《续资治通鉴长编》卷四百七十二 元祐七年（壬申，1992）
卷四百七十二 元祐七年（壬申，1992）
起哲宗元祐七年四月盡其月
夏四月癸丑朔，資政殿學士胡宗愈為禮部尚書，龍圖閣待制、知永興軍蔡京為龍圖閣直學士、知成都府。（宗愈、京除命，政目在三月二十八日。）翰林院學士梁燾言：「元豐侍從可用者多，唯蔡京不可用。前有除授，燾在言路，嘗論之矣。」或曰：「聞舊帥多滯事，此人有才，要使料理。」燾曰：「今若用此人，必非成都幸。」數日命未下，燾適在告，其命遂行。京至成都，果以輕舉妄作。盜發正晝，燒藥市幾盡。後又為萬僧會，窮極侈麗，兩川騷擾，齊集累日，士女雜亂，惡少羣輩殺人剽奪一日十數處云。（行狀又云：「御史有言，移知永興。」按：京在成都府以戶書召，行狀誤也，今不取。）
甲寅，詔尚書左丞蘇頌撰渾天儀象銘。
左正言姚勔言：
先帝表章聖學，用經術取士，誠欲以大道於變斯文。然議者以謂師用一家之說，習以成蔽，不能貫通，是以前日明詔，復用詩賦。此固陛下開廣育材之路，求賢取士之深意也。然臣竊見學者自復詩賦以來，於今五六年，頗有未能工者。以臣衡論人材，其已學者復之，難成不至如此。就詢其由，良亦有說。蓋今貢舉之法，習詩賦者仍試經義，既學者期於必得，則務在兼通，至有司責其俱優，則兩難盡善。何則？業經者直求先王之道，斷聖人之心；至於辭賦，雕鐫離析破碎，主以聲病為急。二者不可得全，猶責善視者必有聽也。若用意散漫，則兩俱不精；倘能偏長，則必有一短。又經義一科，行之稍久，壯齒以上，所業已成，一旦銷磨，亦甚可惜，而況通經辨道，不猶愈於雕蟲？又或聞將來經義舉人，所取分數不多，而詩賦兼經者，又皆滅裂，則是經義之名苟存，而六藝之學寖廢也。臣欲望朝廷並立詩賦、經義，各為一科，隨所試人數多少，均為取士之格。如此則永遠可行，而學者專精一藝，易見成就。惟陛下裁擇，天下幸甚。
七年四月二日敕，臣僚上言：「近睹科場限字條制不便，再具論列。乞今後賦論、策、經義，並不限字數。今已得旨，策過二分，更不降等，而賦論、經義，未蒙指揮。」臣之愚慮，以謂聖朝以言取士而禁其多言，未應古義，且非朝廷取士之良法。凡舉人稍以文學自負者，於廣場中不自騁其才力，夸示該博，使有以異於眾人，則不能嶄然見頭角，故能文者常患乎太多，此理之常也。往時，開封舉人路授倡為長賦幾千言，但為浮辭，不求典要，當時能文者往往效之，得張方平擯斥而其文遂正。嘉祐初，劉幾輩喜為怪僻，得歐陽修革去而其風復雅。此但繫主司之風化耳。今朝廷立法，不問其文之澆淳，而校其字之多寡。責其不及，猶有勸懲；禁其多文，殊無義理。經義之初，士人各務衒其師學，故爭為怪說，以鼓動人聽。就使尚爾，亦在精擇考官，仍參定考校法式，使之力省而易考，如汎濫不經之語，自可黜去，使學者知朝廷意在於文之邪正，而不在於字之多寡，不亦善乎！伏望朝廷更賜詳酌。詔賦論過二分並不降等，其經義文理優長者準此。（此編錄冊七年四月二日聖旨，今掇取附見。「策過二分更不降等」，乃從給事范祖禹奏，在六年六月十四日，實錄有此，政目無之。經義猶依前降指揮【一】，范祖禹再封還。此據祖禹家傳，實錄無之。政目七月四日朱光庭封還不限字數文字，實錄無之，已附六年六月十四日。）
金部郎中李傑言：「利州路興州青陽鎮見有銅坑一百餘處，舊係西河邊防財用司舉官招誘收買，又本錢亦是本司計置應副，昨廢罷本司，將上件銅場併入陝西轉運司管勾。自併入後來，將銅價僅減一半，又本錢多不敷足，雖有所舉，監官無由辦集，采銅之人逐旋散潰，所收漸少，課利日虧。今相度欲乞每斤量與添錢，多行計置本錢，依舊兼用銀絹，於稱下堆垛，及比附韶州岑水場例選官，量與酬奨，使設法措置，必有所增。」詔於利州路常平錢內借錢五萬貫充買銅本錢，每斤依本處見買價錢，餘並從之。（新本削去。）
乙卯，左僕射呂大防言：「夜來甘雨，諒寬聖慮。」太皇太后曰：「雨想已霑足。」大防曰：「臣聞董仲舒曰：『天心仁愛人君，蓋欲扶持而全安之。』今自涉春，旱乾滋久，陛下精祈感格，遂致霑足。得非天意扶持而全安之也？亦在人君至誠而已。」
丙辰，御史中丞鄭雍言：「伏見比年稍愆雨雪，上軫聖慮，推經考事，咎在弛緩。臣竊見元祐二年詔旨，以時雨稍愆，慮尚書六曹有四方牒訴奏讞於上。或賞罰難明，廢置未決，郎官怠於省覽，胥吏苟逃期會，過為沮抑，姦詐百端，俾抱冤之人無所赴愬。此乃聖政仁明，照見今日之弊。然當時詔旨如此，而官司未有以奉承明詔之意。臣待罪憲臺，嘗睹中外臣民，曾經所屬及六曹等處詞訟，率經年歲，無所予奪。眾口怨嗟，有傷和氣。以今仁聖在上，而官司弛弊至此，甚無謂也。臣近嘗建明，乞選官鉤索六曹行遣【二】、蠲除弊事、裁立法式等事，未蒙施行。伏望聖慈察陰陽交泰之由，在天人相與之際，懲革弛弊，肅振紀綱，毋為煩文，責成實效，然後內外百職為官擇人，則陰陽調和，休氣應矣。」
右正言虞策言：「臣恭聞十六日德音，疏理繫囚，蕩滌圜扉。此誠布德修刑之事。然德音所及，止於帝畿。以天子推恩而猶有所吝，臣竊恐澤不擌霈，未足以大召天下之和氣也。伏望聖慈推此德音，徧及四海，至於有司一切滿責與夫不急煩擾之事，宜速者速，可緩者緩，則庶幾民氣舒蘇，雨澤來應也。」
監察御史董敦逸言：「臣聞人君所為天也，故命為天命，官為天官。謂之天，則人君不可得而私，況人臣乎？作威作福，人君之權；承命而行，人臣之事。要之是而已。臣因考班籍，在京若省、臺、寺、監之官，在外若郡守、監司之任，內外所授，逸勞不均，歷歷可數。謂如郎官之類有更數部，丞、簿之類尤多；貴家有補外官或不之任，有未受代或先定差；在外者有易數州，有移數路，有纔牽復已與升遷，有自遠官依前入遠受差，遲速之不一，待闕遠近之相遼。詩云『或息偃在牀，或不已於行』，豈不然歟！然此豈公朝之事哉？雖祖宗時，在邊在庭，亦嘗久任。若竇儀再直禁林，陳恕久居計省，才術功效，絕類離倫，又非滔滔常材之比也。臣以謂從官而上，不同常員，與夫才效過人，朝廷有所倚藉者，或令久任，或別升遷，一切簡拔自從特旨。其餘中外之官，在京者定以考任，雖有恩賞自陳等事，不得過若干任；在外者分遠近合入之差，就移牽復之類，以到任月日至闕者，並以先後為名次，則孤寒、勢力據狀可明，差除之權無所移易，一有定論，皆任至公。」
丁巳，熙河蘭岷路經略司言：「邊事未寧，乞蕃兵五將各添差管押蕃兵使臣二員。依條令，本將選擇諳曉蕃情使臣，申本司審察奏差，候邊事息日減罷。」從之。（新削，二月己巳可考。）
戊午，詔南北外兩丞司管下河埽，今後令河北、京西轉運使、副、判官，府界提點，各分認地界至，內河北於銜內帶兼管勾南北外都水公事。
詔永興軍權駐泊京東第三將權戍涇原路【三】。以經略司言西賊於鎮戎、德順軍出沒，乞增兵故也。
睦州言：「青溪縣百姓宋安世九代一門，伏望旌奨，以風四方。」詔賜米絹各五十石、匹。（三事並繫己未，嫌與立后事相間，移見今戊午。）
初，三省、樞密院進呈太史局勘婚文字，呂大防曰：「男女年命卦變得生氣，則百事俱不避。只如仁宗戌生，光獻辰生，辰戌相衝，亦變卦得生氣。」太皇太后曰：「國家不比常人家，長道不勘婚則便已，內間誰敢擔當？公等執政敢擔當否？」大防又曰：「雖云勘婚，先須門閥，於門閥中勘乃可。」王巖叟曰：「不取於勳德之家，無以服人心。」大防因及陳子城事。太皇太后曰：「仁皇聖明，御藥閻安具知子細。其父士良當時正親近，一日，仁皇曰：『汝何不賀我？』士良曰：『賀何事？』曰：『賀我選得皇后。』士良曰：『誰家？』曰：『陳子城家。』士良曰：『子城官職乃奴隸也，富民用錢買之。」仁皇遽曰：『幾乎錯了。』明日以語呂夷簡，夷簡賀聖明。人言呂夷簡先言，非也，乃仁皇說與，聖明如此。」大防及巖叟皆曰：「願陛下體此意。」太皇太后曰：「一事甚悔。前日乃往問帽子田家，見說是家凡十縣主，每五千貫買一箇，國家寧要汝錢也？是何門當戶敵？」韓忠彥及巖叟皆曰：「人臣家亦求門戶，不可不謹。」大防曰：「太史局皆小人。若不取門閥，卻恐此等人家計會，妄合年命，亦宜防之。」太皇太后曰：「太皇太后與英宗不曾勘婚，然仁皇於三命六壬皆通曉。」眾曰：「此豈偶然。」太皇太后言仁宗通曉三命六壬，意謂仁皇亦自與英宗勘婚也。
他日，大防又曰：「不知陛下以門閥為主耶？勘婚為主耶？」太皇太后曰：「要門閥，亦要勘婚。」大防等皆言：「如此但恐難得耳。」久之，二月乙卯，太皇太后始宣諭云：「近選得九家十女，惟孟家女最可，但長三歲，然顏殊未及。」巖叟曰：「不知是正出否？」應曰：「王廣淵女嫁孟在生此女。」大防等因言：「只恐為勘婚又難成就。」太皇太后曰：「今臺官鄭雍、楊畏，諫官虞策、姚勔總有文字，乞不用陰陽之說，亦欲與公等評駁，更不勘婚如何？」皆贊美。大防因言祖宗以來俱未嘗勘婚，太皇太后納其言。三省退，樞密院再奏事。巖叟又言：「自古聖人不取陰陽小說，陛下今放得下此事，深為得體。」太皇太后又曰：「臺諫文字未嘗令皇帝看也。」巖叟曰：「此事只合斷在太皇太后。」乃宣諭令同三省進入文字。巖叟謂大防曰：「太皇太后要文字當不止為保明孟家，實要取外議以破勘婚之說耳。」大防即草奏曰：「奉聖諭，選納皇后更不勘婚。」巖叟曰：「如此則不勘婚出聖意，更安用大臣文字？須見議出於眾，乃合聖意。」蘇轍亦以為然，遂於「選納皇后」字下，添入「今來眾說」四字，及添入「臣等累嘗奏，陰陽拘忌亦宜簡略」。後兩日遂進呈納后不當勘婚，并孟家考察選召劄子。
樞密院再對，太皇太后問忠彥等亦聞孟家子細否？對曰：「孟在善人小官，門戶靜，別無事。」又宣諭曰：「不欲選於貴戚家，政恐其驕，驕即難教。」忠彥曰：「如孟在等人家自應不驕，亦須易教。不在富貴中生，則必謹畏。」太皇太后曰：「然。」時二月乙卯也。（二月二日乙卯。）及是月甲寅，太皇太后又宣諭：「孟家女入內能執婦禮，可降制立為皇后。」大防奏曰：「當擇日。」應曰：「今日明日皆好，只就明日降制。」王巖叟曰：「太皇太后宜降一手書付學士院，庶於事體為順。」從之。又語及賜予后家故事，大防曰：「漢時賜予厚。」應曰：「漢時遠，且說唐時。」大防曰：「唐時不見。」又問本朝，大防曰：「有之。但都無文字，必是出於內庫。若不賜予，必作債。」應曰：「曹琮嚮日還債極多。」琮，光獻叔父也。退聚都堂，召范百祿、梁燾，諭以今日降手書及於制中，要見奉母命之意，又令國史院檢孟元傳送學士院。乃擬手書草藳進入。初欲就丙辰降手書，以皇帝本命，遂改用戊午。手書曰：「吾近以皇帝年長，中宮未建，歷選諸臣之家，參求賢德。故馬軍都虞候、贈太尉孟元孫女，閥閱之後，以禮自持，天姿端靖，雅合法相，宜立為皇后。付學士院降制施行，其他典禮並依已降指揮。」（不勘婚事，實錄略載於六年八月二日，今取王巖叟繫年錄刪潤編入，可見朝廷議論之難，非一二日而成也。呂大防言仁宗不勘婚及陳子城事、太皇太后悔問田家事，皆在六年八月二十二日。大防又言要門閥并要勘婚恐難得，在六年十二月二十六日。宣諭得孟氏女及大防等議更不勘婚，在七年二月二日。宣諭立后在四月初二日。今並書於四月二日，惟始得孟氏女宣諭仍著其月日。）
己未，內出制書，立故馬軍都虞候、眉州防禦使、贈太尉孟元孫女為皇后，仍令所司擇日冊命。（玉牒云：「上春秋盛，未議納后者久之。由姦臣擅政，懼其復辟故也。中外洶洶，因臣僚屢有言，乃始播告中外立焉。」玉牒不知誰撰，必邪黨也。附見，當考。）翰林學士梁燾言：「臣今月六日當制，恭承太皇太后手詔立皇后。伏惟陛下為皇帝留神選納淑哲，踰年方始中選，其於安國家之功益崇矣。朝廷慶事，天下幸甚。臣敢為兩宮之賀，因得以獻所當言者四事：朝廷奉陛下詔旨，講求迎納皇后典禮甚備，誠一代盛事。所當次第施行，不宜少損，使天下明知國家敬重大昏之禮，垂法萬世。此一也。陛下既為皇帝得賢助於內，又常多進正人，輔佐聖德於外。正人多則政事純一，政事純一則朝廷安靜，姦邪自消，可以終無憂悔矣。此二也。俟慶事已成，內中合有推恩之人，宜出自聖意，早賜處分，不須更待臣下奏請。貴恩德上歸，所不可緩。此三也。今來有大慶事，上下人心所共欣仰，宜有恩霈，以慰羣情。乞面諭大臣，商量特與指揮，不可全無，亦不可至薄。此四也。四者皆關於今日急務，可濟中外懽心，簡而易行，足廣聖德，望深留宸念。」貼黃：「臣昨日欲面對此等事，既不得面對，區區孤忠，必欲自達，故輒見於文字，上徹聖聽，伏望采察。」又言：「所謂恩霈者，天下刑獄恐有冤濫，遠方之人可以徧為德音，在京諸軍必有覬望，可與等第特支。此為費不多，為惠至廣，足以召集和氣，慰悅眾志。其特支必須支給，其等第乞令大臣參酌，其錢恐戶部不易遽辦，亦乞詳酌指揮，伏望斷自聖意處分。」又言：「皇后淑德賢行固已早成，更望太皇太后陛下出於聖意，謹選寬和、有識無忌、老成曉事之人，左右輔佐。仰惟聖慮深遠，已必有處分，臣妄意及此。」（燾又上疏乞還政，附五月末納皇后後。）
甲子，詔：「皇后六禮：尚書左僕射兼門下侍郎呂大防攝太尉，充奉迎使；同知樞密院事韓忠彥攝司徒，副之。尚書左丞蘇頌攝太尉，充發冊使；簽書樞密院事王巖叟攝司徒，副之。尚書右丞蘇轍攝太尉【四】，充告期使；皇叔祖同知大宗正事宗景攝大宗正卿，副之。皇伯祖判大宗正事、高密郡王宗晟攝太尉，充納成使；翰林學士范百祿攝宗正卿，副之。吏部尚書王存攝太尉，充納吉使；權戶部尚書劉奉世攝宗正卿，副之。翰林學士梁燾攝太尉，充納采、問名使；御史中丞鄭雍攝宗正卿，副之。」
吏部言：「欲應奏舉職官知縣、縣令依常調；本資序係判、司、簿、尉人差充諸州教授，願滿四考者聽。」從之。
秦鳳路經略司言：「準朝旨增修隴陽、達罕、吹藏堡。今方農事之際，又去秋災傷，蕃漢弓箭手闕乏，兼對境賊馬嘯聚，且須專治禦備之計，欲候來春興工。」從之。
范育言：「阿里骨差遵博斯吉齎到蕃字來乞隴逋了安。昨擒鬼章同時獲首領十人，賞厮門等四人已病死，心牟溫雞、東厮雞二人已得朝旨賜阿里骨，餘四人，內隴逋了安在岷州包順處羈管。今阿里骨詞意恭順，其隴逋了安雖羈縻在漢，於國無補，欲依阿里骨所乞遣還。」從之。
丙寅，詔：「河東、陝西諸路帥府敢勇一百人為額。募有戶籍行止，年二十以上，壯勇堪任使喚，稍識字，不曾犯徒，武藝中格人收補。專隸經略司。」（新無。）
殿中侍御史吴立禮言：「臣近見丁憂服闋人程頤除授直祕閣、權判西京國子監，以其進職無名，曾具狀論列，未蒙施行。今來竊見頤上表辭免，觀其辭語，略不引咎自訟，乃敢要君，乞歸田里。人臣很愎，公然肆無忌憚，未見有如此者。按頤素履非正，狂妄躁進，言其內行，則娶甥以為妻，論其沽名，則素隱而行怪。以游說為事業，以捭闔為功能，邪說詭辭，足以亂政。兼頤昨以罪譴謫，曾未滿秩，即丁父憂，朝廷因其除服免喪，躐進儒館之職，可謂異恩。既上章求避，不自以寵渥逾分，懇辭優命，而乃望望不足，自欲歸就田里。夫人臣進退，固有大義，苟無意祿仕，自當求致王事，以禮而去，未聞去就輕率，敢爾要君。苟不明正典刑，何以懲戒在位？」（三月二十二日，立禮初言，今再言。五月四日，董敦逸言。）
丁卯，詔宗室、外戚、臣僚之家，違犯酒禁如累及三次，並勾收槽杖。（新無。）
己巳，太常寺言：「將來皇后納采前擇日告天地，冊禮前一日告宗廟。檢會景祐元年立皇后故事，行冊禮前擇日告天地、宗廟、社稷、宮觀、諸陵，今參詳欲並於行冊禮前一日差官奏告。」從之。
戶部狀：「準都省批送下白劄子，臣僚上言：『伏謂救荒猶救病也。正災傷時，猶病正作，救死而已。災傷之後，猶病新除，未可忽也，正須扶養以就安耳。饑疫之年，鄉村人戶迫於朝夕，往往逃移。但緣逃移既多，或鄰人亦自逃移，遂無當時耆鄰申報，或官司亦未暇一一檢覆了當，及至歸業，官司便以不經申報檢覆，不肯依歸業放稅施行。緣此等人戶實是逃移歸業，朝廷有放稅優恤之法，而澤不下究。伏望聖慈矜憫，特出厚恩，許依歸業放稅條貫施行。』本部今契勘緣已有歸業條貫，勘當欲乞下諸路依條施行。尚書省勘會上件逃移人戶，蓋為諸縣官避免批罰，及轉運司存惜稅額，致不依條檢覆。」詔依所乞。（舊錄云，尚書省言：「災傷人戶逃移，但緣逃移後或鄰人亦自逃移，遂無當時耆鄰申報，或官司亦未暇一一檢覆，及至歸業，官司便以不經申報檢覆，不肯依歸業放稅條施行，遂使放稅優恤之法，澤不下流。望許依歸業放稅條。」從之。或只用舊錄亦足也。）
庚午，西頭供奉官、閤門祗候孟在為崇儀使、榮州刺史。（政目十八日孟在正任，實錄乃是遙刺，當考。）左司員外郎宇文昌齡為太常少卿。
辛未，禮部言：「將來納皇后，文武百僚係婚禮依典禮不賀，所有冊禮依景祐元年故事，拜表稱賀。尋會到太常寺治平元年立皇后，文武百官並詣東上閤門拜表賀皇帝，又詣內東門拜表賀太皇太后、皇太后訖，於內東門上牋賀皇后，欲依上件禮例施行。又參拜皇太妃，欲乞比附皇后禮例上牋稱賀。」從之。
癸酉，寶文閣直學士、中大夫、兵部侍郎李之純降授左中散大夫，知開封府日廨宇火故也。（政目云：「斷開封遺火官吏。」去年十二月十八日推究遺火，及是斷也。）
甲戌，三省言：「諸路考察縣令課績等第者，本條未有限定人數。今以一路所管縣多寡為則，委知州、通判考察。課績以德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈為四善；以獄訟無冤、催科不擾、稅賦別無失陷、宣敕條貫、案帳簿書齊整、差役均平為治事之最；農桑墾殖、野無曠土，水利興修、民賴其用為勸課之最；屏除姦盜、人獲安處，賑恤窮困【五】、不致流移為撫養之最。仍通取善最，分為三等，七事為上，五事為中，餘為下。限次月申監司類聚，每半年一次，同行審覆，若有能否尤著者，別為優劣。上半年限八月，下半年限次年二月，具事狀保明以聞。知州除太中大夫、觀察使以上，及三京留守、安撫使、鈐轄不考察外，其餘並委監司依此考察。以上並令吏部開析等第申尚書省。即知州、通判到任未滿一月，監司未滿兩月者，並展一月。其知州、縣令在任不及一年罷任者，更不考察。」從之。（舊錄、新錄於四年八月五日壬寅，並載吏部言考課四善、三最等法，又於七年四月二十二日甲戌皆重載之，但詳略稍不同。今就七年四月二十二日甲戌具書削，四年八月五日壬寅所載不入。政目二十二日云范純禮刑侍，實錄無之。按純禮六年五月自給中為刑侍，七年六月乃自刑侍改吏侍，不知政目何故云爾，當考。）
丙子，右正言虞策言：「臣伏睹吏部見有合引見改官者二百餘人，及知縣闕稍多。臣伏謂上件人須二年以上閑居，伺候引見，及至改官，授得差遣，并待闕又須一二年以上。既各是舉主足，才行政事必有可觀。堪以任使之人，宜及時甄用，令宣力四方，惠養百姓，不應使四年五年間僅同閑廢。兼小官罷俸，閑居日久，貧乏殆甚，恐非所以養廉。臣伏聞祖宗朝有併甲指揮，當時極以為便，欲望聖慈特降睿旨，下有司檢會施行，以便一時。」
策又言：「人受天地之和氣以生者也，一失其和，疾癘興焉，死生繫之。神農區辨百物，黃帝有內、外諸經，周官有醫師、疾醫、瘍醫之官，掌萬民疾病。蓋養人之事，凡可以致力者，聖王未嘗不為之留意也。恭惟祖宗已來，廣裒方論，頒之天下。嘉祐詔書復開元故事，郡置醫生，熙寧已來，縣亦如之。然郡縣奉行未稱詔旨，有醫生之名，無醫生之實，講授無所，傳習未聞。今要藩大郡或罕良醫，偏州下邑，遐方遠俗，死生之命委之巫祝。縱有醫者，莫非強名，一切穿鑿，無所師法，夭枉之苦，何可勝言？臣謂宜申敕天下州、府、軍、監，訪采精於醫術，眾所推服，堪以教授者，為之闢官舍，置醫學，命以教授，資給之類稍優異之，凡願學者皆許就學焉。此亦先王以五福錫庶民，使之康寧壽考之事也。」
丁丑，大理寺言：「伏睹五月十六日納后，文臣承務郎、使臣殿直以上並赴陪位。大理評事雖有選人補充者，緣據雜壓，評事敍位在通直郎之上，欲乞特降指揮，並許陪位。庶使凡任職事官之人，皆得伸臣子之禮，及預觀儀物之盛。」從之。其選人充在京職事，於雜壓在承務郎之上者亦準此。
太常寺言：「將來納后，臨軒命使冊后，前一日，禮部進冊寶入內，及本日自內中奉出，至文德殿後閣並行第應奉。皇后行第受冊禮，合差擡冊寶并法物等主當內侍二人，前一日於內東門交割入進。至行禮日，早降出赴文德殿後逐閣訖，卻赴皇后行第，同主當內臣交割應奉行禮，管勾供赴本殿。又行第皇后受冊寶禮訖，其皇后赴內，擡擎寶冊人緣經由殿庭，合差輦官四十二人。」並從之。
太常寺言：「檢準近降六禮儀注，進重翟車，內僕令一人在左，內僕丞一人在右，各書令史二人步從。內謁者監四人、給事一人、內常侍二人，已上分左右。內謁者監以後，各內給使一人步從。內給使一百二十人分左右單行，後盡宮人車。內寺伯二人、領寺人六人分左右夾重翟車。」從之。
戊寅，天平軍節度判官常立為陳州教授。立初領崇文院校書，及官制行，循一資罷，踰十年乃有是命。（政目二十六日事，薦者當考。熙寧八年十月十九日校書，元豐五年四月二十七日循一資罷，紹聖三年六月二十一日己卯立責。）
己卯，陝西轉運司言：「商、虢州有人戶告發銅窟，見今差官檢踏烹燒，亦有舊銅。今相度欲將虢州新興銅窟燒到銅貨并舊銅，就便般赴陝西應副鑄錢外；有興州銅，若般赴陝府地里遙遠，枉費脚乘，欲將興州銅只就近般赴永興軍錢監鼓鑄錢寶。」從之。（新無。蘇軾八月五日乞罷稅務歲終賞格奏狀云：「今年四月二十七日敕，廢罷諸路人戶買撲土產稅場。」此事當考。此月二十七日初廢江南路土產稅場，十月七日乃并諸路，當考核別修。）
是月，三省、樞密院同奏：「冊皇后故事，在京諸軍各有小特支，依端午例。」呂大防曰：「景祐元年冊光獻時，為明肅喪未除，皇帝不曾臨朝發冊。今既臨朝，欲與大特支。」太皇太后曰：「依冬至例。」大防曰：「當如此。」又曰：「欲并在外禁軍、廂軍皆與，禁軍五百，廂軍三百。」大防曰：「比太皇太后受冊時宜略有等差。」同列皆以為難。又曰：「且要均溥。」眾曰：「候商量，再進呈。」復曰：「公等且熟議之。」既退，大防具出天下禁軍、廂軍人數，禁軍五十五萬餘人，約支三十餘萬緡，廂軍二十餘萬人【六】，約支七萬緡。巖叟曰：「錢雖不多，事體甚大。聖意令執政熟議，盍盡事理開陳。」大防曰：「昨者聖意亦謂錢不多，待用右曹錢、禁軍封樁錢、上供錢等似不費力。」巖叟曰：「朝廷縱不惜錢，須惜禮。」大防曰：「禮亦臨時施宜。」巖叟曰：「無故事，且踰光獻，又與太皇太后等，此皆所繫甚大。」大防不答。蘇轍謂大防曰：「要須以不支為主，不得已方別商量，豈可便承當？前人不足，吾儕笑之，豈可卻令人笑也！」大防默然。巖叟退謂韓忠彥曰：「此大事便承當得穩便否？不知何事大臣合理會。」忠彥曰：「後日且當以非故事，踰光獻對太皇太后開陳。」巖叟曰：「甚善。」後兩日，大防謂同列曰：「檢得四例：天聖二年明肅受冊，內外特支；景祐元年冊光獻，在京特支；熙寧二年光獻及太皇太后、皇太后受冊，只執仗人特支；元祐二年太皇太后受冊，內外特支。」意亦從巖叟等所議也。及進呈，太皇太后曰：「不為受冊，為納后耳。」大防曰：「景祐乃納后例也。」巖叟曰：「若內外皆有，即是母后例。當惜事體。」太皇太后曰：「此無它意，第恐渠輩觖望。」巖叟曰：「外人不望。今咫尺郊禮，只望此，若分外與，今後卻生僥倖。」應曰：「如此則已。」大防曰：「或過後三兩日別作名目，減數略與之。」忠彥及巖叟皆曰：「如此又無名。」大防曰：「邊上戍兵不易，宜略與之。」太皇太后曰：「要是無名。」遂已。（王巖叟繫年錄：「三月二十七日，呂大防檢錄景祐元年十一月三日冊皇后特支在京諸軍，遂與三母后家轉官事，欲進呈。四月二十六日，三省、樞密院同奏，乞依端午例小特支。二十七日，巖叟等與大防爭議。五月二日，又同奏，遂不行。」今附見四月末。政目五月初四日納后特支依冬至例，與此不同，當考詳。）
初，太皇太后因輔臣進呈景祐特支故事，遂問：「當時喪娶，大臣不言，何也？神宗亦嘗問此，不知何故。今臣庶家亦自不肯如此耳！」呂大防等皆不知所對。已而樞密院再奏事，王巖叟乃具對以所聞於韓琦者。太皇太后笑曰：「固疑其必有以也。」韓忠彥曰：「應是恐妃嬪中有驟進者。」太皇太后曰：「此等寧識君臣事體？」巖叟曰：「須正后則事體自正。」太皇太后曰：「亦嘗詔皇帝，選得賢后，有內助之功，此非細事。」巖叟曰：「內助則賴賢后，其如正家須在皇帝。聖人言正家而天下定，要當謹之於始。」太皇太后即顧謂上曰：「正家須在皇帝。」如是者再。巖叟退，取歷代皇后事跡可以為法者，編成一書，名曰中宮懿範，上之。（巖叟進中宮懿範，實錄在四月初十日，今移附月末。）
禮部侍郎兼侍講范祖禹言：「臣伏見王存端方厚重，素有人望，前已執政，若使之進讀，足以重經筵之選。蘇軾文章為天下第一，其名亞於司馬光，但忌嫉者多，此在陛下主張而用之耳。趙彥若父師民以經行淳懿，久侍仁宗書筵。彥若德性類其先人，博學多聞，詳練故事，去年為其子得罪，其事可諒，非有大過，不可久棄。鄭雍自為中書舍人，臣嘗言其可備勸讀，自居言職，風望愈高。今講讀官有闕【七】，此四人者，實允眾論。程頤本末，別具論列。孔武仲學問該洽，講說明白。仁宗時賈昌朝、曾公亮皆以知制誥兼講職，今武仲若以中書舍人兼職，自如故事。呂希哲是司空公著之子，公著嘗言此子不欺闇室。其人經術履行，識者皆謂可備勸講，今已五十四歲。但希哲是臣妻兄，故臣久不敢稱薦，今將去朝廷，竊謂言之可以無嫌，更乞陛下詢問大臣，參考其人。呂大臨是大防之弟，修身好學，行如古人，臣雖不熟識，然知之甚久，以宰相之弟，故不敢言。陛下素知臣不附執政，又臣已乞外任，故不自疑，望陛下記其姓名，以備他日選用。吴師仁自為布衣，以行誼稱於士大夫，元祐初，朝廷特召為學官，眾論皆謂師仁宜入侍經筵。臣前後已三薦師仁，更乞采於眾論。」
又奏：「臣伏見元祐之初，陛下召程頤對便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿說書，天下之士皆謂得人，雖真宗之待种放亦不過此也。孔子曰：『舉逸民，天下之民歸心焉！』夫舉一人而天下莫不歸心者，何哉？為善於幽隱者，知其必不廢也。陛下用頤，實為希闊之美事，纔及歲餘，即以人言罷之。頤之經術行誼，天下共知，司馬光、呂公著與頤相知二十餘年，然後舉之。此二人者，非為欺罔以誤聖聽也。頤在經筵，切望皇帝陛下進學，故其講說，語常繁多。頤，草茅之人，一旦入朝與人相接，不為關防，未習朝廷事體，迂疏則固有之；而謂頤欲以故舊傾大臣，以意氣役臺諫，其言皆誣罔非實也。蓋當時臺諫官王巖叟、朱光庭、賈易，皆素推服頤之經行，故不知者指為頤黨。頤，匹夫也，有何權勢動人，而能傾大臣，役臺諫？自古處士入朝，無不被謗毀。蓋處士本不求仕進，能輕富貴，公卿大夫自以己不能如此，故無不稱重，將謂處士入朝，必有過人之能，致太平之術，故其責望常重，至於不賢者則直以處士為矯詐，為沽激，為釣名。又處士多不次得美官，故其憎疾常多。夫以賢者責望之重，不賢者憎嫉之多，是以處士入朝，未嘗無謗毀也。陛下謹擇經筵之官，如頤之賢，乃足以輔導聖學，至如臣輩叨輔講職，實非敢望頤也。臣久欲為頤一言，懷之累年，猶豫不決，累使頤受誣罔之謗於公正之朝，臣每思之，不無恨也！今臣已乞去職，若復召頤勸講，必有補聖明，臣雖終老在外，無所憾矣。」時祖禹屢請知梓州，執政擬從其請，進龍圖閣待制。太皇太后曰：「皇帝未欲令去，且為皇帝留之。」執政諭旨，祖禹乃不敢復請。
注 釋
【一】經義猶依前降指揮「指」上原衍「旨」字，據閣本刪。
【二】乞選官鉤索六曹行遣「索」原作「素」，據閣本、活字本改。
【三】涇原路「涇」原作「經」，據閣本改。
【四】尚書右丞蘇轍攝太尉「右」原作「左」，據宋史卷二四三哲宗昭慈聖獻孟皇后傳、卷三三九蘇軾傳改。
【五】賑恤窮困「賑」原作「賬」，據宋會要職官五九之一一、宋史卷一六○選舉志改。
【六】廂軍二十餘萬人「二」原作「三」，據閣本改。
【七】今講讀官有闕「講」字原脫，據宋史全文卷一三下補。
上一篇：提要