺,挂文宗上马南驰。”此盖当时实事。)乃《明宗》、《文宗本纪》仅书“暴崩”二字,并不著被害之迹,并称皇太子入哭尽哀,雅克特穆尔以皇后命,奉皇帝宝授皇太子登极,竟似授受得其正者。直至《雅克特尔传》,宁宗崩后,皇太后召明宗长子托欢特穆尔(即顺帝,旧名妥欢帖穆尔。)于广西,雅克特穆尔以明宗之崩,实与逆谋,恐帝追理前事,故迟留数月不立,于是明宗被害之实,至此始一见。全部《元史》只此一二语,此外纪传并无有错见其事者。顺帝至元六年,追废文宗庙主之诏谓,文宗躬迓之际,与伊鲁布哈、(旧名月鲁不花。)阿哩雅、(旧名也里牙。)呼栋阿(旧名明里董阿。)谋为不轨,使我皇考,饮恨上宾。是虽著明宗被害之迹,又不以坐雅克特穆尔之罪,非本传中“实与谋逆”一语,雅克特穆尔不且漏网乎!《北魏书》体例,凡弑逆之事,虽本纪只书“暴崩”二字,而散见于各传者必详,兹何以讳之太深乎?许有壬因诏罢科举,力争以为不当罢,不听,明日宣诏,特令有壬为班首以折之,侍御史普化谓有壬曰:“参政可谓过河拆桥矣。”有壬以为大耻。此事详于《彻里帖木儿传》,而《有壬传》不载。《苏天爵传》,后至元二年,朝廷庶务,多所更张,天子图治之意甚切,天爵知无不言。案顺帝在位,惟耽乐之从,何曾有求治之意,亦谰语也。凡此盖皆旧史原文,所谓详于纪善,略于惩恶者。惟《叶李传》,叙其立朝建白,居然一代正人,而传末特载李淦劾其党附桑哥一疏,谓人皆知桑哥用小人之罪,而不知叶李荐用桑哥之罪,此则善恶两不相掩,所谓存是非之公者。又《舒穆鲁宜孙传》(旧名石抹宜孙。)以儒学副提举刘基为经历,又辟胡深、叶琛、章溢参其军谋。案宋濂等修史时,刘基等方同在朝,而其先仕于元之处,直书不讳,此亦为直笔。
又金与蒙古拒战二十余年,惟完颜陈和尚太昌原、倒回谷诸战以大捷著,其余则每战辄败。哀宗正大八年,蒙古拖雷入饶风关,渡汉江而北,金完颜合达与移剌蒲阿御之于邓州之禹山。《金史 合达传》谓,北兵小却,二相(合达、蒲阿)辄以大捷告,其实虚张捷报,并非实事云。然据《蒲阿传》叙此事,谓战三交,北兵少退,向蒲阿后突之,为蒲察定住所却。北兵又拥高英军,军动,合达欲斩英,英复督兵力战,北兵却。又拥樊泽军,合达斩一千夫长,军殊死斗,乃却之,北兵即回阵南向来路。是此战亦实有却敌之功,不得谓全虚也。《元史 拖雷传》亦谓,十二月,及金人战禹山,徉北以诱之。徉北者,盖即《金史》所谓北兵小却也。《拖雷传》又云,攻邓州不下,遂引而北,别以三千骑命扎剌率之为殿。大雾迷失道,为金人所袭,杀伤相当,拖雷以扎剌失律,罢之。是蒙古军亦未尝无败衄之处,而《金史》所谓合达等虚张捷报,此则元人修《金史》为本朝回护也。及明修《元史》,则记载具在,是以据实书之耳。
○元史附传有得失
《按竺迩传》,先世居云中。父题公为金群牧使,驱马归太祖,终其官。按竺迩幼孤,育于外祖术要甲家,讹言为赵,因姓赵氏。是既详其家世矣,则其孙《赵世延传》可不必再叙,乃又云,曾祖<黑旦>公为金群牧使,太祖得其所牧马,<黑旦>公死之。(是<黑旦>公之死系殉节,又与《按竺迩传》异。)按竺迩幼育于外大父术要甲,讹为赵家,因氏为赵焉。盖祖孙二人本各有一传,修史者并收之,而不及删其复处也。《月乃合传》,其曾祖仕金为马步军指挥,以官为氏,因姓马氏。其传末云,曾孙祖常,博学能文,乡、会试皆举首,由翰林拜监察御史,直言忤上官去。数年,起为翰林待制,迁御史中丞。卒,谥文贞。是祖常全传已附于其祖传内,乃马祖常又另有传,则《月乃合传》后此段文字即应删却,而又仍之。又《直脱儿传》,既详载其从子忽剌出,而忽剌出又有传。《杭忽思传》,既详载其子阿塔出矣,而阿塔出又有传。床兀儿封句容郡王,《武宗纪》既以此事系于至大三年,《仁宗纪》延三年又载此事。可见修史者之不暇彼此订正也。惟《兀良合台传》,详载其子阿术从征云南、交趾等功,而阿术又另有传,则专叙其灭宋勋绩,一则代父立功,一则为国出力,固不嫌其两传也。又《察罕帖木儿传》后附其子《扩廓帖木儿传》,扩廓在《明史》入群雄中,而其人究为元季一大关系之人,不得因其应入《明史》遂不为立传,而系察罕之子,又不必另立一传,故以其元季事迹附传于父之后,而他日与明争战之事则不书,此最为位置得宜也。
○元史补见夏金宋殉节诸臣
夏、金、宋皆灭于蒙古。夏无史,《金》、《宋》二史皆有《忠义传》,载末造抗节死事之臣。然以《元史》核对,尚有未备者,今为摘出,观者可以览焉。
《李恒传》,元太祖攻西夏,有守兀纳剌城者,夏主之子也,城陷不屈死。(李恒即其孙。)
《郭宝玉传》,从攻西夏,斩夏将佐里。
《穆呼哩传》,(旧名术华黎。)石天应擒送金骁将张铁枪至,穆呼哩欲降之,张厉声曰:“我受金朝恩二十余年,事至此,有死而已!”穆呼哩义之,诸将怒其不屈,竟杀之。(《史枢传》,铁枪者名资禄。)
《黑马传》,金武仙据真定,黑马从孛罗讨之。金将忽察虎以兵来援,为黑马所杀。
《德海传》,攻金郑州,杀金将左崇。
《按竺迩传》,金亡后,金将郭斌尚保金、兰、定、会四州。按竺迩围之,食尽城陷,兵入城,斌手剑驱妻子聚一室焚之,已而自投火中。有女奴自火中抱儿出,授人曰:“将军止此一儿,幸哀而收之。”言毕,复赴火死。
《史天倪传》,金完颜合达陷于蒙古,遂降之,已而与监军王守约连谋,越海归金,天倪来追,杀守约。
《张荣传》,荣攻金沛县,将唆蛾夜来捣营,荣追杀之。
《赵宏伟传》,宋亡,有总管王昌、张云又起兵,宏伟夜袭云,斩其首。
《纽传》,宋将蒲择之来攻成都,纽败之于炅泉山,擒宋将韩师勇,斩之。(亦见《石抹按只传》。)
《宪宗本纪》,帝攻蜀苦竹隘,守将杨立出战,兵败被杀。先渡马湖,获宋将张实,实遁,既克苦竹隘,获实,支解之。进攻鹅顶堡,守将王佐死之,并诛佐子及徐昕等四十余人。张德润攻拔礼义城,杀宋宣抚使张资。
《杨大渊》、《杨文安》二传记擒杀宋将尤多。《大渊传》,攻礼义城,获总管黄文才、路钤高坦之。攻通川,获统制白继源。战巴渠,获知军范燮、统制魏兴、路分黄迪、节干陈子润。后谍知宋总统祁昌由间道运粮来,乃率兵袭之,擒祁昌。
《杨文安传》,得汉城之战,擒宋将陈亮。攻开、达,擒统制张刚、总管伏林、方富。攻金川,擒路钤赵贵等。略开州,获统制陈德、副将刘安仁。掠达州,擒其将蒲德、范伸、王德、解明、周德新、王迁、王仁、袁宜、何世贤、杨普、时仲、陈俊、蒲桂、王顺、王道、张俊、杨桂、蔡云龙、李、李德、孙聪、张顺、李贵、雍德、吴金、王元、阎国宝、张应庾、秦兴祖、谭友孙、叶胜、郑桂、庄俊、严贵、窦世忠、赵兴、孙德、柳荣、赵威、赵章、韩明、王庆。攻梁山,擒部辖景福。攻小江口,擒总管李皋、花茂实。略施州,擒薛忠。攻绍庆,擒守将鲜龙。以上诸被擒者,其生死尚无明文。至如文安之攻夺金州,杀其将梁富。袭开州,宋将庞彦海投崖死。宋兵傈度,又杀其将张德。攻梁山,杀守将王智。攻万州,杀守将何威。又万州守将上官夔拒守甚力,文安谕降不听。逾月,拔其外城,夔犹不屈,文安尽锐攻城,破之,夔巷战而死。宋六郡镇抚使马守咸,文安与之同乡,谕降不从,乃力攻斩关入,巷战死。此十数将则皆显然尽力战守被杀者。(《宋史》无传,以上皆蜀将。)
《按竺迩传》,攻文州,守将刘禄,数月不下。谍知城中无井,乃夺其汲道,攻陷其城,禄死之。(案《宋史 忠义传》,有文州守刘锐,当即是此人,传闻而误其名耳。)
《张庭瑞传》,宋兵围虎啸山,庭瑞出击,杀其统制栾俊、雍贵、胡世雄等。
《伯颜传》,元兵自郢顺流而下,郢将赵文义、范兴来追,伯颜手杀文义,又擒兴杀之。至沙洋,以文义首招降王虎臣、王大用,不应,攻获之,并杀二将。又破阳逻堡,斩其将王达。既克临安,以独松关张濡杀奉使廉希贤,斩之。
《李恒传》,攻阳逻堡,宋夏贵遣其子松傈盾,恒射杀松。《阿塔赤传》,宋冯都统自真州率兵二千,船百艘,来袭瓜州,为阿塔赤所败,冯都统赴水死。
《阿剌罕传》,追袭宋嗣秀王赵与Э,斩其步帅观察使高世达,生擒与Э,斩之。(《宋史》与Э有传,余缺。)
《阿里海牙传》,破琼州,执安抚使赵与珞、冉安国、黄之纪,皆裂杀之。(《宋史》与珞有传,余缺。)
《唆都传》,攻兴化,获宋将陈瓒,支解之。
《怀都传》,攻樊城,斩宋将韩拨发、蔡路钤。(不著其名。)
《昂吉儿传》,文天祥起兵,舒民张德兴应之,昂吉儿讨杀德兴,又赵孟氵荣亦同起兵,兵败被杀。
《乌古孙泽传》,文天祥开府南剑,守臣张清同起事,泽八战,杀清。
《赵宏伟传》,天祥使罗开礼、叶良臣谋复临江,宏伟斩良臣,俘开礼。
《高兴传》,取婺州,擒宋将章育,斩之。
《朱国宝传》,宋亡,惟辰、沅、靖州未下,宋将李信、李发据险固守,国宝击擒之。张世杰挟二王入广,南恩、新州人何华、张翼起兵兴复,国宝击杀二将。
《世祖纪》至元十五年,秃满答儿等攻克泸州,斩宋将王世昌、李都统。东川副元帅张德润攻涪州,斩宋将王明及其子忠训,总辖韩文广、张遇春。又湖南制置使张烈良、提刑刘应龙与周隆、贺十二起兵,行省调兵往讨,周隆、贺十二被杀,烈良等逃入蛮洞,元兵袭之,二人皆战死。
○元人译诏旨雅俗不同
《忙哥撒儿传》,宪宗以其生前多所杀,及卒,人多腾谤言,特降诏于其子。今载传中,乃全用《尚书》体,竟与宇文周诏书相似,此当时翻译者之有意润色,以为典册高文也。及泰定帝登极一诏,则所译全是俗语,无异村妇里老之言,而《元史》亦遂不加改润。或有意存之,以见当时政体之陋耶?
○元史人名不画一
《宋史》兀良合<角┦>,《元史》本纪作兀良合带,本传作兀良合台,《阿海传》又作兀良合歹。《金史》完颜合达,《元史 雪不台传》作合鞑鞑,《郭德海传》作哈达,《李冶传》又作合答。《金史》移剌蒲阿,《元史 塔思传》作蒲瓦,《德海传》又作蒲兀。《金史》完颜讹可,获贼辄以火烧之,人呼为草火讹可,《元史 塔思传》作完颜火燎。《金史》白撒,《元史 郭侃传》作伯撒。《金史》完颜承晖,《元史》本纪作完颜福兴,以承晖本名福兴也,《耶律楚材》及《石抹明安传》又作复兴。此以《金》、《宋》二史核对而不相符者也。修《元史》时,《宋》、《辽》、《金》三史已行世,竟不一互订,已见草率,而《元史》中又自有岐互者。速不台已作雪不台,分为两传,而《按扎儿传》又作唆伯台。帝师八思巴有本传,而本纪及《阿尼哥传》作八合思八,《萨理传》又作八哈思巴。和礼霍孙有本传,而《刘正传》作火鲁霍孙,《昂吉儿传》又作和鲁火孙。塔察儿有本传,而《苫彻传》作塔塔儿。肖乃台有本传,而《史天泽传》作笑乃<角┦>,《王玉传》又作笑乃带。宗王拔都罕见本纪,而《忙哥撒儿传》作八都罕。一班珠尼河也,(见本纪。)《雪不台》传作班朱泥河《速哥传》又作班术居河,《麦里传》又作班真河,《耶律阿海传》又作辨屯河。一笃列河也。(见《雪不台传》。)《速不台传》又作秃剌河。又拔都者,勇士之称,即今所谓巴图鲁也,而《史天泽》、《赵阿哥潘传》作拔都,《拜延传》作八都鲁,《苫彻》及《阿术鲁传》作拔都儿,《刘国杰传》又作霸都。又罗鬼女子蛇节反,见《刘国杰传》,而《杨赛因不花传》又作折节。虽蒙古语本无正字,亦何至一书之中歧互若此?盖当时各家碑志之类各译汉字入文,为国史院所收录,明初修史时,键遁其成文编入,不复彼此互订,以归划一,亦可见其草率从事也。
○蒙古官名
《金史》有《国语解》一卷,译出女真语,令人易解。《元史》无之。且金官制纯用汉名,元则有仍其本俗之名者,益难识别。今就纪传所载,可以注释者列之。
达鲁花赤,(掌印办事之长官,不论听之文武大小,或路或府或州县,皆设此官。太祖时,授扎八儿黄河以北、铁门以南、天下都达鲁花赤,木华黎以谷里夹打为元帅达鲁花赤,又帖木儿补化为巩昌都总帅达鲁花赤。世祖以别的因为屯田府达鲁花赤,木海为随路炮手达鲁花赤。多蒙古人为之,汉人亦有官此者。刘好礼为永熙路达鲁花赤,张为镇江路达鲁花赤,张君佐为黄州达鲁花赤,张贲亨为处州达鲁花赤。)探马赤,(军名,谓兵之矫捷者。太祖命木华黎伐金,分探马赤为五部,合置将一人,见《阔阔不花传》。)扎鲁忽赤,(本纪太祖开创之初置此官,位在百司三公上,犹汉之大将军也,亦名断事官。得专生杀,故最尊,见《忙哥撒儿》及《布鲁海牙传》。亦作扎鲁火赤,见《亦力撒合》及《唐仁祖传》。宗人府又有也可撒鲁火赤,见《朵尔直班传》。又布智儿为大都行天下也可扎鲁忽赤。亦作扎鲁花赤,见《昔班传》。)火儿赤,(佩侍左右者,见《塔察儿》及《彻里传》。又《察罕传》谓掌服御事者,《阿剌罕传》作火而赤。)宝儿赤,(者燕不花在英宗时为进酒宝儿赤,见本传。而《阿剌罕传》作博而赤,《阔里吉思传》作博儿赤。)必赤,(知书通文义者,见《立智理威传》。)赛典赤,(贵族也,见《赡思丁传》。)默尔杰,(善射之尤者,见《忙歌撒儿传》。)秃鲁花,(太祖立质子军,号秃鲁花,见《拜延传》。)哈剌赤,(世祖以哈班察善扌同马乳,色清味美,因目其属曰哈剌赤,后其子土土哈请以所统哈剌赤屯田畿内,遂成军名。又塔海当世祖时充哈剌赤。)奥鲁赤,(察罕为奥鲁千户奥鲁赤,见本传。)合必赤,(军名,完者拔都领丞相伯颜帐前合必赤军。)扎剌儿台,(《脱脱传》,世祖曰,扎剌儿台如脱脱者无几,盖亦贵族如怯薛之类。)速古儿赤,(掌服御事者,见《亦力撒合传》,博罗普化为宿卫速古儿赤。又野仙入宿卫,掌速古儿赤。)舍儿别赤,(《伯都传》佥枢密院事,领舍儿别赤,盖亦军名。)温都赤,(《斡罗思传》,其孙直宿卫为温都赤。)怯里马赤,(见《星吉传》,其祖、父世事太祖、宪宗、世祖,为此官。)昔宝赤,(亦军名,《阿沙不花传》,以千户帅昔宝赤军从征乃颜,又请以帷台岭隙地为昔宝赤牧地。)玉典赤,(盖执役之贱者,许有壬言,今玉典赤、太医、控鹤皆入流品,何独于举子吝之。口儿吉之父,由玉典赤改为千户,领阿速军。见《彻里帖木儿传》。又见《百官志》,系中书省掾吏。)贵赤,(世祖诏民之荡析离居及僧道漏籍不当差徭者万余人充贵赤,见《明安传》。)怯里马赤,(中书省掾属,见《百官志》。)
○金义宗
金主守绪在蔡州,城破自缢。群臣哭临毕,即谥曰哀宗。是日金亡,并未别加谥号。而《元史 雪不台传》,大兵攻汴,金义宗走卫州,又走归德,走蔡州。又《槊直盾鲁华传》,金义宗在汴,势力穷蹙,出奔。撒吉思卜华追蹑之,遂据卫州。金义宗自黄陵冈谋复卫,不克,义宗奔归德。又《阔阔不花传》,攻寿州,以书喻城中,城中人感其意,以彩舆舁金公主送款。公主者,义宗之姑也云云。是金哀宗又有义宗之谥矣。考《宋史》亦无此说,岂金亡后元初追赠耶?
○元建国号始用文义
三代以下建国号者多以国邑旧名。王莽建号曰新,亦以初封新都侯故也。公孙述建号成家,亦以据成都起事也。ク人李雄建号大成,盖亦袭述旧称也。金太祖始取义于金之坚固,遂不以国邑而以金为号,(案《金志》,太祖以国产金,且有金水源,故称大金。)然犹未用文义也。金末宣抚蒲鲜万奴据辽东,僭称天王,国号大真,始有以文义为号者。元太祖本无国号,但称蒙古,如辽之称契丹也。世祖至元八年,因刘秉忠奏始建国号曰大元,取“大哉乾元”之义,国号取文义自此始。其诏有曰,“诞膺景命,必有美名。唐之为言荡也,虞之为言乐也。驯至禹兴而汤造,互名夏大以殷中。世降以还,事殊非古,称秦称汉者,著从初起之地名;曰隋曰唐者,即因所封之爵邑,是皆徇百姓见闻之狃习,要一时经制之权宜。今特建国号曰大元,取《易经》乾元,之义”云。命世之君,创制显庸,必有以新一代之耳目,而不肯因袭前代。此其一端也。然如唐之为荡,虞之为乐,则五帝以来原以文义建号,其说见《尚书》传注及《史记正义》。
○元诸帝多由大臣拥立
元世祖立皇太子珍戬,(旧名真金。)诏曰:“太祖皇帝遗训,嫡子中有能继统者,豫选定之,是用立太宗为帝。自后因不显立冢嫡,遂启争端。今以尔为皇太子,特赐册命。”是太宗以嫡子嗣服,本太祖有命。故太祖崩后,太宗虽统兵在万里外,而母弟图类(旧名拖雷。)监国几及一年,俟太宗归即位,宗亲将相皆无异言。及太宗崩,皇后尼玛察氏(旧名乃马真氏。)称制,立己子库裕克(旧名贵由。)为帝,是为定宗。定宗崩,无君者且三年,大臣乌兰哈达(旧名兀良合台。)等定议,立太宗从子莽赉扣(旧名蒙哥。)为帝,是为宪宗。是宪宗之立,由乌兰哈达等之力也。(本纪,诸王巴图穆格等议立莽赉扣,定宗后遣人来言曰:“昔太宗欲以皇孙赛勒们为嗣,诸王百官皆与闻之,今欲议他属,置实勒们何地?”穆格曰:“太宗崩,尼玛察皇后立定宗,已违太宗命矣。今尚谁咎?”乌兰哈达曰:“巴图之言是也。莽赉扣聪明睿智,宜为君。”议遂定。又《孟克萨喇传》,先是太宗在帐殿,莽赉扣侍侧,太宗抚之曰:“是可为君。”又一日,以按豹,皇孙实勒们曰:“犊将安养?”太宗以为有仁心,亦曰:“是可为君。”至是诸王议立宪宗,或以实勒们为言,孟克萨剌曰:“汝言诚是,然先皇后立定宗时,何以不言?今诸王等亦遵先帝遗言也。”由是宪宗之位遂定。案巴图穆格旧名拔都木哥,实勒们旧名失烈门,孟克萨剌旧名忙哥撒儿。)此已启大臣拥立之端。世祖有鉴于此,故预立珍戬为皇太子。其后珍戬早薨,未及即位。世祖崩后,成宗(珍戬子特穆尔,旧史名铁木耳。)方抚军北边,以长幼而论,则母兄晋王噶玛拉(旧名甘麻剌。)当立,而伊实特穆尔(旧名玉昔帖木儿。)以成宗在军时,世祖曾以皇太子旧玺付之,遂告晋王曰:“昔储闱之玺既有所归,王为宗盟长,奚俟而不言?”晋王乃曰:“皇帝践阼,愿北面事之。”于是成宗遂即位。是成宗之立,由伊实特穆尔之力也。成宗崩,太子德寿先卒,丞相阿固岱(旧名阿忽台。)等欲奉皇后称制,以诸王阿南达(旧名阿难答。)辅之。丞相哈剌哈斯(旧名哈剌哈孙。)则以武宗、仁宗皆珍戬之孙,理宜继统,而武宗方抚军北边,仁宗亦在怀州,乃先迎仁宗入京,诛阿固岱等,而趣武宗入即位。是武宗、仁宗之相继御极,皆哈剌哈斯之力也。仁宗既为帝,立子英宗为皇太子,故英宗继立之际,朝臣亦无异言,迨英宗为特克实(旧名铁失。)所弑,特克实即遣使迎泰定帝入即位。是泰定帝之立,由特克实之力也。泰定帝崩于上都,丞相都尔苏(旧名倒剌沙。)立其皇太子喇实晋巴(旧名阿速吉八。)为皇帝,固亦父子相传之正理,而枢密使雅克特穆尔(旧名燕铁木儿。)私念武宗旧恩,欲立其子明宗、文宗。时明宗远在沙漠,文宗亦在江陵,乃先迎文宗入即位。其时上都诸王方举兵入讨,雅克特穆尔力战胜之,而文宗之立遂定。及明宗归,雅克特穆尔又害之于途,文宗旋复为帝。是文宗之立,由雅克特穆尔之力也。厥后文宗、宁宗相继崩。皇后布达实哩(旧名卜答失里。)已遣人迎明宗长子托欢特穆尔(即顺帝。)入京,欲付以位,而雅克特穆尔不愿,遂不得立。迨雅克特穆尔死,始立焉。倘不死,则顺帝之立不立尚未可知也。是则宪宗、成宗、武宗、仁宗、泰定帝、明宗、文宗皆大臣所立,此有元一代之大事也。案太祖崩后无君者凡一年,定宗崩后无君者且三年,成宗崩后,武宗、仁宗皆在远方,亦年余始得立。凡此新旧绝续之际,未尝无疏属庶孽如额布格、(旧名阿里不哥。)阿南达等从旁窥伺,然一二大臣定议,卒归于应立之人,盖开国之初,风气古,宗亲将帅推戴,咸出于至公,故无悖常乱纪之事。迨特克实之弑立,雅克特穆尔之废立,则全是权臣肆意妄行,大柄在手,莫敢谁何?遂任意易置,此可为后世鉴也。昔唐代宦官权重,故穆宗以后,立君多由宦寺。元则大臣权重,故立君多由权臣。《元史 宦官传序》谓,太祖选贵臣子弟给事左右,故宦官不能窃权。此固一代良法,而岂知大臣权力过甚,又足为乱阶,其祸较宦官更烈哉!
○元宫中称皇后者不一
《西峰谈话》谓,历朝止一后,元时始有三宫之制。正后必鸿吉哩氏,(旧作弘吉剌氏。)太祖时以其佐命功多,约世世为婚姻,犹辽代之于萧氏也。其余两宫则采之他族,亦曰二宫皇后,三宫皇后。明朝仿之,虽不并称皇后,而选一后必并立三宫,异日虽或别立皇贵妃,而初选之东、西二宫其尊如故云。案元代每朝称皇后者实不止三宫,有至七八人数十人者。今据《元史 后妃表》,太祖朝称皇后者共二十三人,曰布尔特格勒津,(旧名孛儿台旭真。)曰和拉衮,(旧名忽鲁浑。)曰果勒济雅坦,(旧名阔里桀坦。)曰托果斯,(旧名脱忽思。)曰特默伦,(旧名帖木伦。)曰额琳沁巴勒,(旧名亦怜真八剌。)曰巴延呼图克,(旧名不颜浑秃。)此七位为大鄂尔多。(旧作斡耳朵,言大行帐所在也。辽制,天子所居置宫卫,崩则徙后妃宫帐以奉陵寝,曰斡鲁朵。元之斡耳朵,盖即辽之遗制也。)曰呼兰,(旧名忽兰。)曰哈勒巴津,(旧名哈儿八真。)曰伊实琳沁,(旧名亦乞剌真。)曰托欢彻尔,(旧名脱忽茶儿。)此四位为第二鄂尔多。曰伊苏,(旧名也速。)曰和拉哈剌,(旧名忽鲁哈喇。)曰阿齐兰,(旧名阿失伦。)曰图勒古尔,(旧名秃儿哈剌。)曰彻尔,(旧名察儿。)曰阿实克默色,(旧名阿昔迷失。)曰鄂勒哲呼图克,(旧名完者忽都。)此七位为第三鄂尔多。曰伊苏肯,(旧名也速干。)曰珲塔噶,(旧名忽答罕。)曰哈达,(旧名哈答。)曰鄂勒哲和斯,(旧名斡者忽思。)曰雅尔,(旧名燕里。)此五位为第四鄂尔多。金宣宗请和,以卫绍王公主归于太祖,是为公主皇后。(见《金史》。)此又一后也。太宗朝称皇后者,有巴喇噶沁皇后,(旧名孛剌合真。)昂辉二皇后,(旧名昂灰。)克勒奇库塔纳三皇后,(旧名乞里吉忽帖尼。)又有塔纳奇纳六皇后,(旧名秃纳奇纳。)定宗皇后惟乌拉海额实(旧名斡兀立海迷失。)一人。宪宗朝称皇后者五人,曰呼尔察,(旧名火里差。)曰呼图克,(旧名忽台。)曰约索尔,(旧名也速儿。)曰楚巴,(旧名出卑。)曰莽赉呼图克。(旧名明里忽都鲁。)世祖朝称皇后者八人,曰图古哩克大皇后,(旧名帖古伦。)为大鄂尔多。次曰彻伯尔,(旧名察必。)曰诺尔布,(旧名南必。)为第二鄂尔多。曰塔喇海,(旧名塔剌海。)曰诺术欢,(旧名奴罕。)为第三鄂尔多。曰巴延乌真,(旧名伯要兀真。)曰库库伦,(旧名阔阔伦。)为第四鄂尔多。又有苏哈达实皇后,(旧名速歌答思。)后常世守世祖之鄂尔多者。成宗朝称皇后者,曰布尔罕,(旧名卜鲁罕。)曰克勒奇库塔纳,(旧名乞里吉忽帖尼。)其元妃实里达赖(旧名失怜答里。)以早薨故不称后,至大中始追谥。武宗朝称皇后者三人,曰珍格,(旧名真哥。)曰苏喀实哩,(旧名速哥失里。)曰鄂勒哲。(旧名完者歹。)其明宗母伊奇哩氏,(旧作亦乞烈氏。)文宗母唐古氏,(旧作唐兀氏。)本皆妃子不称后,后因子为帝,始追谥。仁宗朝称皇后者二人,曰阿南达实哩,曰达尔玛实哩。(旧名答里麻失里。)英宗朝称皇后者三人,曰苏喀巴拉,(旧名速哥八剌。)曰雅本呼图克鲁,(旧名牙八忽都鲁。)曰多尔济巴勒。(旧名朵儿只班。)泰定帝朝称皇后者十人,曰巴拜哈斯,(旧名八不罕。)曰额琳沁巴勒,(旧名亦怜真八剌。)曰呼喇,(旧名忽剌。)曰伊苏,(旧名也速。)曰萨都巴拉,(旧名撒答八剌。)曰布延库哩页额实,(旧名卜颜怯里迷失。)曰实喇特穆尔,(旧名失烈帖木儿。)曰塔纳,(旧名铁你。)曰巴罕,(旧名必罕。)曰苏喀达喇。(旧名速哥答里。)明宗朝称皇后者七人,曰温绰欢,(旧名按出罕。)曰伊埒实克,(旧名月鲁沙。)曰布颜呼图,(旧名不颜忽都。)曰班布尔实,(旧名八不沙。)曰伊苏,(旧名野苏。)曰托果斯。(旧名脱忽思。)文宗朝皇后惟布达实哩(旧名卜答失里。)一人。宁宗皇后惟塔哩雅图默色。(旧名答里也忒迷失。)顺帝朝称皇后者,曰喇特纳实哩,(旧名答纳失里。)曰巴延呼图克,(旧名伯颜忽都。)曰鄂勒哲呼图克。(旧名完者忽都,高丽人奇氏。)可见元代每帝皇后本无定数,西峰所云三宫之制犹未为得实也。然细考《元史》及《经世大典》诸书,则并称皇后中,嫡庶仍自有别。如太祖之布尔特格勒津则称大皇后,太宗之巴喇噶沁则称正宫皇后,世祖之图古哩克亦称大皇后,顺帝之巴颜呼图克皇后死,奇皇后见其衣服敝陋,笑曰:“正宫皇后何至服御如此!”又至正二十五年,诏立次皇后奇氏为皇后,改奇氏为肃良合氏。又《别的因传》,幼从祖母康里氏在三皇后宫。是同称皇后,又有正宫及大皇后、次皇后、三皇后之分也。正宫皇后必有册宝,其余则无,《元史》表、志、《后妃传》可证。
○元帝子称太子者不一
古来储君始称太子,元制则帝子多以太子称,不必继体也。《元史 宗室世系表》,太祖六子,长卓沁太子,(旧名术赤。)次察罕台太子,(旧名察罕。)次太宗皇帝,次图类,(旧名拖雷,即睿宗也。)次五乌拉齐,(旧名兀鲁赤。)无嗣,次六科尔戬太子。(旧名阔烈坚。)太宗七子,长定宗,次库腾太子,(旧名阔端。)次库春太子,(旧名阔出。)其余俱称大王。定宗三子,惟诺果(旧名脑忽。)称太子,余称大王。世祖立珍戬(旧名真金。)为皇太子,余俱称王。泰定帝四子,皇太子阿尔济雅巴(旧名阿里吉八。)之外,又有锡锡太子,(旧名小薛。)允丹藏布太子。(旧名允丹藏卜。)文宗三子,皇太子喇特纳达喇之外,(旧名阿剌忒答剌。)余为雅克特古斯太子,(旧名燕帖古思。)太平讷太子。更以诸传考之,《艾穆传》,从四太子南伐,谓图类也。《按扎儿传》,帝率皇弟四太子征潞州,亦谓图类也。《高诺尔传》,(旧名高闹儿。)从库春(旧名阔出。)太子出征,其子元长又从太子托欢(旧名脱欢。)征交趾。《苏克(旧名速哥。)传》,其子长罕、玉吕从兀鲁赤太子出征。《脱忽怜传》,从噶玛拉太子(旧名甘麻剌。)征海都。诸所谓太子者,皆非储君也。可见是时皇子通称太子,更以表传参证之。大概国初时,正宫皇后所生,虽非冢嫡,亦称太子,其余则称王。中叶以后,则非正宫所生亦称太子,而命为继体者,则称皇太子。
○元帝后皆不讳名
元代帝后生前皆无徽称,臣下得直呼其名,盖国俗朴,无中国繁文也。莽赉扣殂于蜀,(旧名蒙哥。)郝经上世祖书,谓蒙哥罕无故进兵于蜀,今已崩逝,大正宜迎蒙哥罕炅舆,收皇帝玺。蒙哥即宪宗也,其时尚未有谥号,故臣下皆以名呼。《曹元用传》,累朝皇后既崩者,未有谥号,犹各以名呼之,元用言后为天下母,岂可名呼?又《逯鲁曾传》,时以武宗皇后珍格(旧名真哥。)无子,欲以明宗母、文宗母配享,鲁曾曰:“珍格皇后在武宗朝已膺玉册,安得不为立主配食。”是臣下称皇后亦呼其名也。又世祖太子珍戬,(旧名真金。)顺帝忽都皇后生子亦名珍戬,尤觉太无忌讳。(案北俗本无讳名之例。辽兴宗时,萧罕嘉努疏言,太祖之考夷离堇,至今犹以名呼,于是始追尊玄、德二祖。盖北俗朴,本不讳名也。)
○元封子弟驸马于各部
元太祖、太宗征讨诸国,得一地即封子弟一人镇之,亦有封及驸马者。如太祖子卓沁(术赤。)分封西北,其地极远,去京师数万里,驿骑急行二百余日方至。又赐按陈以可木儿、温都儿等地,赐火忽以哈老温等地。宪宗之立,诸王来会者,西方有伯尔克托、噶特穆尔儿哥、脱哈帖木儿等,(旧作别儿哥、脱哈帖木儿。)东方有伊克、托欢、伊逊克、阿齐台、塔齐尔、伯勒格台等,(旧作也古、脱忽、亦孙哥、按只带、塔察儿、别里古带。)皆太祖、太宗子孙分封于外者也。宪宗又分迁诸王于各部,如格丹(旧名合丹。)分于巴实伯里,(旧名别石八里。)蔑里(旧名默埒。)分于雅尔达实河,(旧作叶儿的实河。)海都分于哈里雅尔,(旧作海押立。)伯尔克(旧名别儿哥。)分于库尔哲,(旧作曲儿只。)托克托(旧名脱脱。)分于额密埒,(旧作密立。)此皆见于《元史》者。而《明史 外国传》又记哈密则威武王纳忽里封地也,西宁则驸马章古封地也,哈梅里则诸王纳失里封地也,撒马儿罕则驸马帖木儿封地也,别失八里则诸王合丹封地也。盖其宗亲已遍于朔漠矣。及取中原后,诸王之分封于外者,又各予以内地分邑,如汉、唐食邑之制,所收之赋曰五户丝,每五户出丝一斤,以供其俸。先是太祖欲以诸州民户分赐诸王贵戚,耶律楚材以为不便,乃命各位下止设达鲁噶齐,(旧作达鲁花赤,谓掌印官也。)而朝廷置官吏,收其租税以给之。其后世祖平宋后,亦仿此例以给诸王。如安远王分邑,隶建宁者七县,隶汀州者三县,听其自置达鲁噶齐是也。(成宗赐晋王也孙铁木儿南郑县六万五千户,世祖诸王子也先铁木儿诏安县,脱欢之子不答失里宁德县,忽都鲁之子南安县,爱牙赤之子光泽县,各一万三千六百有四户。又赐湘宁王迭里哥儿湘乡县六万五千户。而诸王分地则以流官为达鲁噶齐,各位所置者为副。)海都封于哈里雅尔,而内地亦有食邑,海都叛后不复给。海都死,其子察八儿穷蹙来降,世祖先有旨,诸王皆太祖子孙,其分地应得之五户丝,藏之,俟彼来降赐之,至是仍以赐察八儿。元之待宗可谓厚矣。《明史》谓元太祖平西域,封子弟为王,元亡,各自割据,不相统属。然其子孙散布于西北者甚多,故中原虽失,而塞外苗裔仍不绝。此一代封建之制,所以为后嗣计者,至深远也。
○元代叛王
元封诸王于西北,固收宗支蕃衍之效,然多有据地叛乱者。其见于本纪者,世祖时,诸王乃颜反,帝自将讨擒之。已而其党哈丹、秃鲁又叛,再出师败之。而诸王中有海都者尤强盛,屡称兵内犯,诏以安童佐皇子北平王那木罕镇北边。诸王昔里吉劫北平王,拘安童,胁宗王以叛。帝命伯颜讨之,虽败其兵而海都仍逸去。故常命皇子镇北边以备之,成宗及晋王、武宗为皇子时,皆守边十余年,未尝帖服也。此外见于各列传者,《土土哈传》,有叛王脱脱木、失烈吉及铁哥,皆为土土哈所败。又擒叛王哈儿鲁,诛叛王兀塔海。又败叛王火鲁哈孙于兀鲁灰之地。夜渡贵烈河,败叛王哈丹。又《阿沙不花传》,有叛王纳牙等,为阿沙不花所败。《伯颜传》,有诸王明里铁木儿,从海都叛,伯颜以书喻之,明里铁木儿感泣来归。《阿术传》,有叛王昔剌木,为阿术所败。《阿剌罕传》,有世祖母弟阿里不哥构兵。《塔出传》,有叛王曲迭儿,为塔出所败。《暗伯传》,有叛王哈鲁,为暗伯所擒。《昔班传》,有火和大王叛,为昔班所败。《玉哇失传》,有诸王和林及失剌等叛。《麦里传》,有诸王霍忽叛,掠河西,麦里击败之。《忽林出传》,有叛王斡罗斯等,为忽林出所败。《失剌拔都儿传》,有叛王脱脱,为失剌拔都儿所擒。《洪重喜传》,有叛王八剌哈赤,为重喜所败。《刘国杰传》,有诸王脱脱木反,国杰袭败之。《孔元传》,有叛王失里木等,元出兵败之于兀速洋。《刘哈剌八都鲁传》,有叛王昔里吉及脱忽,皆战败被擒。(盖即劫北平王者。)《汪惟正传》,有叛王土鲁,叛据六盘山,为惟正所擒。《忙哥撒儿传》,有叛王察哈台,为忙哥撒儿所诛。《铁哥传》,有叛王塔不台。《月赤察传》,有叛王灭里铁木儿,屯于金山,武宗为皇子镇北边时,出其不意,以师压之,灭里乃降。成宗元贞二年,犹有诸王都哇、彻彻秃潜师袭火儿哈秃之地,又叛王秃麦、干鲁思等犯边。直至元贞九年,海都子察八儿及都哇明里帖木儿等相聚谋曰:“昔我太祖,艰难以成帝业。我子孙乃自相残杀,是隳祖宗之业也。今镇边者皆吾世祖之孙,吾与谁争哉!不若遣使请命罢兵,通一家之好。”乃遣使来,帝许之,于是诸王皆罢兵入朝。(《床兀儿传》)诸王入朝,大宴时,脱脱即席陈西北诸王始终离合之迹,去逆效顺之义,听者倾服。(《脱脱传》)此元一代分封诸王得失之林也。《王思廉传》,帝亲征乃颜时,思廉谓段贞曰:“诸王反,由地大故也。汉晁错削地之议,实为良图。”贞以闻,帝嘉之。其时博罗欢亦谓,太祖分封诸王,其地与户以二十分为率,忙兀、兀鲁、扎剌儿、弘吉剌、亦其列思五部共得十一,乃颜独得其九,故最强。然则众建而分其势,又析圭分土时所当早计欤!
○各朝国书
后魏太武帝造新书千余,诏曰:“在昔帝轩辕,创制造物,乃命仓颉,因鸟兽之迹,以立文字。自兹以降,随时改作,故篆、隶、草、楷,并行于世。然经历久远,传习多失其真,非所以示轨则于来世也。今制定文字,世所用者,颁下远近,永为楷式。”天兴四年,又集博士儒生,比众经文字,义类相从,凡四万余字,号曰《众文经》。是皆因书籍文字传写讹谬,特为刊正,以昭划一,使天下通行,而非另创一体,以便其国俗所用也。自辽太祖始造契丹字,而夏、金、元以来遂仿之,各有国书,今摘叙于后。《辽史》,神册五年春,始制契丹大字。案陶宗仪《书史会要》云,辽太祖用汉人教,以隶书之半增损之,制契丹字数千,以代刻木。又《永乐大典》引《纪异录》云,渤海既平,乃制契丹大字三千余言。则制字应在天显元年也。
赵元昊自制蕃书,命野利仁荣演绎之,成十二卷,字形体方整,类八分,而书颇重复,教国人纪事用蕃书。又绎《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语。《完颜希尹传》,女直初无文字,及获契丹、汉人,始通契丹、汉字。金主遂命古绅(旧史名谷神。)依仿汉人楷字,因契丹字制度,合本国语,制女直字行之。后又制女直小字,谓古绅所制为大字云。(《缔达传》,是时女直字设学校,命讹离剌等教之,其后纳合椿年、纥石烈良弼皆由此致相位,而温罕缔达最号精深。)《元史》,世祖始命西僧帕克斯巴(旧史名八巴思。)制蒙古新字,诏曰:“我国家肇基朔方,制用文字,皆取汉楷及辉和字以达本朝之言。考诸辽、金及遐方诸国,例各有字。今命国师帕克斯巴创蒙古新字,颁行诸路,译写一切文字,期于顺言达事而已。”号帕克斯巴为大宝法王。其字凡千余,大要以谐声为主。(世祖以国师西番人,言语不通,命迦鲁纳答思从国师习其法及言与字,期年皆通,以畏吾字译西天西番经论。此盖未制蒙古字以前,犹借用畏吾字也。)

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