《续资治通鉴长编》卷三百八十七 元祐元年（丙寅，1086）
卷三百八十七 元祐元年（丙寅，1086）
起哲宗元祐元年九月丙辰盡是月辛未
九月丙辰朔，正議大夫、守尚書左僕射兼門下侍郎司馬光卒。光為政踰年而病居其半，每欲以身徇社稷，躬親庶務，不舍晝夜。賓客見其體羸，曰：「諸葛孔明二十罰以上皆親之，以此致疾，公不可以不戒。」光曰：「死生，命也。」為之益力。病革，諄諄不復自覺，如夢中語，然皆朝廷天下事也。既沒，其家得遺奏八紙上之，皆手札論當世要務。太皇太后聞，哭之慟，上亦感涕不已。明堂禮畢，皆臨奠致哀，輟視朝，贈太師、溫國公，襚以一品禮服，謚曰文正。贈銀三千兩、絹四千匹，賜龍腦、水銀以斂。命戶部侍郎趙瞻、內侍省押班馮宗道護其喪歸葬夏縣。官其親族十人，篆表其墓道曰「忠清粹德之碑」。光在相位，遼人、夏人遣使入朝與吾使至彼地者，彼必問光起居；而遼人敕其邊吏曰：「中國相司馬矣，切無生事開邊隙。」及卒，京師之民皆罷市往弔，畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。四方皆遣人求之京師，時畫工有致富者。及葬，四方來會者蓋數萬人，哭之如哭其私親。
蘇軾嘗論光所以感人心、動天地者，而蔽以二言，曰「誠」，曰「一」，君子謂軾知言。軾又嘗載光語語晁補之曰：「吾無過人，但平生所為，未嘗有不可對人言耳。」史臣曰：「傳所謂『微之顯，誠之不可掩』，詩所謂『相在爾室，尚不愧于屋漏』，光實有焉。」始，光當國，悉改熙寧、元豐舊事。或謂光曰：「舊臣如章惇、呂惠卿輩皆小人，他日有以父子之義間上，則朋黨之禍作矣。」光正色曰：「天若祚宋，必無此事。」遂改之不疑。君子謂光之勇，孟軻不如。若曰當參用熙、豐舊臣，共變其法，以絕異時之禍，實光所不取也。
左司諫王巖叟言：「臣伏觀陛下即位之初，首副天下之望，用司馬光執政，信行其言，以革天下之弊。惟光憂國愛民之誠心，信于上下，信于內外，故陛下一用之而天下之心安，四夷之心安，陛下之心亦安。今不幸光薨，臣知陛下之心漠然矣。臣竊聞百姓相與憂曰：『吾君能不忘光之言乎？能求其類而用之，使持循其法乎？』又憂曰：『姦人無乃復將為朋，動搖正論，以欺吾君乎？無乃竟為身謀，不卹國家之急，以病斯民乎？誰復以吾君之心為心，以吾民之意為意，夙夜盡瘁，以遺其身，如光者乎？吾君方倚光以圖治，而天遽奪之，其何意耶？』臣願陛下益勵乃心，益事乃事，益重所付，不可泰然以忘憂也。今宜先有以釋民之憂而安其心者，惟當果于去姦，審于進賢二端而已爾。夫大忠在朝，姦人雖未去，猶有所忌而不能為也。光薨，姦人今不可少留矣，此臣之所言陛下當果于去姦也。朝廷輕重、天下安危、生靈休戚，在用人而已。今天下將觀陛下用人，以卜否泰，此臣之所以言陛下當審于進賢也。去姦，進賢，皆有以協天下之望，則百姓何疑而憂哉？惟陛下圖之，天下幸甚！」
貼黃稱：「自古人臣因妒賢嫉能之心而遂害國事者，無世無之。臣光之賢，上則見信于陛下，下則見信于百姓，人人自恥為不及也。臣恐此後必有妒光者，陰以妄言毀短光之所為，以疏陛下之心，俟間隙一開，則將入其邪說，行其姦謀，以壞善政，陛下不可不察也。臣平生未嘗與光接，又未嘗受光恩，非私於光也，惟恐小人或誤陛下耳。今天下事大定矣，民心安且樂矣，此治道之成而聖功之著也。惟在陛下持之益堅，信之益篤，勿有所移，則天下幸甚。中外之人，皆望大禮後罷張璪輩二三佞邪無狀之人。何意璪輩未去，而先失忠臣【一】，此中外之心以為歎恨之深者也。今若璪輩自請，願陛下早賜從之，別命忠臣，以重朝廷，以為國家倚賴，以慰服天下之心。尤不可更容遲久，玷辱廟堂，使蒼生失望，四夷不安也。」
戊午，齋於垂拱殿。太常寺言：「司馬光薨，適在明堂散齋日內。嚴父配天，國之大典，固不可廢，至於御樓肆赦，恐亦難罷。惟紫宸殿受賀一節，緣慶賀之事，比之宗廟之祭為輕，方聖情軫悼元臣，而羣官拜舞稱慶，恐於禮義人情未為宜稱。」詔：「明堂禮畢，紫宸殿文武百官並依班次起居，更不奏祥瑞稱賀，并樓前行肆赦儀外，其稱賀並罷。」
己未，薦享景靈宮。
辛酉，大饗明堂。上詣大慶殿行禮畢，改常服，御紫宸殿，宰相百官起居，御宣德門肆赦：鬥殺罪至死，雖犯在約束內，情理稍輕者減一等，刺配千里外，輕者五百里，並牢城，斷訖錄案聞奏。應諸司人每歲該試而經十試者【二】，將來未得黜落，別作一項聞奏。應官員犯杖罪以下，依條不以赦降、去官原減者，許於刑部投狀，本部具元犯因依聞奏；其未斷者，仰大理寺案後聲說以上，情輕者取旨。應見貶謫官未量移者，與量移。勘會自復差役法，其民間積欠免役錢已與減放一半，餘分限三年，隨夏稅帶納；訪聞上件積欠，既當差役，輸納不易，其未放錢數合帶納者【三】，並特與免放。開封府界、諸路人戶，見欠及未納常平息錢，並特與除放；其本錢與限三年隨稅帶納。應內外欠市易錢人戶，見欠錢二百貫以下，並特與除放。開封府界、諸路場務，先為實封投狀爭添價錢買撲，致後來敷納不前，除已收納抵當產業外，見於欠人及干繫人處催納者，權住催理【四】，委逐路監司同共開拆，保明聞奏，當議等第特行蠲放。其出限罰錢，及人戶調發春夫，因河防急夫、開修京城壕及興修水利免夫、罰夫錢，並與除放。應在京、諸路房園課利，今日以前逾限倍罰錢，並特與除放。應民間典賣田宅，有出限未納稅錢、印契者、自赦至限百日許自陳首，與免納倍稅；其罪發在赦限百日內者準此。應產茶路分茶園戶所輸茶租錢【五】，積欠見行監理者，特與除放。應天下欠負官物，元非侵盜，不以有無抵當，雖係侵盜，本家委無抵當財產，并見勒干繫保人攤納者；及失催若誤支，見令干繫人均賠者；因水火損敗及綱船遭風水拋失，或被盜驗實，各無欺弊者；梢工、兵士因綱運欠所般物，元無欺弊，見尅請受者；寶貨場冶以坑窟不發，及不顯侵欺係欠課利見催理者；冒佃官田及戶絕田土屋業，并諸般隱陷租稅，見理納積年稅租課利等，委已貧乏無可償納者：仰本屬於赦到一月內看詳除放訖，保明申轉運司、提點刑獄司類聚聞奏。以上或有專條遇赦及指定許放分數，並依今來赦書指揮施行。開封府界諸向推行重祿法，其緣受乞引領過度編配之人，如經今赦未合放逐者，並具元犯保明聞奏。（元祐元年明堂赦書與前赦不同者，附見。呂公著家傳云：「文靖公之當國也，每搜訪四方利害有可以施舍便民者，手筆記錄，因大赦而行之，多至數十事。其後文靖罷，便民事浸益少。至是，始盡貸青苗、市易息錢及其它逋負貧不能償者，凡蠲赦數百萬。官吏坐違法，用一切之制不得理去官及以赦原者，並聽收敘。總校前赦凡增一十七事，四方歡呼，以為新天子赦令首以憂民為意，無不稱慶。」不知所增十七事即是此掇出與前赦不同者否，當考。然王巖叟論奏止乞看詳嘉祐以來赦文，則嘉祐以前便民事固不如嘉祐。家傳乃稱「文靖罷後便民事寖益少」，殆失之誣矣，今不取。巖叟論奏見三月十六日。）
鄜延路經略司言，夏國主秉常七月十日卒。詔太常寺檢會禮例施行。
壬戌，詔：「司馬光薨在諒闇中，更不舉哀成服。」（呂大中雜說：「司馬公之喪，明堂行事畢，蘇子由為諫官，欲往哭之。正叔力止之曰：『方行吉禮，不可弔喪。』子由不從，曰：『只有哭則不歌，何嘗有歌則不哭。』王鞏為大宗正丞，亦上章論正叔之非，由此遂罷。建中靖國間，鞏初牽復，得通判西京，將行，滎陽公以正叔屬之，使無念舊怨。鞏答簡云：『我輩視大地眾生猶如一子，況先生者乎？』」）
太皇太后從叔父高遵約妻壽昌縣君吴氏封永嘉郡夫人。皇太后親妹：通直郎程奇妻永嘉郡君特封同安郡夫人，宣德郎李擴妻同安郡君特封丹陽郡夫人，西頭供奉趙思行妻延安郡君特封文安郡夫人，右侍禁李袞妻安康郡君特封高平郡夫人。
太僕寺奏：（王存奏議載都省劄子，係九月七日，王覿奏議乃係九月九日，當考。）「乞應干本寺事，並依羣牧司法，仍只隸尚書省，或依舊隸樞密院，并乞內外馬事並隸本寺施行。」詔：「內外馬事竝隸太僕寺，直達尚書省，更不經由駕部。」（王存奏具列于月末。）
癸亥，御史中丞劉摯言：「臣竊惟輔弼之進退，皆繫國家大體，人君不可以不謹也。進之必以其道，退之必以其理，則天下莫不為宜矣。今大饗禮成，風聞中書侍郎張璪、同知樞密院事安燾、尚書左丞李清臣皆欲上章辭位。夫此三人者，並受神宗顧託之命，一旦同時求退，臣疑陛下必有所難之也。雖然，臣以為無難也。俱去之則難，俱留之則難，蓋俱留之則害天下而屈公論，俱去之則傷國體而惑人情。今於三人之中，察事考跡，權其輕重，則有必宜去者，不必去者。臣請論之：璪以傾邪柔佞，竊位最久，朋姦害政，賣恩營私，前後言者累疏其罪。臣曾上殿，亦屢蒙宣諭，以謂璪過大禮必聽去，自此臣更不復論列。今大饗已畢，璪之引退，乃其時也，陛下許之，亦其時也，璪得掩其姦惡，以禮罷去，蓋已幸矣。朝廷雖有失刑漏網，而得其不在要路，不為政事之害，斯亦足矣。此臣所謂必宜去者也。若乃燾及清臣則稍異於璪，皆不以節行自厲，齪齪在位，然而比於璪輩未有顯罪。陛下若特以其受遺之故，且為留之，實有其名，亦無甚害。此臣所謂不必去者也。恭惟神宗皇帝棄天下【六】，今未大祥，若顧命之臣盡去不存，誠恐小人私害，為國生患。臣之區區在此，欲望聖明照察，於三人中罷璪，所以安天下；留燾與清臣，所以明陛下不忘先朝受遺舊臣之意。全國大體，以鎮羣下，考之公議，誰曰不然？臣蒙被厚恩，有所見，不敢避犯分非職之誅，庶補萬一。」
貼黃稱：「退執政，非臣所宜預知也。然辱在言路，事干國體者，理合上聞，不敢自為形跡。昨者，本候上殿面奏，新過大禮，未有班次，又慮稽緩不及於事，故具簡牘，伏望鑒察省覽訖，特賜留中。」又貼黃稱：「臣非謂燾與清臣宜在執政也，又非私於二人為之游說也，但以其被先帝顧託，又今年未大祥，恐須且留之，假借二人，成就朝廷事體，更俟徐徐漸作次第，罷之未晚也。非如蔡確、章惇及張璪皆罪惡暴著，先當去之。」
工部郎中王欽臣為太僕少卿、加直祕閣。從文彥博之請也。（御集九月八日。）
丙寅，詔中書省：「今後太僕卿、少、丞、簿竝選差應外監事，令本寺依舊羣牧司法施行。」（王存奏乃以外監依舊羣牧司法指揮係八月二十三日，當考。當時兵部符下諸路，亦稱八月二十三日。）
御史中丞兼侍讀劉摯言：
臣伏見左僕射司馬光薨逝，朝野人情，驚悲一詞，皆曰：「天不遺此一老，以大濟我國家，而奪之速，此何理也！」臣恭惟陛下以至明至聖，首識光志，置諸左右，舉天下聽之，而光亦以大忠直道，忘身徇國。雖姦謀異心，百端排沮，而橫身當之，夙夜盡瘁，以死圖報。其純誠至公，足以薦天地而貫鬼神，真所謂社稷之臣矣。然非陛下信任之專，仰成之篤，則光亦安能以自行其志？故天下不獨嘉光事君之盡節，而以陛下任賢勿貳為難能也。
今光云亡，兩宮車駕即日臨奠，賻襚之典有加故常，下至搢紳善士、閭巷鄉野之人，罔不為哀歎。而惟是姦邪之黨、醜正惡直之徒，頗已相與有竊喜之意。蓋小人從來怏怏不快於新政，藏情匿跡，日夜窺伺，常幸有非意之變，以冀治之不能成。今其臆度，以謂陛下既失光之助，則前日求治之志必稍變懈，遂可以乘便投隙，熒惑而動搖，此其所以喜也。且陛下為政以來，收拔眾正，布列上下，制國之法，除民之害，雖節文潤色有未齊者，至於大本，已定十之八九矣。惟陛下益加之意，常以辨別邪正，保邦愛民為念，堅守此指，終始如一而已。已行之令，持循無變，則治道成矣。廟堂之上，必有如光之事朝廷者。臣實懼陛下悼光之後，謂誰助我者，而意稍有間，則邪謀陰計或起而乘之，此臣之所以為私憂而獻其說也。
抑臣又有過計之言，蓋今上宰虛位，竊惟不日制詔命相矣，此尤不可以不謹。外論籍籍，謂文彥博必代光之任，臣固知不然，然於萬一之中，不可以不言。彥博年逾八十，爵位窮極於天下矣。前日陛下假其威望，以為朝廷之重，其官則天子之師傅【七】，其職則平章軍國之重事。陛下之禮元老，尊崇優佚，可謂得其體也。今若任之以為相，則三省有職守矣。其成敗之責，豈師臣之所宜當？其繁悉之務，豈老人之所宜辦？殆非所以處彥博也。
又彥博於知人非其所長，賢士大夫罕出其門。近日有所薦論，眾皆傳之為笑。若居上相，引用人物每每如此，今日引一二，明日引三四，積而至於百千，常材列於朝路，非小害也。其人重，其位高，有所薦者，若陛下違其言則傷恩，皆從之則害政，又非所以安彥博也。臣昨四月中已曾建論此事矣，故今日之命相，實繫天下之安危與善政之成敗，可不重哉！伏望陛下詳考歷選，得其人而任之，以尊廟社，以厭公議，臣不勝隕越待罪之至。惟陛下赦其愚而察其忠。
貼黃稱：「臣又聞彥博薦馮京為相，而或傳言陛下已遣使詣京所矣。臣得風聞，未審虛實。京向因疾病，遂成昏耗，事多徤忘。更乞聖慮周詢詳察，命相大事，不可輕舉。」（本注云：元祐元年九月十三日。今附十一日王覿奏前。）
右正言王覿言：
臣近者伏見左僕射司馬光以疾不起，中外人情所共痛悼，乘輿親奠，恩禮甚渥，固其宜也。光，社稷臣也。執政期年之間【八】，興利除害，進賢退不肖，功業赫然著於天下。凡有識之士，不以光得行其志為難，而以陛下特達拔擢，用光于閒退之中，而信任不疑為難也。然光之薨，上自聖情，次及賢士大夫，下至於民庶，莫不嗟惜，而姦邪傾險之人，則方且私相慶快也。非徒慶快之而已，又覬幸非光比者入而為相，則庶幾得以復逞其私焉。然則陛下命相可得而不謹哉！
或者竊謂太師文彥博且將代光執政矣，臣愚決知不然也。何則？陛下前日既知彥博耆老，當尊禮之，而不以三省細務攖之矣，今日豈復用以代光執政哉？陛下以師臣處彥博，最為得體，仍俾之平章重事，此曠世殊禮也，人臣之榮無以加矣。彥博以耆德重望而當此殊禮，誰曰不然？固足以尊朝廷而鎮夷夏也，惟不當專委以政。夫三省事務之繁，既非年逾八十之人能任，且又政事之要莫甚於用人，而彥博素無知人之譽，故比者入朝，首薦崔台符而次引楚建中，搢紳傳以為笑，陛下聽覽之所及也。臣固知陛下必不委彥博以為政也，或者之所謂乃私憂過計而已。
臣又聞中書侍郎張璪將乞補外，而適當大禮之後，執政大臣必更有求去者。或者深疑朝廷以求去者之多，既不可以皆聽，則璪將亦緣此而留矣，臣愚亦以為不然也。夫璪之不安其職，自以彈劾者眾，私慝暴著，公議不容而求去焉，與夫無故而求去者異矣。朝廷禮意何可以均一也？自祖宗以來，執政大臣於大禮之後請去者非一，或聽或否，繫於臨時顧其人之如何耳。若璪者，雖無請猶當去之，況其有請哉？臣故知陛下必不以請去者多，而璪亦得留也，或者之所謂亦私憂過計而已。
臣又見侍從之間，久次之人，其材能趨向鮮有同者。陛下將以補執政之闕，尤不可以不謹也。夫知臣莫若君，惟不限以資秩前後，而視其大公至正之心。能為陛下消危疑，厚風化，興利除害，進賢退不肖而用之，則有補於聖政矣。陛下勿謂司馬光既薨之後更無其人也。臣願陛下左右大臣必深察詳擇之，既知其可用矣，則禮遇之，信任之，無忽焉，異日必有盡忠於陛下如光者出矣。苟非其人而有蠧於國，則去之何傷？故曰「任賢勿貳，去邪勿疑」也。此臣之所陳，陛下皆有已行之效者，聖心慮之當已熟矣，何必臣言？然臣之區區以為陛下惟能終始於此，則可以成太平極治之業，而無媿於堯、舜、三代之君也。惟聖慈詳酌。（覿自注云：「九月十一日。」今附本月日。）
丁卯，中書舍人蘇軾為翰林學士，范百祿為刑部侍郎，錢勰為給事中，太常少卿鮮于侁為左諫議大夫，（侁七月六日已遷大理卿，今乃復以少常除左諫議大夫，蓋七月十二日罷大理卿，復少常故也。）太常少卿梁燾為右諫議大夫，右司諫蘇轍為起居郎，（呂氏家塾記云：「元祐初，蘇轍為直舍人院，有司檢舉，自官制行，舍人院廢，今舍人職事乃在中書後省，於是改權中書舍人，遂為故事。」附注當考。十月二日丙戌，轍以權中書舍人論梁惟簡。）左司諫王巖叟為侍御史，（十月十六日，巖叟入謝，與劉摯同對。）左正言朱光庭為左司諫，右正言王覿為右司諫。（覿知人安民疏或附此。已附正言初。）
蘇轍言：「伏念臣頃自疏外，擢居諫垣，衰廢之餘，才力耗竭，黽勉歲月，無所建明。近因朝廷除張頡為戶部侍郎，杜紘為右司郎中，公議紛然，謂非其人，臣繼上封章，極言其事。杜紘雖才性鄙佞，玷辱華要，而罪惡未著，臣亦不敢力言。至於張頡，為性嶮躁，臨事乖方，歷任以來，罪狀山積。臣以為事既明白，是以前後五次上言。不知頡久事要權，植根深固，一為左右之保任，遂致聖意確然不移。臣屢獻狂言，誠不量力，雖聖恩寬貸，未賜譴訶，豈敢冒昧寵榮，復塵要近？言不稱職，臣猶自知；當黜反遷，眾必指笑。伏乞特回誤恩，除臣一外任差遣，俾臣得免清議，不勝幸甚！」詔不許。
轍又言：「君父之命，所當敬從，臣實何人，敢有固執？特以臣前言張頡除戶部侍郎不當，前後五狀，不蒙施行。頡之罪名，著在案牘，傳於公議，而大臣主之愈力，朝廷用之不疑，則是臣謗毀忠賢，眩惑天聽，狂妄之誅，所不當赦。臣今不敢復論其事，但以言為職，言既不用，理當廢黜，銜媿冒寵，義實不安。伏乞檢臣前奏，除臣一外任差遣，以全臣進退之分。所有起居郎告命，不敢祗受。」詔不許。（自朱光庭、王覿遷左、右司諫後【九】，正言久闕不除。明年六月，乃除丁攰為右正言。王巖叟論奏附明年六月。）
詔：「神宗皇帝神御殿，令學士院撰名。」
戊辰，內外官並以明堂赦書加恩。
奉議郎、刑部員外郎杜純為大理少卿，新除大理少卿王振依舊為刑部郎中。（王覿乞罷振遷少卿【一○】，當八月二十七日，劉摯有言。）
承議郎、監察御史陳次升權提點淮南路刑獄。新權知蘇州吴安持為將作少監，以安持言母老多病，從其請也。
知代州、東上閤門副使高遵一母亡，奏乞解官持服。詔不允，令遵一弟遵惠護喪至京。
庚午，太師文彥博言：「乞罷臣男貽慶與理轉運判官資序，居中免差宗正寺簿。」詔：「居中依所乞仍舊西京勾院，貽慶不許辭免。」（八月二十八日。）
辛未，起居郎、修實錄院檢討官林希為中書舍人。
右司諫王覿言：「竊聞起居郎林希召試中書舍人。希雖薄有文藝，素號憸巧。當王珪用事之際，希諂奉之無所不至，與其不肖子弟日相親昵，及韓縝作相，希復為其鷹犬。今中書侍郎張璪傾邪著聞，士人之稍自重者，莫不恥遊其門，而希與之深相交結，不畏譏議，何可使代言禁掖，入侍近班！兼聞希已有章乞免召試，伏望聖慈指揮，除希一外任差遣，所重朝廷名器不濫，邪正有別。」貼黃稱：「林希親弟旦見為殿中侍御史，與臣同在言路。臣不敢以旦之故，隱其兄之惡，以負陛下言責。惟聖慈詳酌。」又言：「張璪久知公議不容，自春夏以來，宣言於搢紳欲求退，至秋初，即云俟過明堂大禮。今已過大禮，不聞其請，復入中書視事，揚揚自若，貪戀榮利，曾無媿恥。若更以林希為舍人，二姦相濟，為害益深。伏望聖慈出希外任，以翦巨蠧之爪牙；罷璪重權，以絕朋黨之根本，此天下之幸也。」
昭宣使、嘉州刺史、內侍右班副都知劉有方為宣政使、幹當皇城司，任滿當遷也。
責授右屯衛將軍曹詩復舒州團練使、駙馬都尉，右監衛將軍王詵復登州刺史、駙馬都尉。
宗正寺言：「既許主簿通管寺事，竊恐亦各依太常寺、國子監例，止通管雜務，其編纂國書，乞依舊例丞專修。」從之。
中書舍人蘇軾言：「準吏房送到詞頭：朝散郎吴荀除廣南東路轉運判官者。臣聞孟子『觀遠臣以其所主』，近日朝廷進監司全用舉主。如吴荀者，名跡無聞，而舉主三人乃呂惠卿、楊汲、黃履。履之為人，朝論不以正人待之；如惠卿、汲，窮姦積惡，不待臣言而知。今乃擢其所舉，使臨按一道，臣實未曉其說。所有告詞，未敢撰具。」（吴荀除廣東運判，實錄在九月十六日【一一】。據蘇軾奏議乃稱三月十六日，必奏議誤以九月十六日為三月十六日也。今依實錄附九月十六日。然為九月十六日，軾已除內翰矣，或已除內翰猶未罷西掖，故有此論列也。）
詔：「中書舍人時暫闕官，依門下、尚書省例，只批送本省官兼權。」（王覿論奏在十月八日，此據覿疏附見。）
注 釋
【一】何意璪輩未去而先失忠臣「先」字原脫，據閣本補。
【二】應諸司人每歲該試而經十試者「而經」二字原倒，據閣本乙正。
【三】其未放錢數合帶納者「合」原作「令」，據活字本改。
【四】權住催理「住」原作「任」，據閣本改。
【五】應產茶路分茶園戶所輸茶租錢「產」原作「房」，據閣本改。
【六】恭惟神宗皇帝棄天下「惟」原作「為」，據閣本改。
【七】其官則天子之師傅「天子」原作「天下」，據閣本改。
【八】執政期年之間「期」原作「暮」，據閣本改。
【九】自朱光庭王覿遷左右司諫後「左」字原脫，據正文補。
【一○】王覿乞罷振遷少卿「罷」原作「與」，「卿」原作「監」。按：王覿與劉摯均曾請罷王振除大理少卿，見本書卷三八六元祐元年八月辛亥條，據改。
【一一】實錄在九月十六日「十」字原脫，據下文補。
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